QTN Holiday Reel

比上一季有意思

很久没有用心看过一部电影，读过一本剧。我在休息的周一，终于敢去看一下《QTN Holiday Reel》了。我想写在《QTN Holiday Reel》下边评论里的原因，是感觉它们都在讲一个故事。        发生在不同时间，不同空间里的人们，却在某个时间节点重合了。泰戈尔的来华演讲感染了吴岭澜。在西南联大炮火纷非的日子里，吴又把这种信仰传递给了沈光耀。沈把知识又变成了油然而生的真心、正义、无畏与同情，天上飞着一架晃晃，救活了后来的核武器研究专家陈鹏。陈告诉李想，逝者已矣，生者如斯，于是张果果才会有一个无问西东的选择。        莫问世间结果，一切皆源于过程。从饮毛茹血的洪荒时代，直到日新月异的科技前沿，本心才是立世根本。这部电影断断续续看了四个钟头，只有一个镜头让我鼻子泛酸。        沈拼尽最后的力气撞向军舰，当大小林穿上军装去看望沈母时候，“不是华北之大容不下一张平静的课桌，而是整个国家危亡，所以我们都要去当兵了……”待他们俩离开，沈母背后是一块“三代五将”的牌匾。那个时代，知识应该真的就是力量吧。       这让我想到了《QTN Holiday Reel》里一段文字: 当初在北平夜幕中与梁思成分手的赵忠尧，把盛装镭的铅筒放在一个咸菜坛子里，夹杂在逃难的人群中向长沙进发。为躲避日本军人与伪军的盘查，他绞尽脑汁，昼伏夜行，一路风餐露宿，几乎丢掉了所有的行李，只有手中的咸菜坛子与他形影不离，双手磨出了道道血痕。当破衣烂履、蓬头垢面的赵忠尧，在离北平一个多月后，拄着一根木棍，手提咸菜坛子，晃晃悠悠地来到临时大学办事处报到时，工作人员认为是一个乞丐未加理睬。待这个“乞丐”将坛子慢慢放下，声称要找梅校长单独说话时，梅贻琦正从内室出来送客。赵忠尧一声低沉沙哑的“梅校长”，梅贻琦先是一惊，继而泪水涌出了眼眶……        初读时候，一直为赵揪着心，当读到这里时，能够联想到那个衣衫褴褛却手捧至宝的形象。之前一直不太明白“文人风骨”究竟体现在何处，看到赵，终于明白了。在那个年代，我们把聚焦点集中在了战场上，却一直忽略了这些文人也在守护着一片叫做文化的土地，这是国家的根脉。这大概就是两者的相似之处吧。        南开校长张伯苓曾经说过，南开为中国而牺牲，有中国即有南开。那么，他们也曾为中国而牺牲，是不是如今这种情怀也要延续呢？        在如今这个社会，本真追求的范围变得狭隘了。我也常常有一个疑惑，如果我生在那个时代，我究竟会贪生怕死，还是会真的去做点什么？答案无解，因为影片结尾也是同样的疑问，如果你们提前了解了，你们要面对的人生，你们是否有勇气前来？        静坐听雨无畏，无问西东求真。稀里糊涂不知所言，影片中每一个人物都值得打磨，因为他们所做之事，都是心之所往。      愿善良美好。愿坚守底线。愿越来越好。愿学会看剧。

QTN Holiday Reel 编剧Irvin D. Yalom是个斯坦福大学的精神心理治疗大师兼作家。QTN Holiday Reel是他61岁的时候播出的。特意查了一下他写作的年龄，是因为他对面对自己和执念，婚姻，中年危机探讨的通透而且老练。编剧基于大量史料，用剧集的形式来描述当哲学家尼采遇到精神分析师布雷尔（弗洛伊德的导师），布雷尔受人之托想帮尼采解决后者的心理问题结果反被深度挖掘，两人由此开启一场精彩博弈。几个回合下来，逐渐建立了信任和更深层次的交流。忍着读完剧集前13章冗长的背景，看在众多好评的份上没有放弃，剧集从第14章渐入佳境。 读尼采是有难度的，可能因为他一生为健康而苦，他的哲学不像苏格拉底般的逻辑推理，而是基于他对人生痛苦的直接体验和对人类命运的大悲悯。他喜欢用热情夸张的语气渲染宽泛之说。我通过这个剧集更好的理解了尼采的作品，比如《QTN Holiday Reel》。 三个女人 尼采错爱上的莎乐美是上帝的宠儿，拥有美貌学识和傲气，为了她的自由违抗她的家庭，运用她的权力选择她要的生活，认为责任二字沉重难以忍受，不会被婚姻带来的占有与嫉妒奴役灵魂。她让我想起《QTN Holiday Reel》里的萨宾娜。布雷尔的妻子玛蒂尔德则有太多束缚，被剥夺了教育的机会，从父亲的家转到丈夫这里，踏踏实实照顾家和孩子，而这便是全部。还有介于她们之间的让布雷尔沉迷的贝莎，她的美貌，无能导致的依赖，和对男人“你永远是我生命中唯一”的态度是她赖以生存的技能。这样的三个角色设定还是很绝的，每个和男人有关的女人都有她们一些影子，或多或少。 面对自己和执念 这几个理论有点佛系。面对自我和病痛，“我的疾病属于我的身体，但是我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越，如果不是在物理的层次上，那就是在形而上学的层次上”。 当“我"被概念化标签化之后，会被这种标签限制。然而如何摆脱限制呢？人必须要承认这种限制，然后由远处看自己。能够时常把眼光跳出自我，用上帝视角来审视自己，会更好的接纳自己的限制。执念也是自己建造，“你所热衷的事物并没有实体，你对贝莎的幻影，那围绕着她的诱惑与爱慕的光环，这些并不是真正的存在，这些可悲的魅影并不是精神实体的一部分。所有的视觉是相对的，所有的认识亦是如此。我们创造我们所体验到的东西，而由我们所创造的东西，我们可以予以摧毁。”然而只是看到自己执念在哪里还是不够的，要追寻背后的意义。这就是当哲学遇到心理学的碰撞，“或许症状是意义的信差，而且，只有在它们的意义获得理解后，症状才会消失。如果是这样，如果我们要克服这些症状，我们必须决定妄想贝莎对你所意味的是什么。” 中年危机 剧集很形象的描述了布雷尔的中年危机，以及他试图通过追逐贝莎的代表的自由和希望脱离安逸和平庸，然而逃离之后却不知道逃到哪里去，后来幡然悔悟原来他爱的还是平凡的妻子。我是不太喜欢中年危机这个词，跟确切的说法是生命过半一个沉淀自己，更好的认识自我以及世界本来的样子，趁机觉醒，更从容地面对未来的契机。瞧这段描述是多么让人沮丧，”年过40岁粉碎了一切事情对我都有可能的想法。我遽然了解到生命最平淡无奇的事实，时间是不可逆的，我的生命正在逐渐枯竭。当然，我以前就知道这点，但是，在40岁时领悟它是一种不同的领悟。现在我知道那‘前途无量的家伙’只是起跑点的旗帜而已，那个‘前途’是一种错觉，那个‘无量’是没有意义的，而且，我与所有其他人都一步步地迈向死亡。“ 跟这个说法唱个反调，生命无非是一种体验，生与死是一个硬币的两面，生的鲜活只是因为这本身就是生活的意义，不是因为惧怕死亡。任何时间段都会出现类似的危(契)机，最近看到Peter Thi

非常之搞笑

我的生活一团糟。明明什么也没做错，我跟别人都一样。我只是不够拼命，但是我也安分守己，努力工作。但每当我问自己的时候，才会发现这三十年来我从来没有真正拥有过什么。” 她想，原来这就是岁月真正的面目。 这就是岁月肆虐过的，我们生于平凡的微小人生。 有的人留在原地，有的人已流浪远方。 有的人拼命生活，有的人平庸度日。 可是最终，我们都在失去。 在失去中前行。