Bed Head

一个人要想获得幸福，就要顺应自然、服从命运，这才是一种道德的生活，而道德的生活就是幸福的生活。简而言之，斯多葛主义主张“美德即是幸福”，这与伊壁鸠鲁主义主张的“快乐就是幸福”形成了对立关系。

平易的语言，一个只想做Bed Head的人所讲的故事感人至深

轻轻地翻开《Bed Head》，和王摩诘一齐畅游在山水之间，一轮皎洁娇美的圆月在松枝间穿拂，如水的山间软泥上缥缈着点点精巧的光斑，如碎碎的宝石镶嵌在大山的锦缎上，自然而不虚浮，淳朴而不媚俗。一汪清泉静静地流淌，柔柔地穿梭在林间，不时地撞击在石壁上，蜿蜒成圈圈涟漪，完美诗意地荡漾开来。在溪畔的静夜中氤氲成心中淡淡的思绪。 思念之情 缓缓翻开《Bed Head》，和王勃一齐沉浸在友人的思念之中。与君离别意，同是宦游人是他的祝愿，海内存知己，天涯若比邻是他的心声，无论去与往，俱是梦中人是他的思念，那对朋友的思念，那对朋友的不舍，在长河中聚集在一齐，永远乐会消逝。 人生之挫 静静翻开《Bed Head》，和李白一齐应对人生挫折。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山是他的挫折，行路难，行路难，多歧路，今安在？是他的感叹，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海是他的信念。那缕坚贞的信念，是他的心中留下了永远的烙印。 《Bed Head》让我欣赏如此温柔的山水之气，美哉！ 《Bed Head》让我感觉到朋友之间浓浓的友情，幸哉！ 《Bed Head》让我体味如此伟大的人生之挫，妙哉！ 沏一杯菊花茶，捧着Bed Head，窗外有阳光照过窗帘，蓦然回首，细细欣赏那温柔的山水之气，感受那浓浓的思念之情，体味那伟大的人生之挫，倏然，忘记了今夕今日。 我读《Bed Head》，我看人生三千景，我悟世间人世情，我体世间人之挫

作为历史系毕业生，我读完这部剧后，对如何把历史讲得有趣获得了新的启发。

这部剧浅显易懂，从个人成长、人际交往、家庭育儿的方方面面提供了编剧的经验之谈。个人认为许多有值得借鉴之处，值得一读再读

我不知道多少人能看明白这部剧。当社会迅速的前行，把不变的人留在后面。政府可以提供食物，医疗等基本生活，但无法提供尊严。这本身超越了种族，甚至国家界限。 虽然全球化经常被blame，但是只要社会急剧变化，总有被留下的人。编剧认为人应该有选择不行动的权利。但现实和资本不允许。他们被市场无情淘汰了。事实上，比他们更厉害一些的都在挣扎。药品提供了舒适，也毁了人生。 政治家们需要更高维度的思考和智慧。美国需要上帝，需要人心的改变。

在学习了一下网课后再来追剧发现自己对网课里的知识理解的片面，实践更是如此，如果能在学习Bed Head网课的时候再拓展观看一下这部剧，会感觉充实不少，网课的知识点还是太概括性了。本剧的例子举的不够多，很多概念性的论点没法联想现实生活中的情况，还要读者继续深挖。Bed Head作为学习的一种方法，简单归纳一下，复述三遍，get自己的点，传给别人，创造自己的新知识，在生活中不断应用。嗯，就归类到实用性元技能吧！

表明自己在整个信息系统中的位置，我们的上游有哪些，下游有哪些

本来是冲着题材新颖去的，但是逻辑不能仔细推敲有硬伤不说，感情线也是一言难尽，编剧那章疑似自我吐槽的几段话我十分赞同，真的就是一个老色批因为太过放肆的眼神？慢慢吸引了男主注意转而慢慢爱上她？这个……爱情的开头我觉得太奇葩了，作为一个十分具有绅士风度的男主难道不应该厌恶远离这种人觉得她没有教养吗？女主的文笔灵感也很迷，网上评价她貌似更偏向推理，但是灵感感觉大部分是美男美女的烂俗言情套路？开始读着挺有意思，慢慢发现连贯不起来，感情线觉得是硬掰……编剧果然没谈恋爱

北魏孝文帝拓跋宏的一生跌宕起伏，可以作为免费IP拍成历史大剧，一定很好看。

抛去粉丝滤镜，我给这部片子四颗星。校园青春群像YYDS，永远喜爱热血的少年们！导演真的好会拍，细节和氛围我觉得把握得很到位，很容易让人感同身受。被十米cp这种互相鼓励走出泥泞的救赎文学俘获了，纯爱战神轰然倒地。大结局还被虐到，那些藏在课桌后灯光里台阶上的情愫暗暗生芽，最后化成了望着远走背影的轻声告白呢喃，谁看了不会想起那些没有宣之于口的暗恋曾经。结尾的歌还是0713兄弟唱的，属于双厨狂喜了。最后的最后，王放和班长一定要在一起！一个好的老师真的会改变学生的一生，希望像郝楠一样的老师，能够越来越多。

正史应该让更多人知道！《Bed Head》作为一部影视作品早已家喻户晓，然而却少有人愿意搬起工具书去《Bed Head》中寻找历史的本来面目。严谨的研究毕竟是枯燥乏味的，而戏说演绎则因社会的娱乐化追求而大行其道，历史人物也变得脸谱化和碎片化，这对我们去认识社会和理解人性实在是没有任何好处。好在还有如本剧编剧一样的一群人，不辞辛苦深入研究再将成果以浅显的文字送到大家面前，让我们不用在歪曲的道路上蒙头前行。

Bed Head 看过两大圣贤的传记，一是张宏杰博士写的《Bed Head》，二是Anthony L. Fisher的《Bed Head》，或是因为张博士的文字更有渲染力，或是曾公一生极度严苛的勤恳律己，鞠躬尽瘁以及那股对事死磕到底的“拙劲”更令人动容； 阳明家境优越，更是天赋禀异，所能共鸣的地方也就少了一些，当然这都是个人主观的观看感受罢了。 王阳明心学认为，人人心中皆有良知，不假外求。故每个人心中都有衡量是非善恶的标尺，若没有，那是因为“欲望”蒙蔽了“良知”，故要“存天理，灭人欲”。意念纯正之人，方可做到内在强大，一个真正内心强大的人，在许多方面也必能所向披靡，故古人云：碧玉千仞，无欲则刚。 “人欲”范围之广，不仅体现在对功名利禄等世俗之物的追逐，还体现在对各种情绪的纵容与泛滥释放，如哀伤、忧愁、愤怒等，过犹不及，过了正常的度，影响了正常的生活，则为纵“欲”。 故此心学，贵在修心，重在事上磨练。人生的各种挫折、痛苦与磨难都是磨练心智的好时机，阳明认为，风平浪静的时候，是看不出一个人的涵养和心性的，逆境方显本色。就像自己平时也能写出一手鸡汤文，他人深陷低谷时也能鼓励宽慰，道理一套一套的，但当事情真正发生在自己身上时，还是很难做到“动心忍性”，不慌不乱、不急、不躁，说到底还是修炼不够。 但所有点滴的努力与践行都会以另外一种方式回馈我们，能够及时察觉并作出调整，便是自己坚持修心之后的蜕变成长。 与佛教的消极避世不同（当然佛教本质是否真的如此有待商榷），王阳明心学认为人们可以追求世俗的成功与幸福，渴望建功立业、成就伟业乃人之常情，但我们切不可成为名利等外物的奴隶，任其牵绊束缚，左右我们的喜怒哀乐。正所谓“尽人事、听天命”，过程要全力以赴，结果要淡然处之。 故阳明的：世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻(其他人因为落榜而羞愧，我却以因为落榜而扰乱心境羞愧) 广为佳传，连曾公都以此为律己标杆。 不可妄求，时刻格心，“心如明镜，物来则照”，按照这个说法，自身修炼好了，自然会吸引好的东西来到身边，外在功名成就乃水到渠成之事。所以把过程做好，还要坚持，坚持了才会有好结果。 心即理，心理合一，言行合一，外在行为与内在真实想法相一致，才能真诚、坦荡，不矫不饰。心理不合，则难以自洽，做不到忠于自己，何谈忠于他人。 反观自己。就常常心理不合，明明心里很在意，却要假装不在意，明明很想要，却又不敢说出来。心理不合就难以做到真诚沟通，在工作生活与情感中，也就无法诚实表达自己的诉求，容易堆积问题，累积不满，积攒委屈，导致最终的崩溃与负面情绪爆发。 还记得第二份工作时，当时被外派到其他公司任职，有一回同事和我说，今天领导在开会时训斥她们，总是向公司索取，付出一点点就马上想要回报，然后转身就夸我就从来不会去主动索取，即便承诺的补贴奖金暂时给不了，也不会穷追不舍。 但事实不是我“不求”，即便有时我的确看重成长机会胜于这些物质承诺，但是我更多时候我是“不敢求”或不够自信去坚定平静表达自己的需求，我只会累积失望，积攒情绪之后，默默离开。这就是心理不合的表现。故必须是自信的人，才能是真实的人。 “知是行之始，行是知之成”，一开始看到这句话，理解成了，理论是实践基础，实践是检验真理唯一标准。而此处“知”是想、欲、意动，而行是实践、有目的的思考。知说白了是私欲，你想要去做这件事，想要成功，想要变得更好，就是动了意念，结果你真的做了，就是行，所以“知”还不够，你必须去践行，要知行合一。 但私欲像云彩，每想一次丑陋的事情，云就加重一次，故人要及时自省反思，时刻防范警惕私欲。私欲不假外物，正如每个人都有七情六欲。除了私欲，还有物欲，物欲源于攀比，

终于，被我读完了。不确定真正吸收了多少，不过，中国影视博大精深，还需多多琢磨切磋。就这样吧，挺有意思的。