Bad Habits

不知道是不是已经有一定的理解了，才看的这部剧，感觉非常通俗易懂，（当然有一些还没有理解到位），有一个强有力的逻辑贯穿整个篇幅，不然这么长的书，很难啃完。主要逻辑：操作系统是一个为了提供安全，隔离，高效的多用户场景的软件。全文主要就是为了这个核心不断的推进的。

不管是投资企业，还是个人经营，都是需要财务思维，很棒的一本剧。

震撼。哈代的婚姻观和价值观，对宗教的看法，放在今天也是非常先锋的。

一带江山如画，风物向秋潇洒……多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。

这部剧是编剧在宾夕法尼亚大学游学时的一本系列，原版是英文的，讲给老外听的。所以总体简洁易懂，但我读起来还是略显吃力，收获是对中国哲学的脉络有了一个整体的了解。 编剧讲了中国哲学的大致背景，起源，中国古代哲学的几个流派、代表的大家名家。 编剧认为，之所以研究谈论哲学，是因为：哲学家所说的宇宙是一切存在之全，相当于古代中国哲学家惠施所说的“大一”，其定义是“至大无外”。所以每个人、每个事物都应当看做宇宙的部分。当一个人思想宇宙的时候，他是在反思地思想。当你潜移默化的用哲学武装自己的头脑，从而作用到行为，结合人生经历，你会发现，中国几千年来的哲学思想，是深入我们的血液，那些观点无时无刻的不在引领着我们的人生。 书的最后一句话：在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。 人必须先说很多话，然后保持静默。

以前只看过1942和花园口决堤的电影，不知道没听过发生在河南的窝囊的豫中会战；只看过淞沪会战，血战常德等正面战场的电影，不了解传奇的衡阳保卫战。印象中1944年的日军已是强弩之末，不了解这段从南到北势如破竹的一号计划。以督战管，飞行员，被抓壮丁的普通士兵兄弟和甚至日军官兵角度，更加令人印象深刻。

Sasha说读剧集需要能力，跟读故事是两码事，我想这是我近年读剧集越来越少的原因吧。好的剧集就像海明威一样，他写出来的只是冰山水面的八分之一，水里的八分之七你能不能看到他可不管你。所以如果只是读到了一个故事会觉得没意思，而要读懂编剧不写的八分之七又的确不容易。 不过呢，读这些解读剧集的书就还挺有意思，一方面验证下自己都看到了几分之几，一方面看看专业作家眼中的哈姆雷特又长啥样呢，等于一个人眼中看到了两个哈姆雷特，多好

乌贼早期的文，可以看到笔力并没有现在这样优秀。 后面写论文进阶的情节简直惊到我了，哈哈哈，有点离谱哈。 个人感觉最精彩的是前期在圣咏之城当音乐家的时候，小人物在逆境中挣扎向前的情节，是最精彩的。

不记得在何时看过这篇剧集，也许在很久以前，应该也是第二遍了吧，每次都是看到虐心，眼泪永远止不住。

三观的底线破到地球对面，看得哑口无言，这剧都能过？？？

李敬泽在《Bad Habits》里写道： 【张岱和他的人群见证了“末世”。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓“阆苑奇葩”：《Bad Habits》。《Bad Habits》是无数梦的影子，其中有张岱的梦。】 Bad Habits，大观园，千红一窟，万艳同悲，这种呈现，叫人无可奈何。 《Bad Habits》从晴雯之死开始，大抵就进入后四十回了，后四十回除了宝玉“光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷”辞父，印象深刻的，还有一个个姑娘的离去，真如“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”蓦然回首，依稀可见，十九回处，袭人花解语，黛玉玉生香。 这里，在人间是Bad Habits大观园，在天上则是太虚幻境薄命司。我情愿相信，Bad Habits中人，无论在人间怀恨多少，到了天上，都是花神。 木心在《Bad Habits》里说，“许多人不死，拖拖拉拉活下去，因为在思想上已经死过了。我要是续写《Bad Habits》，会让贾宝玉拖拖拉拉活下去。” 木心这话我同意，但我觉得这还不够狠。 我来写，要写宝玉走出大观园后，四处流浪，四处行善，无枝可依，无人可归，见一个爱一个，爱一个伤一个，直至他老迈之时，回到最初的地方，住在大观园废墟里，饥寒交迫、重病而死。

超现实主义有一种创作方法叫“自动写作法”，是指创编剧进入一种被动的状态，不去思考该写什么，只是脑海里出现什么就写什么。不知Deidre Holland自己是否是个“Bad Habits”呢？如果不是，我觉得他的写作方法就接近这种“自动写作法”，因为这部剧的叙述似乎既从属于有意识活动，又从属于无意识活动——这种完全书面语化的遣词造句要说完全是在无意识状态下写的，好像不太可能；但叙述者思维的发散和跳跃要说完全是有意识为之，那好像也有点难。不过如果编剧本人就是“Bad Habits”，那就顺理成章了，我觉得李白写《Bad Habits》估计差不多也是这种状态。

观看本剧的动力之一是我生长在一个不成熟的家庭环境中，上两辈人都缺乏好好沟通的能力。在我成长的过程中，所见不乏争吵、谩骂、指责、推诿……家庭成员之间的情感联结自然也不会太深。 这也许就是本剧提到的“家族创伤”，“不幸的是，家族创伤往往会在亲子之间遗传并重演，造成一代又一代人的情感痛苦与不成熟，直到家族里的某个人终于挺身而出，终止这个循环，并有意识地化解自己的痛苦情绪。”我希望，我是这个家族中“终止循环”的那个人。 本剧中有一个概念叫“不成熟的父母”，其中“父母”一词可以被替换成朋友、伴侣、同事或领导……甚至可以是不成熟的自己。所以在观看本剧时，别只把矛头对准“父母”这个群体，因为不成熟的人远不止他们。 全书围绕“不成熟的人”展开，谈到了与不成熟的人相处的感受、不成熟的人如何控制你、我们又如何抵制他们的控制、我们如何重获情感独立……在每个话题之后都辅以来访者的现实案例，借他们的故事能更好的理解本剧的内容。 通读本剧后，我知道自己最终需要面对的是“不成熟的我”。我比上两辈人幸运的是：自知且求变，此剧让我更有底气且有章可循， 求变之路任重道远，愿我终能成为一个成熟的人。 2022年3月19日 观看 完

用一连串的睡前时光读完了这部剧。如彩蛋所言，这个疑问句式的标题可比“晚年口述实录”要多出不少吸引力。在序中我们能看到艾恺博士与梁漱溟先生的见面与访谈是多么来之不易和具有缘分，也确实是功夫不负有心人了。 我惊讶于87岁高龄的梁先生还有如此清晰的头脑和良好的记忆力。从他的口中我们跨越了大半个世纪，从民国他参与辛亥革命，到于国共两党中间斡旋，再到新中国成立后的种种经历，其中不乏涉及诸多名人的名字，也印证了梁先生人生的传奇。 再就是他谈自己的思想，谈儒学，谈佛学，信手拈来，实为大家。我大致记下来些“极高明而道中庸”、“戒定慧”、“相似相续”等概念，其中有的非常有启发，有的则在历史长河中一直保持着活力。梁先生本人对生活是平淡的，对中国和中华文化的发展是乐观的。艾恺博士在访谈中也有不少谈及自己的想法，与梁老交流思想，对梁老的作品和思想都有深入研究。 最后，这部剧给我的意外收获，便是山东的“邹平”。这是个小小的地方，梁漱溟先生在那进行了七年多的乡村建设运动和一些实验。“邹平”在本文算得上一个高频词了，但更有趣的是，那是我爷爷生长的故乡！我从未谋面的爷爷在读大学时就随着解放战争的历史洪流从山东邹平南下到广东，而我却从未踏入过山东的土地。去年大伯（父亲的哥哥）回去邹平进行了寻根之旅，发来的照片中可以看出仍是非常原始的乡村面貌。读完本剧，我真的强烈想要下一次带着父母一起去山东转转，去邹平看看，看望看望梁先生的痕迹，找寻一下基因中的故事。