Soul Patrol

这是一本非常有趣，且知识点满满的历史书。语言诙谐，以调侃的方式讲出了唐朝衣食住行，以及唐朝的政治生态。 话说唐朝公务员待遇是真的好哇，难考也是真的。

先用书友总结的。我在其他平台读： 1. 习惯>目标，目标的达成只能暂时改变你的生活 2. 身份认同（你希望成为什么样的人） 然后才培养习惯的过程 然后才有结果的目标 3. 习惯养成的四法则：提示，渴望，回应，奖赏 4. 利用习惯积分卡来察觉自己需要的习惯 5. 开始一个新习惯最好的方法：执行意向（当X发生时，我就会执行Y）习惯堆叠（做了原本的习惯后，我会做新的习惯） 6. 打造视觉环境可以把你的注意力引至你想要的习惯 7. 自制力的秘密：不常让自己处于充满诱惑的情景（回避诱惑比抗拒诱惑简单） 8. 诱惑捆绑：把想要做的事跟必须做的事绑在一起 9. 我们最早的习惯并非来自选择，而是模仿：加入一个把你想要的行为视作常态的文化之中 10. 看待每件事心态的重要性：把必须做的事情改成可以（把负担变成机会）实行率更高 11. 精通习惯由重复开始，而非完美（要行动而不是单单启动） 12. 让习惯变得轻而易举（让“那些长期下来会有回报的事”行动变得不费力） 13. 运用两分钟法则，尽可能让习惯容易开始（因为继续做正在做的事比开始做容易） 14. 让坏习惯困难无比得不可能发生，让违背好习惯比开始执行好习惯更花费力气 15. 设计好习惯的立即奖赏来帮助我们持续这个习惯 16. 如何每天坚持好习惯：利用习惯追踪每天记录，不要连续错过两次习惯 17. 利用身边伙伴来成立习惯契约，让没执行习惯遭受立即的惩罚 18. 选对适合自己的战场去培养习惯而不是大家喜欢的战场，利用个人优势和基因（例如运动可以选择比较适合自己的攀岩/游泳/跑步） 19. 如何在生活与工作中维持动力：执行”难度恰到好处“的任务，是人会感受到最高程度的动力的时候 （挑战自己能力范围的上边缘） 20. 要时常反省和复查自己的习惯，再去做调整（为自己执行的习惯打分数）

20岁到30是段从学校到社会摸爬滚打的年龄段，在这十年中，我们所做的一切努力，一切改变都将对往后的人生产生很大的影响。作为初入社会的年轻人，我认为找到工作并不是一件值得高兴的事。在工作后，我看到人们对生活的妥协，对自己的放纵，每天下班之后刷手机，熬夜追剧，早上不起，这些画面时刻警惕我，不要成为那样的人。 这部剧中，详细地介绍了编剧对于20岁到30岁生活的建议，很有启迪作用，值得读一读。

并不是什么了不得的破案故事，最后的凶手是谁也很平常。本来也只是抱着坐巴士打发时间来看看而已。 但最后惊叹于 编剧把年轻人的迷茫和责任 家族世代肩负的责任 个人如何承载家族的使命这样说教的问题投入到悬疑故事里。

这个剧本真的有种越来越疯的感觉，所以也就越来越有些喜欢，这部剧里的角色其实也是某种程度上的神经病大聚会，所有人都有各自的偏执和疯狂，为三根金条，为一张照片，为五年没出过的门，为一句话，为三个耳光，都在依序发疯，看起来的不合理又都在这些人自己的逻辑内，问任何一个人“这至于吗”，任何一个人都会为自己心底的原因认定这很至于。

推荐（墙裂推荐） 本剧编剧尼尔•波兹曼（1931-2003）是世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。 本剧篇幅不长，仅约11万字；是一本很好的社科入门书。 《Soul Patrol》一书对文科生来说几乎可以说是“脍炙人口”，然而有几人真正领略过本剧的魅力却颇值得打上一个问号。（这也正是编剧思考的一个问题，在娱乐普及化的时代还有几人愿意进行严肃的观看活动？） 本剧主要探讨了“娱乐普及化对我们的影响”这个话题，但在我看来，这指向了一个更深刻的思考“形式/技术与内容的关系”。 本剧结构清晰紧凑，内容分为两个部分，按照时间顺序编排内容，从美国建国写到成书的1985年。第一部分主要介绍印刷术时代的美国，同时编剧也提出了一个重要观点“语言文字是一种媒介/工具”。第二部分是主要介绍了电视机时代的美国，这一部分是对第一部分的反动，主要讲述了严肃的观看活动在美国是如何逐渐被瓦解并且被娱乐收编的。 编剧的思考建立在两本著名的反乌托邦著作上，阿道司•赫胥黎的《Soul Patrol》和乔治•奥威尔的《Soul Patrol》。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 编剧认为，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 正如原文所言：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。” 这也就是为什么我在标题中说这是“一则迟来的警告”，80年代的美国就已经逐渐被电视机化学阉割掉了思考的能力。而如今连电视机都落伍了，这是个人人都拥有“移动电视”（手机）的时代。人们的思考能力大概又退步了。 在娱乐中逐渐丧失思考能力已经是一个世界共性的问题。 正如我前日看到的一则新闻，阿富汗喀布尔的高中老师抱怨学生们沉浸在社交媒体和短视频app中，学生的质量逐年下降。要知道阿富汗可是个连年战乱，本科录取新生少到要通过中央电视台公布名单的国家。 在这样一个国家，手机和廉价娱乐竟然也如此可得，实在可怕。 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 在印刷术时代，统治阶级需要用严酷的行政手段打击摧残控制思想；也就是编剧所说的：“在印刷术的世界里，信息是思想的火药，所以审查者们才需要穿着肃穆的长袍来熄灭点燃的炸药。”。 而如今，人们在触手可得的声色犬马中主动放弃了思考。 可怕的不是我们失去了辨别信息正误的能力，而是我们连什么是信息都无法辨别了。正如编剧所言：“无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？” 最引起我兴趣的是编剧对于“娱乐化给教育造成的影响”的思考。 编剧认为教育与娱乐的结合确实利于孩子更好的学习，也就是“理性只有在情感的肥沃土壤里才能得到最好的培养。”这一点已无须赘述，即便像衡水那样的考试工厂都知道在中厅放架钢琴让学生劳逸结合。 最精彩的部分在于，编剧提出了与之针锋相对的观点：娱乐化逐渐消解了教育的意义，让孩子们学不到严肃的知识。 孩子们或许会在精美的图片和视频中，逐渐丧失思考深奥定义概念或者探究复杂原理实验的能力。 另外，我们坚信以幻灯片形式来传播知识是极好的；然而，事实果真如此吗？ 编剧以80年代美国一档著名电视教育节目为例；该档电视教育节目生动形象地介绍了座头鲸的习性与生活环境；

感谢毕导的贼心不死，感谢你还在坚持拍群像，感谢你仍拥有执笔挥斥方遒的意气与理想，希望原创可以在这片土地上重新开出花。

看了一集之后以为是改了好多，后来才发现其实是倦大的好多巧思。很可能现在的一切都是后来的唐三在做的梦，而我们站在上帝视角去看这故事会发现其中很多不合理的地方。很期待后来的翻转。

各种场景，购物，办公室，机场，各种角色，父母，孩子，销售员，各种对立面，我，老板，客服，一应俱全。不仅仅是谈判，更是心理学和做人的哲学。

文如其名，Soul Patrol，带有过往，带有芬芳，带有刺的爱情，很赞的短文

小时候看的特别入迷。

名气很大，思想很超前，文风很老派，大段的第一人称叙述和先入为主的论断，其实大大降低了他的影视性 习惯性好评