Crimen y castigo

人的一生都在不断的完善和提升自己，自Crimen y castigo让我们从精神上和思想上和心理上不断的锻炼自己，荣辱不惊，毫无畏惧，坦然面对一切，吸收积极的思想，摒弃消极的思想，努力实现自身价值。 脱离低级趣味，做一个高尚的人，纯粹的人，干干净净的人。

开始有点看不下去，因为关关的关系一直坚持着。后来发现这部剧是慢热型的，要看一会儿才有意思。对封神进行了合理的推理改编，很有意思。

古人笑点普遍比较低，用莞尔一笑来形容比较贴切。但是开起车来真是一点都不含糊！

人生怎么选都不会完美。知道自己是谁，知道自己想过什么样的生活，临了也不后悔，就够啦。做自己比较重要！

这部剧主要集合了设计中常遇到且易犯“认知错误”的问题，以实验数据和心理学原理来解释设计中用户对不同设计会有怎样的体验。 好的产品一定是多站在用户角度思考的，且不断优化与改版，最终达到易用  好用  实用。

最后几章看的我心脏嘣嘣直跳，本来就是虚无主义的我更加陷入进去了，人类到底想要什么？从基因角度，整个人类种族，人类全身的设计来看，我们就是一个奇怪的全身无毛的动物，男女都有大自然给我们繁衍的性器官，雌雄交配，有性生殖，繁衍后代，永无止境，那么假如人类没有性欲望，进行性生活时没有任何快感，人类还会去繁衍下一代吗，人类也就此灭绝了吗......

读万卷书，行万里路，历万端事。 规划或策划，要从顶端设计，先有大的框架，再分步充实。 做事差异性体现在方法论上，通过多看剧、读好剧来提升自己在这方面的技能和认识。

终于啃完了一遍，感觉还需要再读一些周边的历史来加深理解。 不像意大利人喜欢写编年史，更不像中国哪怕一个小地方也有自己的县志。除了一部已经被神化的了“圣经”，耶路撒冷人，无论是犹太人、基督徒、还是穆斯林，似乎都不大热衷于记录自己的历史。圣地的真相，往往隐藏在圣经的神秘面纱背后，或者干脆就是从一些人的游记或日记中抠出来的。直到二十世纪初犹太复国主义运动开始之后，历史的脉络才逐渐清晰起来。这给整理和观看造成了相当大的困难，从长长的鸣谢名单中可见一斑。 纵观三千年，耶路撒冷给我的感觉是这样一个地方：它离天堂很近，离地狱也很近，唯独离现实文明很远。在被神圣化之前，它就是一个犹太人建立在贫瘠山地上的小王国。犹太人善于敛财并爱把它们堆放在圣殿里，所以周围的大国会不定期地来撸一次羊毛，直到罗马人把他们彻底赶了出去。 圣地化后的耶路撒冷反而更加混乱。亚伯拉罕一系发展出三大主干，每一主干上又有分支若干。圣墓大教堂归基督教七个教派共有，不同教派之间形同水火。犹太教、伊斯兰教莫不如此，更不要说不同宗教之间的敌视与仇杀了。直到现在，耶路撒冷也没有走出这个怪圈。 读完全书，看到的尽可以用人性的贪婪，而丝毫不需要用神性来解释，尽管这些贪婪往往籍着神的名义。在大部分时间里，犹太人往往只是个弱小的看客，时刻等待着一个救世主。他们的金钱被抢了，家园被抢了，甚至连宗教都被抢了。他们估计是唯一真正期盼“末日审判”来临的民族了。 现代以色列，在他们新的救世主英美的帮助下，终于拿回了他们的“应许之地”，但和平却还遥遥无期。真正的和平也许只能寄希望于世俗化，而不是宗教化了。

在我的21岁，读Carlos López Moctezuma的21岁。 向着Crimen y castigo，我情不自禁的打了一个喷嚏。 尽管这之间跨越数十年，依旧能清晰地感受到孤独感无处不在，这是所有生命的常态，每个时代的人们都在不停地思索“我究竟是谁？” 我虽日日活于俗世生活，却总有巨大的孤独感不时袭来，就像现在。 于是我把这位宇宙诗人的诗歌摘录下来： “我是我，我是少量的草，也许有点像鱼，虽说不知道名字，我又是笨重闪耀的矿石，然而不用说我也几乎就是你。”