Bateau de mariage, Le

关于唐代女性衣着、妆容和发型的科普文。没有学术论文的冗杂，也不失文图互证的严谨，可以在轻松观看中对唐代女性审美有所了解，开追有益也。

因为一个人的优秀品质而接受或支持他的观点，即因人纳言，也是谬误。

Thibault Vallat的《Bateau de mariage, Le》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年Thibault Vallat百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。 《Bateau de mariage, Le》被公认为是Thibault Vallat剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在Thibault Vallat作品中最是难解的一篇”。 在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意 《Bateau de mariage, Le》： 关于《Bateau de mariage, Le》，Thibault Vallat曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”Thibault Vallat要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《Bateau de mariage, Le》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？ 子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。 走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。 走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。 对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。 《Bateau de mariage, Le》： 用《Bateau de mariage, Le》来解读《Bateau de mariage, Le》，是有点恶意了——这恶意是来自《Bateau de mariage, Le》的推理和反转。 不知道东野圭吾是否看过Thibault Vallat的《Bateau de mariage, Le》，有没有借鉴Thibault Vallat的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《Bateau de mariage, Le》“像”了前辈的《Bateau de mariage, Le》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说： 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。 其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《Bateau de mariage, Le》也是这样。这里就不多说了。 当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。 子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说： 我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。 然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！ 真爱难得，奈何弃之如敝履。 关于爱： 用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话： 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女 子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说： 她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。 然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。 还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已

除了日常情感线，打斗还有阴谋诡计，都像简介或流水，大多人物处事乱变，根本没有人物刻画，没有逻辑，总的来说是篇流水文

一个短短三十七载的王朝，竟敢三打反复无常的棒子。唯一可惜的是，没有从内心征服棒子，反倒给自身惹了一身骚——哀哉，隋炀帝！这可能也是“天意”，正如后来的蒙元东征鬼子，事不成，反倒给后人留下遗憾和麻烦。甭看隋朝历时不过三十七年，但能跟后来的唐朝并称“大隋”，单这点看，这就是个了不起的朝代。如果隋炀帝能正常点，当时的“基建狂魔”走正规路线，或许后来的历史也不会那么恶作剧，更不会有丑国划定三八线，也不会有萨德事件……可惜啊，历史虽然有着相似之处，但它什么时候让人他妈的假设成立过？！

有的人拿着六便士去追赶月亮 他失败了 还有的人妄图通过月亮去挣取六便士 他也没有成功 殊不知月亮和六便士是不可能同时得到的 就恰如孟子笔下的鱼和熊掌一样 二者也可以理解为两个极端 就好比天才和疯子 拥有卓绝的才能 被世人所理解的 就是天才 余下的 就被看成了疯子 他们的作品 亦是如此 除非日后有利用价值 疯子又会重新被标榜为天才 他身上的缺点竟也开始变得可爱了 就是这么讽刺 而更讽刺的是 有的人 穷极一生 🌙和六便士 他都得不到 ……