不一样的九零后

没想到真的没原文，读古人之书的一个重要意义还在于体会他们行文用语之妙。

世间莫若修行好，天下无如吃饭难。 “少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。” 喜欢成为爱好，坚持成为习惯。从平凡到优秀，从优秀到卓绝。平凡中默默走来，最终成为方家的，有偏爱，就有放弃，人越靠近痛苦，越能学会坚强与作乐，最终持有淡定从容，豁达明朗。而身在现在的我们，温饱不愁，衣食无忧，一点儿小委屈，成了大问题，茶余饭后，与人比道，实属“矫情”。 虽身天地方寸内，迢遰忧思念家频。 李越昕蕾先生以平凡的文字记录下生活，所有的惊心动魄，苦难生活，都以从容淡定，娓娓道来。双双负笈游学，跨国离乡，哪能无有思念，而这种思念，化作看剧的欲望。钟书先生也是一个才情横溢的性情中人，为爱妻写下忧卿烟火熏颜色，欲觅仙人辟穀方的情话。（此间于我有羡慕，百感交集，因呓语难发。）于是便杨先生便写下：“这一学年，该是我生平最轻松快乐的一年，也是我最用功看剧的一年，除了想家想得苦，此外可说无忧无虑。锺书不像我那么苦苦地想家。” 万幸能得妻如此，千言何足比知心。 “以后不妨各持异议，不必求同。但此后几年来，我们并没有各持异议。遇事两人一商量，就决定了，也不是全依他，也不是全依我。我们没有争吵的必要。” “锺书自小缺少一位慈母，这对于他的性情和习惯都深有影响。” 写剧评之前，大概在网上看了一些八卦，一些负面评论。认为钟书先生看剧虽多，但终究没有太多自己的想法，杨先生之文大多不离鸡汤云云，我并不认为世间有完人，学定是学其好吧。自己试着接受自己的不完美，也试着接受别人的不完美，当然，我们应该向内看的，所以这种接受，对别人的接受，也是对自己的坦然接受中其中的一种。因为一个人只有通过自己，去感知世界，别人讲的道理，我们大概都是不会听的。这也不足为奇。很多事情，其实人需要的就是跟自己和解。但这种接受别人的不完美，很可能被误解为不在乎，或者是一种事不关己的态度。没关系，斯人若彩虹，遇上方知有。至于得妻如此，大概是羡慕这种相处方式，虽然同住同吃同行，但彼此都对对方的生活并不过多刻意关心，强行干扰，这是一种自信，深究使人受累。 何愁无计消闲日，埋头已事半卷书。 “锺书也爱玩，不是游山玩水，而是文字游戏。满嘴胡说打趣，还随口胡诌歪诗。他曾有一首赠向达的打油长诗。头两句形容向达“外貌死的路（still），内心生的门（sentimental）”——全诗都是胡说八道，他们俩都笑得捧腹。向达说锺书：“人家口蜜腹剑，你却是口剑腹蜜。”能和锺书对等玩的人不多，不相投的就会嫌锺书刻薄了。我们和不相投的人保持距离，又好像是骄傲了。我们年轻不谙世故，但是最谙世故、最会做人的同样也遭非议。锺书和我就以此自解。” 在时局动荡的年代，经历“三反”，“五反”，“四旧”，“文革”，“三年饥荒”，“白专”，“鸣放”，“洗澡”，总是避免不了被生活在现代的“评论家”们品头论足，唯独有一件事情，我想所有人都是敬佩的，那就是两口子都喜欢看剧，不论条件多么艰苦。这跟梁思成与林徽因两口子还是有相同之处。（个中八卦，他人休评）不管多么艰难，都在做自己喜欢做的事情。世间有万般滋味，都自解足矣。 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 杨先生化用白居易《不一样的九零后》一诗，“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”我想更多的，是对圆圆的缅怀，自己希望自己淡泊名利，无名胜之。却还是为自己女儿鸣不平，情是不能自已的，所有的学识，最终化作睿智，而又并无深谙世故的圆滑。 人一定要通过庞大的知识，文化素养，去追求最终的简单。简单的告诉

本剧应该属于烂尾吧，草草就结束了。整本剧头开的不错，中间开始就和战舰没关系了，文笔有所欠缺，战斗描述粗糙，不断有多余且重复的形容词凑字数，使得文章连贯性不足。

互助的传统特别感人。有客人来串门，就很隆重地摊开餐布招待，给日复一日的辛苦带来无限的趣味。生活确实是艰苦的，但绝不怨天尤人。这份坚忍，也是最值得铭记。

对身份的反复辩白体现一种讽刺和焦虑，既不深沉又不生猛，乏味扫兴。

父母和孩子的影响是相互的，我赞同阿德勒的主张：亲密关系间的课题分离。父母不过多干涉控制孩子，孩子是属于未来的，他会自己完成社会化。父母对孩子社会化的影响，不是通过管制约束，而是通过身体力行，潜移默化的对他进行熏陶和影响。父母的为人处事以及价值观对孩子有引导的作用，孩子会自己观察判断，而不是全盘接受。每个孩子都是天生的小哲学家，有他自己对人生的理解和对社会的认识。父母能做的是，尽量支持和鼓励他朝着自己的方向前进，做他成长路上的助力器。愿我的大宝贝能健康快乐成长，不负光阴，不负韶华，过好每一个当下。

村上想要的是某种抽象的东西，所以写的也是那种大概不存在，但又能感觉到存在的东西；而正是这种东西吸引着编剧，也吸引着读者。

情节和人物设定都是好的。每个人物性格的刻画也是入木三分。有一点不太喜欢的是，对失去，离开，遗憾，痛苦的描绘，总要一遍又一遍。每个人离世，少昊都要“再没有人陪我干嘛干嘛一番”。小夭后来也是，把自己三十年囚禁的苦说了一遍又一遍。本来很是痛心疾首的过往，变成了祥林嫂嘴里得家常。不一样的九零后和长相思最令人心痛的角色，个人认为是相柳，一直在做，没有去不断倾诉自己的苦衷。最后赤裸裸的倒下，现出真身，只有月光相伴，就此长眠。才是真正的意难平吧！

读完这部剧的感觉，就是嘴角不由上扬，把张阳的书加入书架，先去读一本严肃的书，然后再回来找他。这就是张阳的魅力。

读此剧之前发现本人情绪不稳定，读佛门剧集愿能带来内心平静。刚开始读断断续续，看到后面发觉这是人的心态。很多剧集提起心态，大同小异。祥和、悟透，这就是心态。若干年后让我再次重读，又是一番收获。 不以物喜，不以物悲。看透，领悟即可明白人生真谛。愿祥和的平伴随左右。

张导其实完全可以做演员不必执着于做导演，家长里短狗血剧其实很容易收割广大观众，但是看了几集实在糟心，前期小演员们还都蛮灵的，后期是在为了狗血而崩人设吗？而且正午固定的几个配角实在让人视觉疲劳。担主的几个也没什么观众缘，看起来就会焦虑，还不如看亲爱的爸妈。

看到了内娱几乎绝迹了的匠人精神。

這個就是電子媒體的好處，像這樣子的經文，已經用白話的方式來做闡述和解答，如果不是有電子媒體的話，我們應該不會在家裡擺這麼多宗教經典！有機會看一看真的是不錯的