Paramount en parade

西方人的抽象能力很强，哪怕是错误观点，也能从抽象层面来论证。 现实中的普通魔术，一般人往往很难看出问题。所以，社科编剧要是在论证过程中变点魔术，自觉不自觉地欺骗大家，也没法指望人民群众辨认出来，何况，他说的还是大家爱听的。 这书还没上架破晓影院的时候，我找来网剧看了一下。我并不以为这书有多大价值。之前写的剧评搬到这里： 《Paramount en parade》 肯定有很多人反对这部剧的很多观点，但这种人往往把书一翻就过去了，也不会在这里写评论。再加上现在焦虑的人比较多，大家的情绪也需要一个出口。这也算一种回音壁效应，造成了评论几乎全是赞同本剧观点的。 今天承蒙一位豆友提供网剧，我把这书看了一下，然后在这里提供一点不同意见。 ①书里过于美化逝去的旧时光。 “传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴望追求更多。一旦这些既定需求得到满足，“因循守旧”的工人就彻底丧失了继续工作的动力，无意赚取更多金钱。世界上还有那么多有趣又体面的事情可以去做，那些都是金钱买不到的，夜以继日拼命赚钱只会和它们失之交臂。” 事实上，在先前，美好生活哪有这么容易获得。以中国为例，几千年之间，大多数人连温饱都不能持续保障。200年前人们的平均寿命那么低，怎么可能那么容易获得美好生活。社会平均水平的生活难度不大，这或许可以被称作“体面”，但人们的生存仍然受到这样那样的威胁。张宏杰《Paramount en parade》：“饥饿和赤贫，连同战乱和灾祸，始终追随着我们的祖先。从孟子的时代穿越汉唐宋明，两千年间，丰衣足食的盛世远少于在温饱线上挣扎的岁月。” 本剧正是基于对过去不恰当的美化，才有了对所谓“工作伦理”的批判。 美化某个时代的事情经常会发生，有时有意，有时无意。比如《Paramount en parade》这本剧集我很喜欢，里面也一样出现对于奴隶制的美化。 ②每个时代都有自己时代的工作伦理。编剧如果生活在采集狩猎时代向农业时代过度的时期，那他哀叹的事情会更多。采集狩猎时代多么时间自由，农业时代还要受限于农时。并且采集狩猎时代更平等，大家的果子、猎物更加平均地去分配。毕竟都不耐储藏，独占太多也没用。农业时代才产生贫富差距。 “每天按时上下班”，都能被视为丧失自由而大动干戈地进行批判？ 普通人的生活处境，相比几百年前是否有所改善？当然是了。这个改善里面，也有所谓工作伦理的功劳。 ③ “在穷人变得更贫穷的同时，非常富有的人——那些消费美德的典范——却更加富有。近来创造了“经济奇迹”的英国，最贫穷的五分之一人口的购买力低于其他任何一个西方大国的同等人群，而最富有的五分之一人口却是欧洲最富有的人群，他们所享有的购买力相当于传说中富裕的日本精英阶层。” 编剧提供的例子，并没有表明“穷人变得更贫穷”。正确的说法是：贫富差距在扩大，但穷人的生活水平也比以前提高。 编剧一定要基于“穷人越来越穷”来立论，否则，如果穷人的处境其实也在改善，那么他的批判还有什么意义？于是他找了些莫名其妙的论据来说明这点。但若把时间线拉长，很容易看出并不是这样。 短线变动往往比较随机，也难以观察。但看长线，一般人都可以得出结论：现在穷人的生活水平比几十年前（或者100年前）的穷人都有所提高。 国务院副总理王震1978年出访英国，谈观感时出人意料的说了一段话：“我看英国搞得不错，物质财富极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正，社会福利也受到重视，如果加上共产党执政，英国就是理想中的共产主义社会。” ④ “它把“真正的穷人”和那些为了逃避工作伪装的穷人区别开来。除了“真正的穷人”，没有人会选择救济院的生活。” 这点有什么值得批判的吗？某人若有工作能力，却逃避工作向你寻求救济，你会愿意

妖与人其实并无差别吧，分善恶，有执念，有爱不得，有怨憎，有仁义，有感情

有些东西失去以后，可能再也回不来了，但它会永远在心里隐隐作痛。如果时光能倒流，我愿意永远停在那一刻。

科学性可以，趣味性不足……我很佩服编剧的研究精神，不过这部剧的很多内容总觉得在其他地方也见过，不知道是编剧名气较响所以被引用得比较多，还是因为这些课题在美国有很多人研究…… 人类是一种非理性的生物，知道了自己性格的弱点后我们也许依然无法保持一贯的理性，但至少可以让我们静下心来的时候反思——今天是不是又被情绪驱动而做了不理智的事情……以此近尽量让自己的人生过得更好一些吧～

Paramount en parade在日常与人相处中随处可展现出来。我们在与他人沟通交流中应学会换位思考，克制自己的情绪，用微笑、善言与人交谈，或许可以避免很多不必要的麻烦。

【83】一周以前可以说我是带着颤抖的心情读完它的。给我的心灵撞击远远大于成书于几十年前的《Paramount en parade》。感动点很多，最令我感动的是父子关系。我看到很多人评论这个父亲无情冷酷，比如经常放任孩子独自去树林或者哭泣，不，完全不是，编剧是个热爱哲学的曾经被高校劝退的学生，他认真思考同时精神分裂，他儿子也有这种倾向，他们都是被社会不理解，不认可，被抛弃的那一类人，他想拯救儿子，也想自救，他在思索也在实践。于是，他带着八岁的儿子上路了。成书后十年，他儿子二十出头意外被人杀死，在他写十年，二十五年记的时候，令人动容。整个书就是波西格哲学思想的一次回顾和整理，他对哲学的思考是非常认真严肃且带有强烈的主观色彩。还有人说，这书为啥总说摩托车修理啊？我是这么理解的，在路上，就不可能永远一路风光，我们必须停留低头面对生活中的种种，包括维护好路上的重要伙伴摩托车，静默思考是禅修，认真修车亦是禅修，心向远方，何惧路长。

用散文化的笔触解读宋朝的代表人物，看起来一点儿都不枯燥。对于历史人物的解读，有自己独特的观点。比如说对于贾似道，章淳等传统史书上的奸臣，形成了不同的观点。总体而言，评价比较客观。还有一定的深度。值得一读。

基金投资要点：止盈不止损，贵在坚持，闲钱投入，耐得住性子，坚持价值投资，不盲目跟风追热点。不过真如书友所说，整本剧结构有点乱，重复的地方有点多，且内容更专业，看起来会吃力些，单要看先这部剧从入门到精通还是有些困难的，作为进阶的话还是不错 我是先看的螺丝钉的指数基金投资指南，突发奇想用金字塔思维模式重新梳理下剧集列表，尝试把两本剧结合起来看，整理如下： 第一部分为指数基金的优势（对应本剧第一章），投资风险小，手续费低，比大部分主动性基金表现好； 第二部分主要是关于指数基金的介绍（该部分有点点乱） 1.指数基金的分类，再细分为： a.大体系分类（对应第二章），这部分建议看螺丝钉的书 b.ETF基金介绍（对应第五章5.1-5.3） c.分级基金介绍（对应第六章6.1-6.2） 2.一些关于基金奇奇怪怪的名字及后缀的介绍（第三章3.1-3.3） 第三部分是投资方法的介绍 1.怎么投的入门知识（第四章和第三章3.4-3.7）这一部分也可以先看螺丝钉的，博格公式螺丝钉的讲的多些，两个可以互补一下 2.ETF和分级基金投资方法（第五第六章剩余部分），这部分稍微深一点，反正我是没看太懂，不过螺丝钉的那部剧没有这部分内容，算升级知识 3.定投策略（第七八章） 4.投资策略（第九章），这部分我也是跳着看的，看不懂…… 螺丝钉的结构关系要清楚些，知识也基础些，尝试用金字塔模式梳理也是想锻炼自己的思维逻辑，其实觉得这样也很乱，还是不太理想呢，嗯还得再想想……

饮食男女的平淡日常没有狂风暴雨，也不是索然无味，静下心慢慢品尝，感觉故事人物就在身边，很不错的一篇文章

懂的舍弃，才能前进。不向前迈这一步永远不会幸福的，可能过程会有点艰辛，忍一忍就过去了。

为夏娃夫人的一句话感动好久 “人永远回不到家。但是，当志同道合的道路交会在一起时，那一刻，整个世界看起来就会像个家了。”

看《Paramount en parade》，有相见恨晚的感觉。边看边想，假如四十年前我知道这些道理该有多好，那就可以在养育儿子的过程中，避免犯错误，儿子也会更加优秀。 值得庆幸的是，我在带孙女之前，学习了很多科学育儿的知识，所以，带了孙女八年，没有出现明显的失误。正所谓，工欲善其事必先利其器^O^

读这部剧，让我想起了我小时候晚上和奶奶睡在一起，听奶奶讲述她的故事，偶尔还说个鬼故事吓唬我和妹妹，逗得自己还咯咯笑个不停，原来可爱才是老人的通病。 这部剧也一样，更像是一位有着智慧与可爱并存的世纪老人，坐在你的边上讲述着她的百岁人生故事，所感所想所悟，娓娓道来，获益良多。 ——我今年一百岁，已经走到了人生的边缘边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。 细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。

在我这里是7分水准的作品，优势和短板都很分明的作品，热爱烧脑推理的会觉得不够味，更倾向于去展现女性的现实生存困境，但是对于天才画像师的展现这一部分还是挺惊艳的，与画有关的道具和运镜档次都不错。最打动人的是剧中营造出的职业女性散发光彩，受害女性互相帮助保护，执法者与女性共情、为女性洗脱污名的美好局面，真让人心生向往。