三少爷的剑San Shao Ye De Jian

何润东，我也是从公众号过来的老铁了。惊叹于编剧政经文史之扎实功底，常常怀疑是一个团队，而不是一个人。文章不仅语言平实，抱朴求真，逻辑性强，而且对读者十分友好，插科逗趣，侃侃而谈，不时利用线性思维方式化繁为简，深入浅出，达到科普启蒙之功效。合卷时令人感慨：所谓岁月静好，不过有人替我们负重前行。混沌之中，我仿佛窥见那藏于“云端”的一点“良心”。

看完小说觉得律师姐人设并不看好，但是剧里改编挺大，一边哄老婆一边哄母亲，一直在权衡两边关系，处理婆媳矛盾，当矛盾激化时她也挺双标，母亲要打妮马上跑过去阻止让妈回去，妮要打母亲时站在那里不动。整部剧我觉得律师姐起的作用挺大，最后邝玲玲演技比去年又进步了。

教育基于理论上呈现的二分性是学校教育同外在社会生活分离的根本原因，我们试图探寻二分困境下，使得学校教育与社会生活搭建联系与沟通的途径，这对于人的更好发展有着相当重要的意义。

有人说过，影视的新意义是发掘写作的无限可能性。 最近看了马尔克斯、卡尔维诺的作品，觉得是可以一读再读的，看一遍真的不够。 莫言读了卡尔维诺的作品之后，感觉“脑洞大开”，“写剧集可以写得这么自由，把我们过去认为不可能写的东西都写进去了”。 莫言发现 “他们不是用传统的、写实的现实主义方式来观察处理生活，而是用一种极度夸张的童话和魔幻的方式，对现实生活中的某一点进行了极度的夸张，然后获得了写作的巨大资源”。 反过来，莫言觉得，我们在写作的时候，如果像照相一样来描述现实生活，结果很可能是大家写出来的东西都一样，“你是工业战线的作家，那你写工业，我是农民，我了解农村，我只能写农村”。但是，卡尔维诺、马尔克斯这样的写法，给作家提供了非常广阔的天地，甚至作家可以写他不了解的生活。魔幻现实主义的关键在于，使用一种“非照相式”的描述现实，使用了主观的想象和夸张的扭曲这样的眼界和观察方法。简单说，就是借助魔幻来表现现实，魔幻只是手段，现实才是最终目的。 你总能遇到给你心灵冲击的力量。

五星推荐！虽然不是钢丝，但还是很佩服老郭的才，而且还是大才！2019年的新版比老版在内容上好像更好一些。看他絮絮叨叨说一些生活中的琐碎，很真实，不做。嗯，所以也让我觉得很过瘾！只可惜我没有半点他那种嬉笑怒骂的功夫，不然也能…… 相声是一种以语言为载体，辅以各种表演技巧的艺术形式，极具综艺性，使人发笑、开心，属于喜剧的表演之一，这是我们的理解。

心智成熟的旅程确实艰辛万分，需要足够的自律，充足的真正的爱，需要对恩典的接纳，但我还是饱含激情与热情去拥抱这段旅程，终生去践行去实现，这是件非常有意义的事情。

三少爷的剑San Shao Ye De Jian —— 倔强的韧性。编剧行万里路，也读万卷书，更是在这个过程中去领悟，反思。值得学习。

一本比较新的书，全面介绍了ETF是什么、分类、优势、投资策略，对于不太清楚ETF是什么的新手来说，值得一读！笔者相对客观，但是作为广发的一份子，必然会有所倾斜，大家还是要辩证来看。债券ETF普遍跑不赢债券基金，是因为无法加杠杆，而指数基金相对ETF费用高昂，往往不能跑赢对应的ETF

看完致命id后再看这部剧，觉得这是一个比较平和的故事。至少在比利身上，24个人格达成了某种默契，某种自治，追求个人的自我成就致力成为更好的人，为了约束因为人格转换而也许会失控的自我，他们甚至制定五条法则来适应生活中可能的变化。而不像致命id中的自相残杀。 因为努力生存，热爱生命，比利身上24个人格与现实社会的格格不入才显得格外可悲。任何一个人格能够独立出来，都会有一段充实的人生。可是，不是上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。上帝和撒旦都不要他，因此留下他在世间苦苦求生。 看完以后，我觉得有一个背景问题并没有交代清楚，也是普通人所好奇的。究竟怎样的人才会人格分裂，他天生性格中具备某种特质吗？从主人格比利看，我猜测他应该是个天生敏感细腻的孩子，他的性格中是否因为软弱的成分居多，比普通人更难以忍受寂寞，面临困难时习惯逃避，因此人格分裂。毕竟人生历经苦难的人多不胜数。还是说，人格分裂者不具备任何的先验特征，只是冥冥之中命运的随机系统选中了他。 另，那些似乎从虚空中出现的人格，是怎样遇上比利这个主人格的呢？为什么是懂事早熟的克莉丝汀而不是另一个吵闹任性的小姑娘。 会存在一个人格分裂者附属人格的大市场吗，谁来决定这些附属人格粘在哪个人格分裂者身上，这些附属人格是如何天生具有自己的意识的，如何获取那些出现在主人格周围时一开始就具备的技能，比如里根在哪里学的格斗，他出现在比利身上之前在干嘛，他在哪个世界生存。 谈到附属人格出现前，这些附属人格生活在哪里的问题，不禁让我想起了怪奇物语这部美剧，大致讲述几个孩子意外进入平行世界的故事，那个平行世界的样貌和行事风格与这个世界完全不同，就像一张白纸的upside down ，人走不过去，但是跳蚤走的过去，因为跳蚤可以在纸的正面行走，也能在纸的背面行走。而我们这个世界的正上方，或者正下方，就是那个平行世界。做一个无根据但是发挥想象力的猜测，这些附属人格的来源也许有3个。 第一是来自upside down 的平行世界，那边的人格也具有社会属性，因此他们也具备个人特征和社会技能，比如阿瑟在平行世界里是个英国人，说不定那边的时间轴和我们的都是一样的，因此我们与那边共享同样的社会记忆，只不过在不同时空罢了。他们只是穿越到了这个世界，依附在某个人身上。 第二种和死亡，鬼魂有关系。也许是某个意外死亡的人，肉身逝去了，灵魂依旧完整。她也许是因为呛奶死亡的克莉丝汀，也许是因为被特工刺杀而死的里根，死亡的原因不计其数，重要的是他们忘却了上一世的记忆，住进了比利的身体里。 第三种只能归为有神论，这个神，是某个全知全能的存在。它创造了这些没有肉身只有灵魂的人格，在某个闲的蛋疼的下午大手一挥，随机或不随机搭配到倒霉蛋或者有人格分裂者倾向的人身上。 不管怎么说，这都是一部让世人对人格分裂者有更深了解的书。人性是飘渺的，无生物学或者物理学方法可追寻的，但对于人性中可能出现的崩溃和bug我们还是有规避的办法的，这也和比利与他其他23个人格同意接受采访向世人公开内心世界的初衷一样，我们不要对别人做那些可能会引起人格世界紊乱的事情，比如，不要虐待儿童。 至少还有事情我们是能够做的，这很好。

刘邦：活的久，身体好，有斗志，脸皮厚，识时务，善用人 项羽：强武力，性残暴，好面子，纳奸言，不用人，错赏罚

小的时候，就想做大侠，行走江湖，快意恩仇。长大了，觉得力有不逮，钻进了剧集的世界，感受着不同人物的命运起伏，却在现实中愈发沉默寡言。 “无论如何，我们必须承认法律是有缺陷的，人的认识能力是有限的。我们只能通过既定的程序去追求有限的正义，离开程序，依靠狂热和激情所追求的正义也许是一种更大的不正义。” “此刻，我坐在温暖的书房书写这篇文章，感觉自己对智力残疾人士充满着同情与怜悯。但是，抽象的关爱与具体的帮扶之间的距离也许比从天到地都远。” “拒绝看剧当然是一种愚蠢，但是因为看剧而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。” 这三段话对我触动最深，直指我内心深处的虚荣与伪善。感谢林更新老师的分享，让我深刻意识到自己的无知与浅薄。面对不可知的未来，希望自己能如罗老师所说，不悲伤，不犹豫，不彷徨，在有限的人生中拥抱自己的热爱。

这是一本讲述美国1950到1970年社会伦理（性）解放的真实故事。 编剧用时九年，采访与本文有关的不同社会背景的重要人物并亲自拜访美国当时崇尚性爱自由解放性欲望的砂岩社区深入采访。因为著成此剧差点造成编剧家庭破裂，但是作为读者对编剧记者身份和编剧身份的职业态度和素养表示敬佩。 这部剧虽然主要写了20年左右的关于美国性思想发生的变化，但它不是过去的特例，它是每个时代都存在的普遍，中国在播出三十几年后才能引进，这部剧并不是只讲两性伦理，它带给人是更多的思考，对社会伦理关系的思考，对自身矛盾性格的思考和通过不同人的具体事件体验不同感受。 其中一段话印象很深，大概意思是，这个社会的大部分男人要求女人相夫教子举止端庄，不可放荡淫欲轻浮烂漫，而偷腥的男人却专门找这种放荡的女人。 社会背景给两性关系有一定的约束，书中说的性自由并不是滥交而是说是自由享有看x书的权利，自由掌控自己身体的权利（自慰）等。其中对女性一直被压抑的性思想也有些看法和见解。 对孩子要及时进行性教育，我觉得没什么羞耻反而是真正的帮助他，不仅能正确认识自己的欲望，更甚至能降低社会性犯罪率。

好笑又好哭，发现我竟然听得懂很多闽南语，旺福的歌大大大大大大加分。。。

从前我一直觉得汉唐才是华夏文明的巅峰，至于宋只有积贫积弱的印象。这部剧生动详尽的介绍了宋朝的方方面面：衣食住行，社会风貌，人文思想，商业科技发展，政治司法制度等等，真是叹为观止！ 编剧对宋的溢美之词不胜言表，甚至几处颇有夸大洗白嫌疑，然而我依然认同：那是一个美好迷人的时代，散发着文明的光辉！ 正如书名“三少爷的剑San Shao Ye De Jian”，无论从哪个方面，宋都具有了现代社会的雏形，却不幸遇见了强人成吉思汗和他的蒙古帝国，一切美好憧憬就都胎死腹中了。所谓“崖山之后再无中华”真是深切的体会到了。对比元明清时期方方面面的倒退，我们只能无限遗憾，历史不容假设，然而我们依然向往如果。 陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。”赵宋之后，我们已经踟蹰了八百年了，期待复振啊！

看过最好看的剧集，以至于后来一直没找到可以超越它并让我坚持看完的剧集。每个人物性格特点都非常鲜明，逻辑性跟故事的情节都很连贯，最后的番外让喜欢苏御的人稍稍得到些安慰，特别好