恶之花Pahan kukat

心灵鸡汤会告诉你：人生道路上，想要获得成功，选择比选择比努力重要。但心灵鸡汤不会告诉你：如何才能更好地做出选择。 未来并非一成不变，每个需要做出决定的瞬间对应着多个不同概率的未来，学习概率性地思考问题，重塑的思维习惯，思想开放，克服偏见，更加客观地看待世界，因此我们也会做出更好的决策。 就像复利计息，在决策制定上的小小进步所产生的累计作用在长远看来会对我们所做的每一件事产生巨大的影响。由此，我们或许就与成功更接近一点点。

从这部剧中我深深体会到了“情”字在一生中所占有的地位，可以说这部剧是一个永恒的励志故事。

波伏娃认为她没法把自己的生活在纸上有秩序地表达出来，因为它处在永恒的“成为”的过程中。人性的复杂和成长的反思让对一个人一生进行评判成为一件在我看来十分荒谬之事。这本传记尽其努力保持了客观性，笼括了波伏娃为叙述主角的一生，几个作出的推测在我看来也合情合理，读毕波伏娃在我心里的形象丰满颇多。聪颖如她，也经历了所有女性遭受的不公、打压、剥削，她也经历了或许很多女权主义者都会经历的心里挣扎，她在写《恶之花Pahan kukat》时还断然否认自己是女权主义者，晚年时却坚定宣称自己是女权主义者，为那么多女孩的应有却被剥夺的权利奔走、斗争。她是智者，是勇士，当然最基本的，她是一个人，她不应该被神化，被符号化，感谢这部剧让我认识到她的冷酷与柔情，她的踌躇与坚定，她的隐饰与坦诚，她是一个选择了自由并努力追寻的人。 有人读完《恶之花Pahan kukat》觉醒了，感到害怕，但接着回去睡觉了；有人读完觉醒了，感到害怕，就没法回去接着睡觉了。为什么有人甚至希望不曾觉醒呢，因为不曾觉醒，无需经过激烈的内心冲突和生活实践就被抛之不自由之境地，而觉醒之人必要做出选择，选择不自由的路是痛苦的，选择自由的路也是痛苦的，许多人为了乐得轻松，选择了逃避自由。路是那样昏暗，但总会有隐约的光。自由的甘美能抵去一切苦难。而很长一段时间我都是那个回去继续睡觉的默不作声的前者，比起联结她人、社会，我长久以来的悲观似乎让我更倾向于埋首非现实的自我的世界，我为自己构筑起了一个充满所谓“美”的屏障，然而现在看来，这“美”似乎也是由男性定义的。在那段沉默的时期，我注视着许许多多女性的努力，在种种方面，她们切实影响了她人、影响了现实，我被深深感动了，没办法不。我开始尝试通过行动让自己像后者那样直面恶意。我感到了一种力量，来自她们的，来自自己内心的。 谢谢编剧和译者让我们看到了这本以波伏娃为叙述主角的传记。话语权是所有故事叙述的主角，是理解权力结构和自己的关键，而这个世界上的绝大部分话语权长期且将长久地被牢牢把握在男性手中，这也正是我们为何必须以反叛权威的姿态侵犯父权制与主流话语权之由，从古至今，鲜少有权利是以全然温和的方式争取来的。对摆出一副中立温和姿态的所谓的平权/女性主义者，我没有立场指责，因为我同样经历过那样一个时期，我希望你们可以像波伏娃那样反思，只有由内而外的改变才是真正的改变。试想，在一个大大倾斜的天秤正中间加一枚砝码，这是为了什么呢，凑热闹吗？当你自己都不为自己应有而被剥夺的权利做出行动，表现得无害地坐在一群指望别人为你们牺牲的人中间，等待你们的除了受难，就是毁灭。

哇塞好看。诸多雅趣，令人莞尔。人祸成悲，消失的妈妈，战死的儿子，被掠的自由。然不怨不艾，精巧的活，在微光里造光，亮瞎我狗眼。神说，要有光，就有了光。神不是上帝，不是他人。原来神就是自己。

真的很好看。看着看着眼泪不停地掉，角儿们承受的太多了。归来仍是少年

温故而知新，近期接受了好多有用的training，对财务，精益，运营有了更新的认知，满满幸福感。

着实是本好剧，值得细细品味。一直觉得教育类剧集不单单只教育孩子，也教育了自己，鞭笞自己成为更好的人。以前只对斯宾塞有简单了解，他“为完满生活做准备”的教育思想，现在看似乎还超越了，为了个人发展做准备，从而世界能更美好

不会创作书的作家不是一个好医生，这位先生台词太好了，一口气看完了

推荐高中生观看。 本剧开篇先打破传统观念对人生意义的理解。然后分集数比较详细地从生活上的各个角度提供不一样的思路。帮助读者建立一套积极向上的思维体系。读者从对本剧的理论实践中自然能找到自己生命的意义。

挺好的经济学梳理，是一些人物和概念的回溯。如果作为学金融学经济科目的考前复习，倒是挺好的。人物从古希腊的苏格拉底开始，柏拉图的共享，亚里士多德的私产不盈利但宗教时期开始盈利，到后来的商业，成就了亚当斯密，再后来的凯恩斯，到现在的各个诺贝尔经济学家们。概念包括福利经济学，发展经济学，贫困经济学，女权经济学，社会主义经济学，等等。

人类就本性而言情感上追求结果平等，理性上追求机会平等。人对于结果的平等，永远抱有既不能实现，也不能放弃的梦想，对结果平等的追求使得人类文明的任何进步都会最终传播到地球的每一个角落，但是人真正能够接受的却是机会的平等，建立了提供机会平等制度的社会都会繁荣进步、长治久安。所以凡是能够创造机会平等的制度，都是最伟大的制度创新。 现代化的本质就是现代科技与自由市场经济的结合，使得人类经济进入到一个可持续的复合增长的状态。而进入到这种状态的社会和国家就是现代化的社会和国家。 市场的存在是对人性的考验和惩罚。一个自由竞争的市场就是一个不断自我进化、自我进步、自我完善的机制，现代科技的介入使得这一过程异常迅猛。这样在相互竞争的不同市场之间，最大的市场最终会成为唯一的市场，任何人、企业、社会、国家，离开这个最大的市场之后就会不断落后，并最终被迫加入。一个国家增加实力最好的方法是放弃自己的关税壁垒，加入到这个全球最大的国际自由市场体系里去；反之，闭关锁国就会导致相对落后。 学习和思维的惰性是我们人性的一部分，我们常常因为自己知道了什么，就不再去想自己不知道什么，对不知道的东西往往装出知道的样子，更不会去测试自己知道的东西有什么不对的地方。 莫里斯定律认为，历史，就是懒惰、贪婪、又充满恐惧的人类，在寻求让生活更容易、安全、有效的方式时创造的，而人类对此毫无意识。 从个人而言，中国文化的精华也正在于对士大夫“修齐治平”的人格塑造。从社会的角度看，中国的文化复兴就是要还给中国人和中国社会一个共遵共守的道德伦理，以及人们可以安身立命的共同信仰，没有这样的基础，任何社会都很难长期保持繁荣进步、长治久安。 事实上直到今天的中国，情况仍然没有根本改善，理性、科学思维仍然不是讨论社会问题的主流。今天的学者在自己的专业领域里还是可以做到客观、专业，但是一到社会、人文等公共领域就没有那么理性了。因为没有共同承认的事实与逻辑，没有共识基础，观点争论就像平行的轨道一样互不交接，种种新奇观点让社会像浮萍一样随风摇摆、人心跌宕。这种情况带来很多问题，其中对社会最大的损害是知识无法有效地积累，而在人文社会领域内没有长期的积累，没有思想市场的自由选择机制，不太可能产生真正让社会人心可以依靠的真知灼见，并在此基础上建立社会共识，使人共遵共守，安身立命。

作为文科生也可以读懂的科普读物，推荐！对生活中的“常识”逐一提问后才发现，原来我们对于宇宙和生命的构成还有如此多的疑问。相当于：当天体物理学家和数学家攀登上科学顶峰后，发现一群哲学家早已坐在另一座哲学高峰的山脚下，当哲学家们拼命攀登后，发现一群神学家依旧坐在一座山峰的山脚下……

真实地描述了改革开放的激情动魄，困难，调研，思想斗争，践行，突破等等，敢于讲真话，用实践证明新事物，代表老百姓的真实想法。

喜欢志怪类剧集的可以来打发一下时间，第三本是不是结束太仓促了，故事都没讲完，伏笔也不应该这么留吧，有点坑！

无用的精神依托。艺术是抽象了时代，古典主义，印象派，现代主义，每一种艺术形式意识流派的诞生都与当时所处社会的发展趋势状态分不开。一切是偶然的，又是必然的。 我认识艺术从印象派开始，回溯到古典主义，又因为摄影而接触了当代艺术，说不清好坏，艺术本身也很难简单的评价好坏，就跟有的人喜欢吃肉，有的人喜欢吃菜，都没错。 艺术的世界里需要尊重和包容，已经，be true to your heart.

虽然他们脖子上挂着听诊器，还总爱把生生死死的玩笑挂在嘴边，但他们依旧是那个小孩子，高中毕业时武断地在大学申请表的“医学”一词旁打了个勾。他们是像你一样脆弱的人类。