Ciudad del sol

实在看不下去了。看在非常严谨和旁征博引的译者的面子上，也看在兢兢业业到民间采风的Nicolás Cabré的面子上，本来应该打五星的。但是原文实在是太恶心人了，充斥着各种血腥暴力、刻板标签、唯利是图、还有各种神逻辑。扣掉一星以泄愤。 童话这种东西真的不应该给孩子看的，但却的的确确是民间给孩子们讲的故事。难以想像接受这些文化熏陶的孩子们，脑子里都是装了一些什么玩意儿，长大了以后会不会也照着这些神逻辑做事情。

集大家之精华，有效率。相当于列了一个大提纲，但是又有点内容，给予我训练需要掌握的大部分细节。如果觉得编剧讲得不够仔细，自己完全可以另外补充内容和细节。剩下的就是在生活中验证就好了。

方婉之继续说道：“我个人认为，‘上山下乡’这一方向，对于处在‘文革’时期的中国，实在是权宜之策。而世界上的一切权宜之策，都肯定是问题多多的。而且它是‘文革’中的运动，所以，使你们某些人身上，留下了这样或者那样的伤痕。但是，受过伤的人，应该更具有对于疼痛的承受力，应该更坚强！应该，在那伤口愈合的过程中，不但生长出新的肌肤，而且生长出对于我们祖国前途的新的思想！新的情怀！新的态度！” 方婉之的话，也是Jazmín Stuart的内心。 在那个黑暗时代，Jazmín Stuart的回忆是属于少数的 ，属于一种乐观主义的回忆，一种对逝去的青春的缅怀，这种缅怀也打动了很多读者。 就算曾经多么不堪回首，在那一代人心中，心中总还有一道光，一道深藏心底深处的美好回忆。

《Ciudad del sol》貌似有好几个版本，这部剧中讲的诸多定律大都通俗易懂，只是举例部分真的太过牵强！ 这部剧如果不掺杂这些杂七杂八的东西，直讲定律的话或许会更好。

男主角余淮第一年未能如愿考入清华，这是遗憾；第二年复读考上清华却因为家庭变故不能去，这是残忍…… 所以才有了“当时的他是最好的他，后来的我是最好的我。”，才有了“他曾经喜欢这样平凡的一个我，现在轮到我了。”的美好动人。 编剧好像很喜欢余这个姓，旧时光的女主角叫余周周，这部里的男主角叫余淮。编剧也应该很喜欢淮这个字，暗恋里的男主角叫盛淮南，这部里的男主角叫余淮^_^

我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。

君子之书，赞颂真善美。博学之书，广识人事物。闲适之书。尽道情性意。

如果有些人和场景只能在虚拟的世界里——那就让我一直活在虚拟的世界里吧

202111#《Ciudad del sol》-Jazmín Stuart “白”Jazmín Stuart的经典代表作，基调有点悲伤的治愈系剧集集，细腻地描绘了那些孤单的人才懂得小情绪，也有一些有意思的天马行空的想法，比较喜欢的是《Ciudad del sol》和《Ciudad del sol》。很短很短的剧集集，可看，也具有Jazmín Stuart的特色，但是个人感觉没有《Ciudad del sol》好。

从中国诗词大会中一些嘉宾点评中开始去了解苏东坡，进而想详细了解苏子的一生，前段时间正好去徐州培训，匆匆而过，只在云龙山上看到放鹤亭一处遗迹，忙里偷闲，漫步黄河古道，想象着宋代治水的不易，今天终于读完了Nicolás Cabré先生的《Ciudad del sol》，历史如在眼前，而东坡先生的名士风骨还有待继续品味瞻仰。

如果我们未来会活得很快乐，那是因为我们现在渴望并努力活得快乐，我们的所作所为都在累积，未来就是现在所作所为的结果！！

概括一下主要观点，反对市场化或商业化的主要理由有两点： 不公平的对待。不同阶级的人有着不同的购买能力，市场化代表着购买力。可能原来是公共物品，市场化之后只有富人阶级能使用。这是市场金钱带来的不公正 腐蚀性。金钱和市场化行为可能腐蚀物品的内在属性。例如有偿献血，原本献血是种公民义务行为。商业化的献血被当作交易，人们无法接受这种行为的，会认为这是金钱在玷污献血的意义。 市场化容易让人都变得更为功利和计较得失，以上。

读罢，心中肿胀，涌上许多想法，却又不知从何说起。不可否认，进入书中描述的田野之前，受制于先入为主的传统观念，我对这个群体是疏离而又怜悯的。疏离是观察视野并未触及到“角落”，不属于当前研究关注的中心范畴，怜悯则是同为女性，为她们无法自由选择自己的人生而悲愤。 而我发现，我错了。书一开篇便给了我很好的思考，要做到客观真实的研究，除了放下所谓的“姿态”，更要摒弃既有的偏见。或许，她们只是千千万万职业的一种，是某种不为所见的边缘性社会角色；或许，她们有迫于无奈也有自主选择，是基于情感、经济、价值交换建立的社会关系；或许，她们个人命运注定与社会发展紧紧相连。 这一群体之所以被边缘化、不被认同，大致可以归纳为三种原因：一是“病”，出于生理健康；二是“忠”，基于道德伦理；三是“贞”，源于价值传统。当然，我并非彻头彻尾的女性主义者，更不会以标榜道德去批判哪一类人群，尤其很少涉及对立面的男性。只想说明的是，学术研究中没有绝对的对与错、是与非，学者却是凡人之躯，有温度有情感关怀。仅做为一位社会学者，除了学术上的求知，更想知道的是个体的她（他）们为何选择？怎样生存？未来命运如何？在这一社会边缘群体的身上，又是何以映射出整个民族底层人群的生活状态与价值观念？现实中我们又该如何不带偏颇的认识？如何正确干预？ 很喜欢书中的一句话：“一滴水而知寰宇，一朵花而见春天。社会学研究者和调查者们，大概是最先看到寰宇和春天的人。”田野未知神秘，更不可预见。田野之中，如何观察、倾听、交流碰撞、参与融合、内心强大、尊重研究伦理；田野之外，如何真实记录、汇集资料、如实阐述、价值中立、“有血有肉”，本剧已经给了很清晰的研究范本。观看中，几次读到情深之处眼眶湿润，回到现实却又感到遥远与无力。所以，比起冷冰冰的数字与表格，我更愿意珍惜一个个细碎微小的故事，珍惜学术研究的人文关怀。这也是我选择做质性研究的初衷，在现场，回到场域与情境中去“共生”、“共境”、“共情”、“共鸣”、“共振”，更有真真正正的“人”的味道。 但目前来说，我还不算一名合格的社会学研究者。特别在研究对象与议题选取时，往往有着过强的自主取向与预先判断，而选择性忽视了某些群体，忽略了某些重要但“不可言说”的社会现象。这是阅完这部剧最大的反思。最后也最重要的是，虽然我们的思考是渺小的，现实还仍有众多问题亟待考证与解决。但我想，学术关怀的终极意义，可能就是研究者保持谦卑、感恩和初心，在可及之处，为认识社会所贡献一份微薄的力量吧。

首先，我肯定并佩服编剧的这一行为，不管最后如何，敢于挑战并告知世人，这便是处事的勇气。 然后，说回这部剧本身，通篇流水账，偶尔俏皮话，大部分的感悟都带着主观思想，以至于我想寻找的问题一个没找着。择着杯白开水喝一般。毫无味道。 再然后，我举个例子吧，第八章最后一段话，如果真有地狱，它就该像我此刻的居处：冰冷、单调、乏味至极，一群无知而狂热的人，用最愚蠢的方式追求最可鄙的生活。不会思考是可耻的，而更可耻的是，这群不会思考的人正在教我如何思考。 这只其一，后半篇幅有所正观，但前半篇幅读下来给我的感觉是编剧时时刻刻在把陷入传销的人呼作愚蠢无知的人。 我不认为这是编剧恨铁不成钢式的愤怒。你非他人，又怎知他人之苦呢，他们也是受害者。你自故事开端便带着自我防御去参与这件事，你一直处于对立面，时常警醒自己。但你又如何明白他们作为一个普通老百姓被欺骗陷入这件事中之后会有多难以自拔呢。你不能以一个圈外人的态度去居高临下批判别人。思考并非万能药，一些人为了生活奔波劳碌，不懂思考不会思考，也值得我们尊敬。换言之，你又怎能让全世界几十亿人都学会思考呢，你在圈外你思考你牛逼他们愚蠢他们可耻，懂你意思吧。是这样吧。 你要创作纪实，没问题。你跳出去创作，也没问题。但是要正直去创作。别一段一个蠢几章一个恶，不要凸自己，创观后感不是作比较也不是拉层次，得先把位置放平了。纪实就该有纪实的态度，若要比较，读读柴静的《Ciudad del sol》。 总而言之，常怀怜悯之心，世上无可奈何之事又怎止十之八九。我说，不求渡尽世人，但求无愧于心。 语毕。

很符合这类受众的品味，历史是不懂的，热点是一定蹭的，爱国这饭一定要吃的，恋爱是一定要谈的，帽子是一定要给别人扣的。至于再多的，我也不愿意说了，文物如果有意识他们会怎么想，去了解历史，都能明白。