水上春秋

自学就是观看及观看提取；挑经典、精华；商务类——当下实用与应用，通识类——广泛加个人觉得有趣；快速观看，二八定律

有些观点确实不错有些意思，但是有些观点还是不敢苟同，随着社会的发展变迁，人与人的关系时时在发生着变化，很多时候并不能如书中所说的盖棺定论，文的举例也有些极端。

对立面：谨慎上网，小心行事，何为所需，何为所得。 正   面：寻找需求，拉拢可能，固定范围，创造不同。

就是有种反正我赚到钱了我说什么都对的感觉，我们学的那些投资知识恨不得被巴菲特和芒格都喷了一遍，还有会计知识。

描写和情绪都是顶级的，全篇像茨威格的书一样抓紧我的情绪向上提。无论结局如何，生活都是浪漫童话。

累了就翻翻这本，算是启蒙书，实体书不在身边就看破晓影院，在文本细读加之辅助专著下书是常读常新的，希望自己能多多思考。另外感觉罗国良老师很喜欢天真的知识分子人文情怀 ，所以这十五篇讲稿深浅不一、褒贬不一，尤其是关于张爱玲那一章，也许很容易引发激烈言论，再比如对于巴金的解读也是一以贯之的理论体系。批评终究是个人的，影视鉴赏也是有局限性的，不过大抵都是要工欲善其事，必先利其器了。

西方有一种治疗叫做顺势疗法，尹老师的这种教育方式也是顺势教育，我觉得自己一直在这样努力的做着，希望果果可以感受到我希传递的望幸福感

看这部剧最触动的两次都是南乡管教官，一次是他回忆自己“杀人”的回忆（执行死刑犯的死刑命令），这些回忆都是他十几年前发生的事情了，但他却描述得一清二楚，收到死亡执行命令的惴惴不安，做执行演练时的恶心想吐的感受，反复确认死刑犯铁板钉钉的杀人事实，以减少自己的对执行“正义”的愧疚感。他始终是愧疚的，即使这个人该死，犯下滔天大罪，自己不过是“正义”的刽子手，替被害者逞凶除恶的执行官时，一条人命还是在他手下消逝了，这些幽魂时时在午夜叩问他的良心、正义。第一次“杀人”之后，自此再无良夜，再无美梦。 而相较于南乡的“自我愧疚”，高高在上的事务官、法务大臣，则认为，死刑犯的生命不过是一次次可以不愿处理就能拖延的文件签名、不过是可以用来赢得票选的好感砝码、不过是卸任之前想快速处理的包袱尾巴。南乡和纯一抱着必死的心查真相找证据跟死神抢人，而高高在上的高官却懒得撤回可能蒙冤的“死亡执行书”，非常讽刺！位高者对于生命应该有更多敬畏和战战兢兢才对，不然他们权利的破坏性会比普通人大的多。 另外一次触动也是因为南乡，南乡一直在思考：监狱该如何对待犯罪的人，应该是只想刑罚，还是教化他们的地方。 文中有过死刑犯在上刑之前的描写， “在这个地方，死神总是于上午9点降临。 不过，树原亮只听到过一次死神的脚步声。 最初听到的是铁门被推开时发出的沉重的声音，犹如地震时的地面发出的声音。声音消失之后，单人牢房的气氛骤变。仿佛打开了地狱之门，恐怖的气浪汹涌而来，吓得他连呼吸都停止了。 不一会儿，死囚牢房恢复了寂静，走廊里冲进一列纵队，从皮靴踩踏地面的脚步声可以听出，进来的人数和速度都超出了他的想象。 千万不要在我的牢房门前停下来!” 对于死刑犯，在9点钟这个时间，皮靴声任何细微的声音都能让他们战栗，因为这是死神来了，悬在头上的镰刀不知何时就落下，这种恐惧甚至让其中一个死刑犯戳瞎了一个管教官，原因只是因为他在大家十分敏感的时刻闯了禁地，让人误以为死神来了。 死刑犯该不该同情？ 如果受害者亲属放弃死刑，死刑还需不需要执行？ 犯罪有苦衷，值不值原谅？ 一个犯过罪的人和一个蒙冤的人面临生命危机，是不是优先选择蒙冤者？犯过罪的人的性命是否就比一般人轻？ 这些都是南乡的疑问，也是编剧想要我们思考的问题。 一口气看完了，猜对了凶手，但没猜中那些好人隐藏的恶。

没办法，何以琛是我心中唯一的男一号，最爱的就是顾漫书中的这个角色，所以编剧是顾漫我还算放心，即便剧情改成这样，忍了。满分送上，我就是传说中的脑残粉。

读完就改变人生是不可能的，但我们会在心里埋下一些种子，如果肯持续刻意的思维练习，让这些种子生根发芽，多年以后，会发现真的改变了很多！

画面节奏都做得很好，可看性很强，非原著党也轻松看懂，目前人物出场较少，剧情还没展开，画面非常精致，意外之喜。

尼采说，人生本来是无意义的，在寻找人生意义的过程中是有意义的。编剧弗兰克尔则告诉我们找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。 狄更斯那句：“这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代。”其实放在哪个时代里都恰如其分。在我们现在所处的这个时代里，科技的迅速发展带给我们的便利快捷是任何一个时代无法比拟的。在我们这个时代里，讲求效率，快成为了一个价值取向。资源始终是稀缺的，人与人之间的竞争激烈，每个人都渴望成功。再加之信息洪流的冲击下，我们同时又很容易迷失自我，不知道自己方向和意义所在。这个时代里，快乐好像成为了奢侈品，快乐成为了目的。但要铭记编剧所说：快乐是（而且一直是）一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。那成功和快乐从何而来？编剧在文中也给出了答案，“不要只想着成功——你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。它是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫。我希望你们的一切行为服从良心，并用知识去实现它。总有一天你会发现，当然是相当长的时间之后——注意，我说的是很长一段时间后！——正是由于这种不关注，成功将降临于你。” 编剧在集中营的经历很打动人心，我在读的过程中或许有强烈的代入感，不由得落泪多次。本次笔记重心放在意义上，故在此对经历略微带过。 关于怎样活？首先毫无疑问的是拥有一个丰盈的精神家园，这是让自己在看待这个世界时多了一层滤镜，我曾也一度不喜欢自己的敏感，可是如编剧所说，有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里会承受更多痛苦（他们身体也会更弱），但对内心的伤害相应也会少许多。他们能把恶劣的外部环境转化成内心丰富自由的精神生活，只有这样才能解释集中营中身体羸弱的一些人比看似强壮的人生存能力更强。其次，滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和影视之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。但是其他个人选择、行动、关系、爱好甚至简单的快乐也能赋予生命以意义。再者，乐观开朗一点吧。也是编剧弗兰克尔的信念：人对待一切事情——不论是生死攸关的挑战还是日常琐事——的积极态度有助于成就我们生命的意义。 关于人的存在。生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。因此，意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。人不是完全受到限制和决定的。人是自己做出了是屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定，换句话说，人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由会堕落为放任。我们亲眼目睹有人像猪猡，有人像圣人。人的内心里，这两种可能都有。最终表现出哪一种，是决定的结果，而不是环境的产物。 关于爱。爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。只有在深爱另一个人时，你才能完全了解另一个人的本质。通过爱，你才能看到所爱的人的本质特性，甚至能够看到他潜在的东西即他应当实现而尚未实现的东西是什么。只有通过爱，才能使你所爱的人实现他的全部潜能。通过使他认识到自己。 关于苦难。”酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”。即使在看似毫无希望的境地，即使面对无可改变的厄运，人们也能找到生命之意义。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。这也是人们为什么甚至准备着去受苦，在这个意义上，他的痛苦有了

数据分析入门书，用场景化的故事和案例将数据分析方法与步骤进行了系统化的说明与描述，让人觉得意犹未尽，跃跃欲试，深有启发。