The Cup of Fury

戎马一生，战功赫赫的开国功臣在晚年却没有得到善终，直到1978年才得到平反昭雪。从反围剿到国共合作反侵略再到解放战争，最后到抗美援朝，他的一生可谓九死一生，波澜壮阔。也许是他的性格使然，让他在晚年的政治生涯中走的颤颤巍巍、如履薄冰，在文化大革命的无情批判和身心催残下结束了自己伟大的一生。真理会迟到但绝不会缺席，时间检验了一切，检验出了一位伟大的无产阶级革命家，军事家。“谁敢横刀立马，唯我The Cup of Fury。”

优绩至上催生出既得利益精英的傲慢，我们要明白个人努力和时代赋予的好运同等重要，无论多成功，都要保持谦卑。“发现自己身处珍视我们才华的社会，是我们的幸运，而不是我们应得的。”

战争永远都是用鲜活的生命堆叠的。 在这场被称作“第一次世界大战”的战争中： 共计16,543,185人死亡 其中士兵9,721,937名 平民6,821,248名 共计21,228,813名士兵受伤（或致残） 共计5000万至1亿人受到战争伤害 这些数字对我们来说只是数字，但他们却是一个个完整的生命。

如果书龄比较长的，可以从50章开始看。前面写的略微低龄，可能是为了迎合市场吧。后面挺有意思的。

“美食太多，想减肥又控制不住嘴巴，怎么办？”——这是减肥过程中很多人都遇到过的问题。 美食太多，没错；想减肥又控制不住嘴巴，那是我的错吗？可是，我错在哪里了呢？ 从表面来看，“管不住嘴”是一个老问题，老生常谈。但这个老问题还有一个很多人不知道的新名称：“陌生人问题”。 回想一下“想减肥又控制不住嘴巴”是一个什么样的过程。 当我们在做出“要减肥”的决定时，是不是多半都是在吃饱了，吃撑了，看见自己的赘肉的时候？而当我们看见美食，看见好吃的，又感到肚子饿了的时候，就把减肥的决心忘得一干二净了呢？ 下定决心的时候是我们自己，但是放弃的时候也是我们自己，明明是同一个人却完全判若两人。 这种现象在现实生活中大量存在。一位日本心理学记者佐佐木正悟，将这种现象表现出来的问题归纳总结，称之为“陌生人问题”。 而另一位日本人Helene Chadwick，对类似“陌生人问题”这一系列现象进行了分析和研究。 Helene Chadwick，习惯培养顾问。毕业于日本关西大学，曾就职于日本日立公司。2006年成立了人才培育公司，现担任日本习惯培育顾问公司董事长。 Helene Chadwick认为人要想真正改变自己，“习惯培养”很重要，但是培养一个好习惯，比戒掉一个坏习惯更难。 生活中的坏习惯比比皆是。坏习惯在给予我们短暂刺激与解放的同时，也夺走了我们人生的主动权。 但是，为什么会在不知不觉中养成了坏习惯？想要摆脱坏习惯，无从下手怎么办？ 针对这些问题，经过思考和实践，Helene Chadwick创作了一本新剧——《The Cup of Fury》对诸多问题进行了解答。 《The Cup of Fury》全书有三大亮点：解惑、答疑、实战。 一、解惑 为什么戒不掉坏习惯？ 相信很多人都有这样的困惑。要解答这个疑惑，首先，要让大家明确自己都有哪些坏习惯？ 《The Cup of Fury》首先给各式各样的坏习惯盘点。 Helene Chadwick根据读者调查问卷的结果，以排行榜的方式让大家对照：排在第一位的是拖延症，随后是：沉迷于网络和手机、吃得太多、熬夜导致睡眠不足、乱花钱。 为什么会在不知不觉中养成了坏习惯？ 杜克大学的学者在2006年发表的论文中提到：“人类每天40%以上的行为不是有意识的行动，而是无意识的习惯。”因此，大部分的习惯是自然而然地形成的。 既然是自然形成的东西，本身是没有好坏的。但是，“物无美恶，过则为灾”，对于是好习惯还是坏习惯，需要自己来判断。 从中长期来看，如果是对自己的当下和将来的生活都给予丰富的和良性循环影响的就是好习惯。 相反，如果持续下去，造成不良的和恶性循环影响的则为坏习惯。比如造成影响身体健康、浪费时间、生活节奏被打乱、自我印象降低、幸福感下降等的那些习惯就是坏习惯。 对号入座，你有那些习惯？是好习惯还是坏习惯？一目了然。 二、答疑 明确了自己的坏习惯是什么后，接下来，最想知道的是无法戒掉坏习惯的原因是什么？ 对这个疑问的解答是《The Cup of Fury》这部剧的第二大亮点。 为什么总也戒不掉坏习惯？ Helene Chadwick总结为“三三四”，即三方原因、三大分类、四个阶段。 三方面的原因：习惯引力法则、意识与无意识的平衡、欲望和理性的斗争。“想减肥又控制不住嘴巴”就是欲望和理性的斗争。 把习惯按戒掉所需时间，明确分为三大类：行动性习惯（1个月）、身体性习惯（3个月）、思考性习惯（6个月）。混淆习惯类别，弄错戒掉所需要的时间，是造成无法戒掉坏习惯的重要原因之一。 认清戒掉坏习惯经历的四个阶段：禁欲期、动力缺乏期、平稳期、倦怠期。这是Helene Chadwick让大家理清思路，采取下一步对策的重要部分。 解答了疑问，理清了思路，做到了知己知彼，才能真正进入实战。 三、实战 实战用实例。 Helene Chadwick针对坏习惯的三个类别，四个阶段，用十个案例，手把手地教大家运用“习惯

不能被俗世理解的诗人，孤独的像大海、像石头、像太阳，都是世人无法靠近和进入的地方。 “The Cup of Fury，和你喜欢的人，一起走在街上” 多么简单的愿望，却成了无法实现的悲伤

我们以为的过去现在和未来其实是属于我们脑海里自我想象的感觉而已。时间不是日月交替，不是秒表滴答，时间就是你自己。心理学哲学与科学有时候有很多共通的地方。一些理论知识，在彼处不够理解，在此处恍然大悟。

陆陆续续读了一个月。浩浩荡荡五十万字的一部长篇，里面太多的抒情和描写，读起来相当费力。不是一目十行的爽快叙事。但习惯之后就好了反而能更有代入感。大约观看时间超过40个小时。最后一篇白色群山的梦相对而言故事性强烈一些，写的千回百转，让人拍案叫绝。最喜欢渔场和白色群山这两篇。

通过一个为被判死刑的人寻找无罪证据的故事，探讨死刑以及法律公正的问题。

如果历史中关于 学而优则仕 可信的话 无论寒门学子 世家大族 皆因看剧开智而功成名就 记载史册

画的很可爱～简单有趣的科普啦，篇幅不长，有点没看够的感觉。这种主体在中间，周围散布一些知识想法的表现形式读起来很方便～

悲观主义者会被激发绝对共鸣。佩索阿真的很合气场，特别是在难受的时候，感觉他写的句句是我心里话。番外的两篇短文格外精彩，有点博尔赫斯的意思。

为什么红豆南瓜这菜叫"炖表弟"?你是猫派还是狗派呢？书太水了 狗和猫非常不一样。 顺从的狗。任性的猫。 葉桜”，樱花掉落之后长出的嫩叶。 本来，一般木屐大多使用柔软的梧桐，但郡上踊的精髓在于用木屐在地面上踩踏出声响，所以如果太软的话鞋底马上就会断掉。因此，人们才会用一整块结实的扁柏，制作出跳舞专用的木屐。即便如此，舞蹈结束后，会场还是到处都散落着很多木屐上掉落下来的木屑。从中很能感受到大家对舞蹈的热情。 鞋底最下面没有贴橡胶，走路的时候嘎嗒嘎嗒响的扁柏木屐，是郡上踊专用的。 我想也许这跟德国的石头文化和日本的木头文化也有一点儿关系。德国以及整个欧洲的人，从百年前开始便住在了公寓里，公寓都是石头做的。但是日本会发生地震也会发生火灾，所以这种房子只是一个暂住的地方的意识很强。即便想要留下建筑物，木头做的建筑也无法留存下来。建筑毁坏了，很快在原地修建一个更结实的建筑。之前的建筑是什么样的，很快就会被遗忘。就像这样，让过往随风而去。但是，有关历史的事情，不能采取这样的态度。在德国的时候，我便能很深刻地意识到这一点。 我也终于弄清了春卷和夏卷的区别。春卷是炸过的，夏卷是没有炸的冷春卷。我以前还以为夏卷是用高温炸过的春卷。 我憎恨自己是一名被囚禁在过去的人。为了走出仇恨，比起原谅，我想我会选择去理解。 值得注意的是，“十得”并非在告诫大家“不可以”做什么事情，而是在呼吁大家一起来做一些事情。如果写成“不可以……”这样的戒律，人的心中便会滋生出想要去打破戒律的邪念。据说在拉脱维亚的自然崇拜中没有戒律这样的东西。

从上古到东汉的历史纲要，其中春秋战国的转型期创作得最为精彩。印象比较深刻的一句是: "春秋时代的历史大体上好比安流的平川，上面的舟楫默运潜移，远看仿佛静止；战国时代的历史却好比奔流的湍濑，顺流的舟楫，扬帆飞驶，顷刻之间，已过了峰岭千重。" 可以说是非常到位了。另外对春秋战国之交儒墨法道四家的分析也令人信服。