Ibibigay ko ang lahat

有社会归属感需求就需要社交。随着成长不断完善的社会属性，个人认为是为了让别人对自己有一个更好的观感或者自己认为别人会对自己有更好的观感。从脑神经回路来解释人为什么从众，为什么各种社会规范、普世价值观会向特洛伊木马一样入侵我们的自我属性，非常吸引人。最后一章如何观看商业类剧集非常值得学习。

越看到后面越感觉在看天书，但，这丝毫不影响我对这部剧的推崇，对于一个门外汉，我只能靠着有限的知识和些许的想象来理解。 对于更多我们这样的一般人来说，看这类书固然可以增长增长见识，然而我觉得更为重要的，是能从现在的工作生活中抽离出来，想象着生命之外的东西，时空？宇宙？虚无？外面还有什么？也许有一天我们的科技发展，真的让我们看到了所有的未知，不过那已经很远了，而对于活在现在、活在这里的我们来说，也许短暂的离开现在的环境、这个世界，未尝不是一种享受，这可能也是我看这类书得到的收获之一吧。

麦肯锡结构化思维，给了我很多启发，从切起手，布局思辫者所思所想所为，谢谢，很有收获。应该反复看，多琢磨。

世人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。唐吉诃德清醒过来的那一刻意味着彻底的绝望。这样的人物，死亡是唯一的归宿。

太赞了，好久没有这么酣畅淋漓地度过一本剧，凶杀案当整本剧的脉络，又包含了美国60年代的风土人情，种族矛盾，还有孩子眼中奇幻的世界，简直不能更棒，值得一读再读

“一不小心就上错车”；“超级丰富的表情包”；“诙谐幽默”；“水文很补水”

一次次的困境，一次次的化险为夷，铁三角及众人的成长。跌宕起伏的剧情，平淡的语言，真实的人物性格，不知道怎么形容，大结局的神奇在于能够让大家释放内心这么久聚集的各种复杂情感。 所有的人都有各自的使命与意义，结局或许早已注定，只是有些人，好像从没来得及说声谢谢，便消失在茫茫人海。 泪奔T﹏T到不能自已。 用十年守候换你天真无邪，如果你还记得我，就来青铜门找我。

坐啥，能站着，就别坐着，能走就别站，能跑就别走。能速度更新，就别拖

虽然有点装逼，但莫名还是，看的停不下来，跟吃了炫迈似的。

人有三种活法：第一种像黑洞，不发光，吸收一切光线；第二种不发光，但是反光；第三种发光发热。我建议你至少能做到第二种，即使不发光，也能反光；最好能做到第三种，主动地发光发热。如果你能成为发光体，主动去用自己积极的生活态度影响身边的人，那么即使你不去刻意维系友谊，你的生活态度和原则依然可以帮助你筛选出那些认同你生活态度和原则的人。

这部剧一定会再次观看，这里只有几个印象深刻的观点，也许未来可以有更深的思考: 1.小地区的发展需要把自己放在国际的视角上，讲自己在国际上起什么地位，这样才能有堪比一线城市的意义，比如日本的福田 2.自己作为方法，一方面是要接受自己的不足，在局限中找到方法，在自己的实践试错中找到方法，另一方面是自己要保持开放的自我界域，每人都是不一样的，自己也只能去寻找自己的方法，这些现在再看其实是回顾，初高中老师都讲过类似的，他们讲的都很对，只是当时不太服 3.道德，伦理，法，中国的道德是在抽象法之上，在伦理法之下的 ，抽象法就是写在法典里的，伦理法就是我们区别于他国的中国传统智慧，道德是临时性的，是主观的，我们不能强求每人都道德，就像不能强求别人喜欢你一样，而抽象法是抽象的，他很难被理解，需要有人犯了法才能更好的理解，是一种防御客观的 4.无论是人们阶级垂直流动，还是国家城市间水平流动，本质上都是追求更好的人类再生产设施，一方面是日常的衣食住行，一方面是教育医疗生育等代际再生产 5.民族志是一种图景，不能有结论，他需要无数的细节组成，政策也不能高屋建瓴，不能虚，再其次就是找到中介，人大代表就是上世纪乡绅的一种延伸 6.如何让知识分子更接地气，可以少一点历史的批判，多一点自我的讲话，或者多一点为那些缺少思维工具和表达方法的人讲话，途径可以是影视，艺术，网络剧集也可以，只要有叙述性质都可以，不要被中产阶级的政治正确同化

在2021年的最后一天，看完了这部剧。这部剧让我又哭又笑，他们的样貌深深刻在我的脑海里，仿佛我走在路上就能遇见他们其中的一个。是自己入戏太深了，不过，自己还是喜欢看。很推荐。