Devi Sridevi

试毒到第十章，不推荐观看，小白文，槽点多，写实跟演义混杂，主角塑造的还差，性格莫名其妙，让你刚以为是傲天式的爽文，又让你带着脑子想主角，就离谱。

就王俊凯拉胯，剧情还可以。

把《Devi Sridevi》这部剧看完了，让我了解到了固定性思维和成长性思维的区别，也深刻理解了一件事，思维改变人生。 如果我有孩子，我会在他成年之前，就让他好好看一看这部剧，知道人生的路在于努力和拼搏，坚持不懈地挑战。 而不是安于一隅，自以为自己是聪明的，不需要努力就可以得到别人的尊重和夸赞。 固定性思维的人，比较看重成功和失败，或者换一句话来说，就是他们更看重结果。如果成功了，就觉得自己是聪明的，高人一等的。如果失败了，就先给自己装一个不够优秀的帽子。 而成长性思维的人，更看重一件事的过程。他们想的是，在做这件事的时候，我有没有用尽全力，我成功的原因取决于哪个因素，我失败的原因是因为什么？我怎么做才能改进从而做的更好？他们不害怕失败，因为他们更看重做一件事能让自己学到什么。 我以前就是一个典型固定性思维的人，一直认为自己是有小聪明的（不要脸的说，就是老夸奖自己上学的时候，比其他人聪明的那种人），然后遇到学习特别厉害的人，就会觉得他们是自己望尘莫及的那种天才，从而让自己放弃努力，也不会觉得有什么丢人的。 就是打一开始，就把人分成三六九等了，你比我笨，你比我聪明，而不是去想，我要怎么改变自己的学习方式，让自己学的更好。 这才是我之前做很多事失败的原因，不努力，也心甘情愿接受自己不如他人。 我现在就应该改变这种固定性思维。遇到困难，就应该想方法去解决，而不是自怨自艾，觉得自己无能。遇到比我厉害的人的时候，可以欣赏，但不要妄自菲薄，知道自己也有进步的空间。 人生进一步就有一步的欢喜。

看了编剧的在一席上的演讲，真的很有意思，哈哈。但是书并没有更多好玩的东西，就是更详细一点。

记得高中很喜欢读他的剧集，似乎这次看剧的心情与之前截然不同，没有了以前那种对故事情节的期待，对人物的吐槽怨恨，没有跌宕起伏的心情，剩下的只是平淡无奇的读大结局束。或许是长大了

一口气从昨天的凌晨读到今天的凌晨。真的特别真实，不论是小时候对探索世界的热情，是青春期朋友间的暗暗较劲和彼此欣赏与依赖的复杂交织，是长大后的自我割裂，是挫折后的自卑失望，是对向未知黑暗滑坡的恐惧，还是教育对我人生的重要影响等等，都刻画地非常真实，就像是我的心理独白一样。全文我都庆幸自己是幸运的“莱农”，能安安心心看剧，世界对我来说太具有吸引力了，我真的迫不及待想去更加了解不同层次的它。

读完这部剧不得不佩服编剧的想象力，短短两万字 ，讲述了一个在地下摸爬滚打的文明，也另读者将人类文明与泡世界联想在一起，思考人类宇宙之外是什么，一句“Devi Sridevi就在那，总会有人爬的”使该作品的内核又上升了一个层次。每个终点都是一个新的起点，致敬从古至今为人类探索世界的每一位科学家！

看过项飙老师浙江村的研究，觉得很震撼所以来看看这本。能感受到项飙老师的真诚和思考，不过总体来说略觉失望，一是全书没有成为体系，二是思考上也总觉得少了一些结构。有点像是乡绅式的思考，偏小众。

我是祥子，你是祥子，他也是祥子，现实生活中，有千千万万个祥子在沼泽里奋力挣扎，有的如“Devi Sridevi”一般，放弃了挣扎，任自己沉沦在这片沼泽地，还有的呢，张开自己的双手双脚，拼命想爬出这片沼泽地。他们心中只有一个信念:爬出去，爬出去……

19个部分，讲了编剧的人生感悟、创作灵感、人物原型以及自己喜爱作家的简单评价。 夏米对苏珊娜的爱是一种父爱吧，一种不求回报、只希望她幸福的爱，但这种爱让人觉得可惜之处就在于，一旦苏珊娜得到了她想要的爱，就忘记了夏米这个人。多么像大多数人的儿女啊~

到底读完这部剧有没有变得精明了，这个说不上来，倒是心里安静了不少，烦躁少了不少，如果说大智若愚的状态是为道日损，那么人确实活得会轻松许多，通透许多，对待活着这件事遇到的人或事，不会用执拗的目光，自我的目光去看待，而是以顺从逆境，以不断的改变来维持内心初衷的不变，与其说是一本销售员的成长手册，更像返璞归真，心态上返老还童的一本剧

摘存：《Devi Sridevi》处处都体现着“狂飙突进”的精神，“自然”简直成了它年轻的主人公检验一切的准绳：他投身自然，赞颂自然之美，视自然为神性之所在；他亲近自然的人——天真的儿童和纯朴的村民，鄙视迂腐的贵族、虚伪的市民以及“被教养坏了的人”；他主张艺术皈依自然，让天才自由发挥，反对一切的规则和束缚；他推崇民间诗人荷马和“莪相”，向往荷马史诗中描写的先民的朴素生活，与矫揉造作的贵族社会和碌碌为利的市民生活格格不入；他重视自然真诚的感情，珍视他的“心”胜于其它一切，同情因失恋而自杀的少女和犯罪的青年长工，蔑视宗教信条和法律道德，对阿尔伯特似的理智冷静的人非常不满……就说他对绿蒂的一见钟情、一往情深吧，一个重要原因也是她如此天真无邪，在举止行事中保持了一个少女可爱的自然本性。《Devi Sridevi》对于“自然”的呼唤，实际上就是反抗不自然的封建社会的呐喊。 想学德语看原版虽然杨武能先生翻译的很好啦

不良人:旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

奇一，居然有这种成书方法，真是励志。 奇二，简直是一场语言风暴，可转化为无数个脱口秀或单口相声的包袱。 奇三，精彩的语言是芳草地，精彩的哲思是草地上的花朵和彩蝶。留连忘返！

向朋友们推荐一本，《Devi Sridevi》，2020年疫情比较严重时看的，现在才有冲动推荐 一·这书说的啥？谁写的？ 这是一本记录并探讨我们如何走向衰老，应对衰老，迎接死亡的书。 编剧是Gangai Amaram，哈佛大学医学院临床外科教授，白宫健康政策顾问，出身印度外科医生世家。 二·也许能收获的触动 1，现代医学对身体系统的加护，比我们想象的脆弱和无力 书中记录了编剧陪伴父亲从衰老到养老到患癌到死亡的全过程。 葛文德出身医学世家，他本人加上父母一共有120年的临床经验，同时编剧身为哈佛医学院教授，全美知名临床外科医生，可以较为方便的调动大部分普通人根本无法触及的世界第一强国的优质医疗资源。拥有这样的家风传承，生活习惯，专业能力，学识，经验，地位，资源，在衰老和死亡面前能作出抗争，依然十分的有限，会触动我们认清“身体+医疗卫生系统”vs“衰老&死亡”到底能产生什么样的抵抗作用。 我们的身体远比我们想象的脆弱，现代医疗卫生系统在衰老和死亡面前能做的补救和阻滞，远比我们想象的有限。 2，衰老是个持续下降的趋势和过程，我们和现代医学所能提供的，和老人真实需要的，也许存在极大偏差，老人是孤独的 不管父母还是妻儿，至亲到底需要什么，从来是个严肃的问题，不能儿戏。 葛文德是个孝子，他调研了美国养老系统的方方面面，陪伴父亲体验了其中一些不同模式，不同主张和定位，提供不同服务的养老机构，并记录了全过程。从葛文德的观察和思考中，我们会发现，处于衰老过程中的亲人，到底需要什么，担心什么，重视什么。 以临终阶段为例，现代医学追求的是尽可能维持关键机能运转，以延长人的寿命，但对于“最后时刻”的人而言，真正需要的，不是再多活多久，而是更多更亲密的陪伴，更亲密的回忆和交流，和更少的痛苦，以及仅存的意志得到尊重。葛文德一家勇敢的面对老人真实的需要，他本人勇敢的担负起真正的“孝道”，尊重父亲的意愿，停止无效的治疗，终止父亲的痛苦，“乡愿者德之贼”，葛文德尊重事实，不以人言和形象为动，这印度爷们好样的。 包括我在内，我的朋友们渐渐步入中年，父母已到退休或即将退休的年龄，身体和心理都进入新阶段。 他们怎么想，他们需要什么，他们会遇到什么？我们真的有去了解吗，真的愿意了解吗，了解了真的愿意去做吗？ 虽说生命充满无常和不可控，但我们可以用认真的态度和努力，去尽可能在不可控中寻求可控，在不可知中积累可知。 像葛文德这样，在无常和不可知面前，尽可能做足工作，做足了解，是对自己和家人负责的态度。 生命因负责而有质量，越是认真的了解过准备过，面对最终结果就越是坦然，无憾。 人大概也就是追求一个心安和坦然，对么？ 3，必然是死亡最大的善意，我们可以接住这份善意，做到不那么突然和慌张 物质第一性，不管君王还是走卒，死亡是一定会来临的，这是个体唯一的必然，是人间最大的公平，是物质规律最大的冷静和中正无私。 “必然”二字，也意味着言而有信，言出必践。说到做到，哪怕千山万水，哪怕光年之外，永不相负，一定奔赴。 如果死亡是恋人，这爱情海枯石烂。 如果死亡是兄弟，这友谊坚不可摧。 这世上怕是没有比死亡更靠谱的人和事了。 如果把死亡当做永恒的敌人，这种一定要来的预告，也是敌人对我们莫大的尊重，和善意。 我们应该用好这个确定性，这个必然，这个善意。 怎么用？ 衰老是死亡的前奏，我们对衰老和死亡了解的越多，认识越深，就越是有可能把硬着陆变为软着陆，减少自己和家人的痛苦。 人一生两大痛苦，来时是肉体的分娩之痛，走时是精神的告别之苦。 分娩的剧痛由母亲替我们承担了，这是永世恩典无以为报。走时则是告别之苦，我们应该担起这个责任，若是我们自己消化

本剧算是历史学论文 不是野史剧集 需要一定的历史影视基础才能看得透彻些 大量的文言文 史料引用 还有生僻字 人物众多关系复杂 看到一小半的时候感觉晦涩太懂想弃文 坚持看了下去居然越看越觉得有趣饿不知不觉就读完了 不过这种论点明确 论据充足的史学剧集确实应该耐心的在安静的氛围里深读

不知道为什么第二版最后一章霸王别姬的影片分析换成了盗梦空间…还好破晓影院上有