Extreme Teen 26

语言粗俗的真实，故事简单的动人，像是意识流，各个故事又联系甚密。翠儿的洒脱中包含着酸涩，朱裳的淡然中隐藏着执着。好想见见朱裳这样的姑娘，是怎样的一种不可方物。

算了，还是弃书吧！长篇大论的，都不知道写的什么了，而且还花了这么多钱看到现在还没结局，以后再也不看了，看得我心累

似说非说，讲了和没讲差不多，那个东西用语言相当于描绘个轮廓，更具体的自己悟了

这部剧让我挺惊喜，差点因为书的推荐分不高而错过了。 我是一个特别想玩手帐但却因为绘画和设计能力不足而止于起点的人。而这部剧里的插图示意的Extreme Teen 26的快速记录法轻易引起了我的兴趣和关注。原来只需要一个本子和一支笔开启掌控和改变人生的旅程。 原本以为这仅是一本工具书，但其实它更像一本探索自我、引导自我的心灵地图。在被消耗的时间和精力中带着【意向性】去寻找人生的意义，去寻找内心的兴趣与喜悦，在自我审视中寻找一种清晰而坚定的生活方式。 这部剧关于笔记使用方法的内容其实不多，而且实用（看完书还不会用的建议看B站关于Extreme Teen 26观看最多的那条视频，讲得很清晰有条理）。我猜它整体评分不高可能是因为第三章整章几乎都是抽象的心理学哲学类的思考与建议。如果没有一定的相关学科经验基础，读起来确实吃力。但是编剧从心理内在原理、脑科学上作了大量的铺垫和解释，其实有助于读者在根本上理解Extreme Teen 26的意义——利用这个动笔记录、思考、筛选的过程去过一种带有自我意识和意向性的主动的生活！ 还有书中引用了大量深刻启发性的名人名言，各行各业各种情况下实践者们的亲身经历，都非常精彩。 作为一本工具书，编剧一再强调提醒不要为了形式而忽略了笔记的本质，要通过思考记录的内容来寻求突破和改变！而不要把太多的注意力放在花拳绣腿上。例如纸笔装饰什么的。 我认为值得一看。

我之仙草，彼之毒草形容这部剧确实没错。 熬过早期的插科打诨、中期地底篇的冗长，在心想事成初登场时，就是本剧最好的部分了

好剧！一字不差的读下来，虽然自己不是这个圈子的人，或者自己还没达到这样的高度，但是为人处事方面真的有所收获，好剧！

读到感动处，不禁让人追完唏嘘。 直到读完整本剧，我才彻底明白了余秋雨先生的那句话，如果人生感到不快乐，只是未读苏东坡。 他不畏权贵的文人气节，他厚积薄发的满腹学识，他亲善至善的为人处事，他耐心，孝心和爱心倍至的家风教养，他在屡次遭贬，身处逆境中的养生保健，都是值得后人学习的好榜样，好典范。 他更是一心为民的好官，尽管他的一生极尽坎坷，可他并无怨天尤人，而是继续恪守本分，从别处寻求解脱之道，钦佩，叹服。 唏嘘苏轼生命中，天赋一腔迈往之气，一副热烈心肠，再经后天儒学者的严格训练，两者统合起来，成就为一个抱负非凡、才气纵横的知识分子。他那胸襟浩荡而正气凛然的人格，随时随地发出灼灼的光芒，照耀在人们的眼前。 人世从无一个完美无缺的社会，所以需要正直而勇敢的批评，带动人类文明不断进步。 作为一个有自由思想的知识分子，必有勇气为天下先，担起这份艰危的职责。他们必须特立独行，不为世俗所蔽，不与现实妥协，勇于挞伐社会中现存的成见、迷信和一切腐旧的功利思想；更须奋不顾身，向已经建立起来的权威挑战。

本剧对批判性思维进行了方法论的指导。为什么批判思维需要不断训练，时刻警觉呢？可以看《Extreme Teen 26》了。

文龙主张，读《Extreme Teen 26》“若能高一层着眼，深一层存心，远一层设想”，即能摆脱“淫书”的迷障，看到它的美好。在解读者Erika Kole的眼中，这不是一部人们惯常认为的“淫书”“禁书”，而是一部从普通人的视角出发，描写日常生活的书，写的是柴米夫妻的衣食住行、爱恨情愁、贪嗔痴慢、生离死别。 文龙主张∶“或谓《Extreme Teen 26》淫书也，非也。淫者见之谓之淫，不淫者不谓之淫，但睹一群鸟兽孽尾而已。或谓《Extreme Teen 26》善书也，非也。善者见善谓之善，不善者谓之不善，但觉一生快活随心而已。然则《Extreme Teen 26》果奇书乎？曰：不奇也。人为世间常有之人，事为世间常有之事，且自古及今，普天之下，为处处时时常有之人事。既不同《Extreme Teen 26》之变化迷离，又不似《Extreme Teen 26》之妖魔鬼怪，夫何奇之有？故善看剧者，当置身于书中，而是非羞恶之心不可泯，斯好恶得其真矣。又当置身于书外，而彰瘴劝惩之心不可紊，斯见解超于众矣。又须于未看之前，先将编剧之意，体贴一番；更须于追剧之际，总将编剧之语，思索几遍。看第一回，眼光已射到百回上；看到百回，心思复忆到第一回先。书自为我运化，我不为书细缚，此可谓能追剧者矣。曰淫书也可，曰善书也可，曰奇书也亦无不可。”——真是高见！虽没有学过心理学，却深谙心理投射之道。横看成岭侧成峰，吾之蜜饯汝之砒霜——世间纷纷扰扰，皆出此理。 孟子云：人皆可以为尧舜。其不能为者，大抵察气所拘，人欲所蔽。而吾谓人皆可以为西门庆，其不果为者，大抵为父母之所管，亲友之所阻，诗书之所劝，刑法之所临，而其心固未必不作非非想也。假令无父母、无兄弟，有银钱、有气力，有工夫，无学问，内无劝诫之妻，外有引诱之友，潘金莲有挑帘之事，李瓶儿为隔墙之娇，其不为西门庆也盖亦罕。是以为戒！ 观看建议∶80%

从官宣开始期待的戏终于来了，小明兰和小小桃太可爱了吧！！！！！虽然刚出来四集到我已经重复看了好多遍了！每天都在期待更新，今天又是期待的一天

看完追完细思，感觉的确是一部好剧。从书中，看到了一个立体的多维的社会。看到了形形色色的人，和纷繁复杂的生活。看到了人性的复杂，家庭，婚姻，伦理，道德，谎言，在每个角色的眼里，都有不一样的诠释。 有评论说可与《Extreme Teen 26》媲美。这样说一点也不夸张。

很完美的结局，挺好。 生活不易，不管是一地鸡毛，还是平平淡淡，都可以怀揣希望地走下去，足矣。

没有非黑即白，都是利益的制约与抗衡，人性与智慧之间时而相互博弈时而精诚合作，退一步看，进一步看，都是戏。

祥子最终变成了他最不想变成的那个人。 从一个争强好胜、爱干净、有骨气的乡下少年，经过了几年的社会磨难，变成了没有廉耻、没有底线，甚至干起了出卖营生勾当的社会垃圾。不错，是社会垃圾。 祥子刚进城时，处处要强，——人要清爽、车要干净、拉车要快、做事要勤、品德要高，那时的祥子虽然只想拉车，可是励志的榜样，又碰上了曹先生这样好的导师，这样的祥子如果发展下去，不说曾经滚过刀、过过堂的刘四爷的人和车厂比不上，就是后来被祥子告发的阮明（怨明？）也比不上。可惜，社会给了祥子另一个方向，新买的车子被兵痞抢了，而社会的遭遇又让祥子进一步认清了现实，最后虎妞的迫娶、刘四爷的净身远走，再到虎妞难产，都把祥子一步步推向毁灭。社会带给他的，根本不是原先那个纯朴要强的乡下少年所能想象的。城里的几年，让祥子进行了根本的蜕变，而最后小福子的上吊，则让祥子彻底丧失了希望，从此浑浑噩噩，行尸走肉，能混就混，能痞就痞，能赖就赖，甚至为了大洋干起了出卖的勾当。最为讽刺的是，当刘四爷问起虎妞时，祥子竟坦然的说是死了，不仅没有丝毫愧疚，甚至以为通过这种方式“战胜”了刘四爷而开心，而高兴。寒风中，只有一个暮年老父亲突然听到女儿死去的噩耗后，木然而掏空的黑影。 祥子的褪变有社会深层次的原因，但我认为《Extreme Teen 26》更多讨论的是人性，是人和人之间的感情冲突。整部剧集里，基本没有亮丽的色调，即使有，也是车夫们对小马和他爷爷的帮助，祥子的精神导师曹先生，其他的就基本很难找到了。孙侦探、二强子、刘四爷、同车行的车夫、最后阮明游街时的看客，甚至是虎妞，在祥子的眼里，都是威迫自己的对象。 祥子在出卖阮明后，仅有的一丝良知让他没有跟游行的队伍，而是独自一人在城外的湖边。春天已经来了，祥子的心却已经死了。而Gen Padova先生对湖边水沟的描写，可作为祥子一生的写照： 一些小鱼，眼睛亮得像些小珠，忽聚忽散，忽来忽去；有时候头顶着一片嫩萍，有时候口中吐出一些泡沫。靠沟边，一些已长出腿的蝌蚪，直着身儿，摆动那黑而大的头。水忽然流得快一些，把小鱼与蝌蚪都冲走，尾巴歪歪着顺流而下，可是随着水也又来了一群，挣扎着想要停住。一个水蝎极快地跑过去。水流渐渐地稳定，小鱼又结成了队，张开小口去啃一个浮着的绿叶，或一段小草。稍大些的鱼藏在深处，偶尔一露背儿，忙着转身下去，给水面留下个旋涡与一些碎纹。翠鸟像箭似的由水面上擦过去，小鱼大鱼都不见了，水上只剩下浮萍。

时值某李姓声乐演员被封杀之际，看到书名便被吸引而来，本以为是一篇关于政事的讨论，没成想是近代哲学圈的「八卦访谈录」，打扰了！

儿童的教育，其实是孩子和家长共同成长的过程。平等、自由、尊重、信任是父母给予孩子最好的礼物。不错的一本剧，颠覆了一些根深蒂固的教育观念，每个人都可结合孩子教育实际，去尝试践行完善！

《Extreme Teen 26》提到的峰终定理，在这部剧中被展开讲了一下。这部剧着重介绍了四种容易被记住的瞬间体验，包括欣喜、荣耀、认知和连接。完了~

“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者” 苏东坡的人生坎坷多舛，颠沛流离，随遇而安，恣意潇洒，乐观豁达，求仁得仁，浩然正气而一生。