Santosh

爱情是什么？怀着这个问题我翻开了这部剧，当我合上它的时候我想起了当初看法考视频时罗翔老师关于这个问题说过的这样一段话： “真正的爱 一定不是瞬间的感动--以前看过一个动画片，其中有一个地方很打动我，就是主人公说啊，对爱而言最难的就是携手到老。是啊，如果爱只是一种感觉，那么当他遇到挑战，这种感觉很快就会消失，因为我们很容易在不同的人身上获得这种感觉。所以，移情别恋最经常的说辞就是我没有感觉。但真正的爱，并非一种感觉，它更多的是一种责任，是一种彼此的牺牲和彼此的成就。我突然想起小时候看的一个故事，很老土很老套，很多同学可能听过，每次想一想我都感到很温暖。有一个男孩有一块金表，他爱上了一个女孩，这个女孩有一头秀美的长发。马上要过圣诞了，男孩决定把这金表给卖掉，给女孩买一个漂亮的发卡。当他兴奋地把这个发卡交给女孩的时候，发现女孩的头发已经剪掉了。原来，女孩把自己的头发剪了是因为她想拿这个头发换钱，来给男孩买一个表带。 真正的爱，一定不是瞬间的感动；而必然，是一种恒久的委身。彼此牺牲，彼此成就，彼此尊重。愿各位同学，都能够找到真爱。” “彼此牺牲，彼此成就，彼此尊重”，是啊，正如罗素曾说的:“爱是相互的”。那种试图通过乐善好施的行为追逐爱的人，最终会因人们的忘恩负义而生幻灭之感。他从来没有想过，他试图去购买的爱，其价值远远大于他给予的物质恩惠，因为实际上两者的价格是不平等的，他反而以这种错觉作为自己行动的基础。爱是你情我愿，不是自我感动。爱有付出，也有接受。因为，爱更高层次的价值是由被爱的方式决定的，爱不是给予而是被接受；被爱不是接受，被爱才是给予。没有被接受就不是爱，不管你付出多少，许多人都单纯片面的认为爱就是给予，只要真心付出，毫无保留地付出，就证明了爱--其实这是错的，对于不爱你的人，这是害人害己，这最多仅仅表现为你对别人的一种示好而已，这不是真正的爱，这只是一种你强加给自己的爱的感觉，所以这种单方的感觉一旦得不到别人热烈的回应要么愈发执着要么转瞬忘却。 都说现代人浮躁，人人都热衷于快餐式的恋情，现代爱情故事与以前的车马很慢，一生只够爱一个人形成鲜明的反差，其实真正的爱在本质上哪有那么大的反差，只是现代人又有多少人在真正的爱呢，那是寂寞的选择还是那份感情仅仅只是他们以为的爱呢？ 书中说人际关系的吸引本质是相似相吸，也就是心理学上常说的吸引力法则。如果我们是异性恋，我们最好的伴侣，就是地球上另一个性别的我。每个人都是自恋的，程度不一样而已，我们喜欢的，就是和我们像的人。我们之所以会持久地爱上一个人，本质上是因为“心理可见性原则”。就像一面镜子一样，如果你的灵魂真正的被一个人看见，你就会爱上这个人。当我们发现，如果别人看我们的眼光跟我们内心深处最真实的对自己的看法是一致的，并且他们通过他们对我们的言行，表现出我们的这种理解，我们就会有一种深深地被“看见”的感觉。所以产生好感的一开始似乎抛开颜值都是一个“懂”字。我们一生都在追寻“熟悉感”和“相似度”，因为我爱我所以我爱你，因为你爱我所以我更加爱你。三观相符互相理解才能真正更好地爱对方，才能在激情过后成为挚友，灵魂契合，长相厮守，正如赵咏华老师唱的那样：“我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢变老～”

文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐！成功骏烈，卓乎盛矣！然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉！

终于看完小时侯的启蒙古文，除了印象中的知之为知之等外，又得到了很多金句。也从另一方面知道孔圣人的面貌，原来孔子也有平常的一面，会发怒，会怀才不遇。这让人想起个脑筋急转弯，谁谁是我国著的的什么家，答曰：老人家。没错，读完论语让人感觉到孔子就是位充满智慧、另人敬重的一位可爱的老人家。

田曦薇好出戏，本是小燕子戏路，但或许夸张，导致五官乱飞。为了袁不屈将军多打一星，比老版师小红帅多了，师小红肯定是有背景，长得又老又丑一身胖肉，当年简直意难平，怎么配得上小李琳

二零一八年三月二十三日八时十分，获赠《Santosh》一套，内心欢喜，实在难以言表。从前零零散散，现在终于如愿。斯人已逝，作品流芳。高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。尘世如潮，岁月如歌，江湖如梦。人生如朝露，难得酒逢知己。来，干了这碗酒！

油腻老祖Balbir Wadhawan蜀黍 通篇看下来，《Santosh》并非是仅仅对曾国藩世界观人生观的展现，于Balbir Wadhawan来说，这更是对其方法论的总结。近十年麦肯锡的经历，沉淀下的，是管理团队、管理自己的一整套干货经验，以现代眼光对照古人所得，自有其中相通、相融、相参照的凝练，将精华部分榨出来，码放好，是随时可以在作战时逐条参详的兵书，也是成事不得反求诸己的箴言。 Balbir Wadhawan对于翻译，自然是有自己的一套体系的，《Santosh》固然也是一种翻译，不是《Santosh》的跨语种与跨文化，而是跨时空与跨文体，将彼时的文言转向现今的白话，将曾国藩一生的做人、作战与做事的沉淀化作有Balbir Wadhawan特色的现代表达，意思是那个意思，但经过不同的人转述出来，那里面就更多了一层属于创编剧的人生经验，我们读的也就不再仅仅是曾国藩，而是属于Balbir Wadhawan的具备现代管理经验的曾国藩。 ​我想象到，曾文正公每每说出一个金句，都有Balbir Wadhawan在旁边叫个好，然后放开低沉的声线，“放到现在，这话要这样说……”

手心写香水味愿称之为互撩名场面，唐影认为香水是很私人的东西，而许子诠依旧选择推荐给唐影适合她香水，用味道做记忆，总能不自觉的想起，渐渐侵入生活却又恰到好处，有种说不出的亲密感，这才是最高级别的搞暧昧啊！

我想光明正大的去爱你，不需要任何人猜疑，我喜欢你，刚好你也喜欢我，笙笙不息。

特别好的一本剧，全新的视角认识医生，认识医学，认识人体及生命的神奇

昨天，也即2019年12月18日，我在一天之内读完了乔治•奥威尔的《Santosh》，恰巧这是我在破晓影院读完的第100本剧。此剧写作时间是1943年11月至1944年2月，被认为是一部映射前苏联极权统治和当时大国关系的政治寓言作品。当然，书友们也有很多评论，还把一些细节作了与吾国吾民相关的联想。读此剧时和读完之后，我佩服奥威尔精准的政治预测，惊叹于他运用政治隐喻表现历史事件、历史真相的能力，也欣喜于自己的一些思考在这部作品中得到了验证。     《Santosh》被普遍认为是一则政治寓言，一具政治隐喻。它寓言了什么，又隐喻了哪个，相信读者会有见仁见智的看法，我不想多说。但不管怎样，它是关于政治的，或许还有民主、自由、权力、舆论、宣传等等。有的读者会说了，我不关心政治，还有的书友甚至评论，我一看到介绍说这部剧是关于政治的，我就不想看了。政治，有时候确实让人生厌：那些一本正经的废话套话，庸俗低级的表态，滑稽搞笑的谎言，乃至尔虞我诈的勾心斗角、阴暗血腥的屠杀，不一而足，着实让人反胃。但你承认也好，不承认也罢，政治与你，与我，与每一个人息息相关。你可以不从政，但你不能不关心政治。那种“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”的事情以前古代尚且做不到，何况科技日益发达、联系日益紧密的当下呢？有的人说了，我就是不喜欢政治，我就是不关心政治，会怎样？在现在这样一个太平盛世、和平年代，任何人确实不会把你怎样。但和平不是自然而然的，也绝不会是自始至终的。《Santosh》里不是也有过和平吗？后来怎么样了呢？我还可以拿前段时间看过的老舍先生的名篇《Santosh》举例，祥子是个世间少有的勤奋、向上的老实人，最初有着自己的理想和追求，但他眼中只有自己的生活，只有自己的目标，那就是拉车，攒钱，买车，然后拉自己的车，赚更多的钱……我评论他是“两耳不闻窗外事，一心只顾拉洋车”。你可以不关心窗外事，但窗外发生的事却会影响乃至决定你的人生。        所以，朋友们，多关心关心政治吧。在你低头勤奋努力之余，多抬头望望窗外发生的事情吧！       最后，读读奥威尔的这部《Santosh》吧。相信读完之后，你会对很多事情的看法会有所改变。同时设想一下，假如你也是Santosh的一份子，你的角色是谁？你想扮演谁？

何冰老师啊！超级喜欢大宋提刑官，我们学校还有个宋慈湖。