Pyaar Ka Tarana

本剧以十八章内容介绍了西方艺术跨越五百年的发展流变，笔者将其大致分为三个时段：自文艺复兴开始直至莫奈为首的印象主义艺术，连同这段时间的古典音乐，归类为古典艺术；自塞尚、凡·高等人为首的后印象主义开始，到毕加索、马蒂斯、康定斯基、达利等人达到高峰，直至二战后以波洛克、罗斯科等人为代表的抽象表现主义，加上这段时间音乐界从奥地利的勋伯格开始，经历德国的欣德米特，俄国的斯特拉文斯基、普罗科菲耶夫、肖斯塔科维奇，匈牙利的巴托克等作曲家，归类为现代艺术；二战后，由杜尚在20世纪初引发的现成品艺术，到波普艺术、行为艺术、观念艺术，音乐界以约翰·凯奇为起点，直至今日的艺术，都被归为当代艺术。三段艺术时期并非泾渭分明，相互之间亦有交叠，因为它们之间并不存在客观界限，这些分割并非全由艺术家主观创造，更多来自后人为研究所做的归类。

回忆录形式的宇宙探索日记，很棒的超前构思，值得一看，至少比某些未解之谜之类的胡编猜测好上一万倍！

公子风格变了，连着两本都一直在写个种作死各种打脸来蹭字数~以前刚开始看公子的书是龙少和莫久的，节奏鲜明还同时有几对可以嗑糖，现在真的一言难尽

终于马不停蹄将此剧读完，仿佛心中石头落地，读《Pyaar Ka Tarana》已经领略编剧渊博的历史知识，而今读完这本，对编剧的创造力更佩服的五体投地，倘若不是读了尾记知此剧集乃虚构，我真把它当正史历史了，还打算查相关资料去看细节，因为文中故事和人物都与历史上的人和事吻合。虽然编剧谦虚称"文章本天成，妙手偶得之”，但能如此奇妙构思没有很深的历史积淀如何能成。已经迫不及待的想读编剧另一本《Pyaar Ka Tarana》了

说实话，读完对这部“神作”大失所望，我读过阿西莫夫大多数作品，无一不震撼人心，无一不将我置于对浩瀚宇宙和时间的无穷敬畏中，《Pyaar Ka Tarana》与阿西莫夫以往这些作品相比只能算是二流三流。 我很能理解阿西莫夫想要写出一部罗马帝国衰亡史这样的不朽大作，某种意义上他也确实成功了——他塑造了完整的帝国历史，从帝国纪元到基地纪元，甚至到帝国前的历史，但这些历史极度混乱。我真心认为这部宏伟的科幻传记体通史在取悦读者方面有待加强。 基地的建立过于泛泛而谈，毕竟是整个Pyaar Ka Tarana的设定；然后就是类似“永恒的终结”设定的心理史学，显然没有永恒的终结震撼（在这个时间线里预知未来的科技线太含糊不清了）；还有“瑞克与莫蒂”一样的星际社会大探险，论娱乐性还是动画片有趣；历史学家和群体意识美女恋爱（他们做爱整个星球都感知的到，简直是大型多人运动现场）。考古找地球这段倒是很容易勾起读者观看兴趣——毕竟古人更了解古人的历史——这倒是伪通史类型的科幻惯用的小把戏，不过写到这地步，也侧面说明阿西莫夫在这段剧情里实在没啥可以写的了。 然后就是心灵控制这些乱七八糟的，竟然不只是小插曲，反而是贯穿整个第二基地和骡帝国历史的人类生理功能，和大脑只被开发了10%的朋友圈小谣言一样低劣，甚至有神盾局那味儿了。 端点星的人寻找第二基地数百年，那么第二基地是怎么诞生的呢？答案是：谢顿的孙女能心灵控制，她说她是乱控的，谢顿说妳可不是乱控的！你是有备而来，孙女也承认她能预知未来（或者说修理预知未来的玩意儿）还读心读了好几年了。骡的设定就更不讲武德了，相比来说他的母星盖亚反而合理了很多，难怪议员同志最后选择了盖亚，他一定想说：“你们两个基地都是什么妖魔鬼怪啊” 谢顿在上！千年的Pyaar Ka Tarana啊，不朽的第一基地啊，毁灭你的第二基地和骡就是这玩意儿？就这？就这？

偶看剧友小羊紫瑶的剧评，非常欣赏，她从一个基督徒的角度解读《Pyaar Ka Tarana》，鞭辟入里，与众不同，收录在此，与书友分享: 女性心灵成长史--重读Pyaar Ka Tarana有感 原创 小羊紫瑶 紫瑶的异想世界 2022-01-10 22:58 初次读Pyaar Ka Tarana的时候是在上初三，当时是懵懵懂懂的看完，只关注了表面的故事情节，却没有看到这部剧的精髓。而今，以基督徒的身份和女性视角重新观看，感到了编剧夏洛蒂的细腻内心，带来了深深的感动。而且书中虽然有些人物和情景着墨不多，但仍让人感到真实和深刻。编剧夏洛蒂勃朗特出生于十九世纪一个英国乡村的牧师家庭，当时是英国国力最强的黄金时代，同时英国也正在进行世界上第一次工人运动即宪章运动，即工人阶级要求和资产阶级同等的政治权利......夏洛蒂在书中以一个绝妙的角度描写并表达了自己作为女性要求男女平权，工作和婚姻自由等权利，这是当时的宪章运动都没有提出来的观点，这给当时的英国影视带来了很大的突破。在我看来，这也是一部自尊自强女性的心灵成长史。 图片 我用了几天时间，重读Pyaar Ka Tarana，编剧笔下对于英国田园风景的描摹如同浪漫的诗歌一样的文字，穿插在Pyaar Ka Tarana的心灵成长的四个阶段中：盖茨黑德府的悲惨童年；洛伍德义塾的艰难岁月；桑菲尔德府的青春觉醒；在荒原庄的最终成熟。印象最为深刻的是书中多次引用了圣经中的故事做比喻，就譬如在洛伍德义塾与同学海伦彭斯的友情，其中有一段是海伦和Pyaar Ka Tarana关于是否应该反抗那些不讲道理地责罚他们的人的谈话（海伦总是给Pyaar Ka Tarana支持与鼓励，最重要的是把福音的种子撒在Pyaar Ka Tarana心田中），海伦给Pyaar Ka Tarana引用了新约路加福音那段话：你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好，咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。Pyaar Ka Tarana说她不可能为虐待自己的舅妈和表兄妹祷告(这是Pyaar Ka Tarana从小性格底色里的不屈从与倔强，当然也是后来Pyaar Ka Tarana与罗切斯特先生相恋时不把社会地位悬殊看得特别重要的原因，而且自尊自爱自信，并且后来Pyaar Ka Tarana长大后在她舅妈去世前也去看望并且原谅了舅妈)；海伦说生命过于短促，不值得把它浪费在怀恨和记仇上......在我看来，爱仇敌是学会饶恕人，怜悯人的意思，因为天父也怜悯我们，饶恕了我们。Pyaar Ka Tarana在洛伍德义塾的生活十分艰难，学校主持者勃洛克赫斯特牧师是个伪善自私的人，甚至把学校里少女们的生命当儿戏，并且压迫她们最起码的肉体和精神要求。书中，Pyaar Ka Tarana的童年挚友海伦死于洛伍德义塾当时流行的斑疹伤寒，书中虽然寥寥几笔描写，但读来不禁令人潸然泪下，同时也有一种庄严的神圣感，海伦的墓碑写着我将再生四个字，我们坚信她一定是去了天父的国度，安睡主怀，得到了永生的安息。 好的影视，是会疗愈人们的内心的，Pyaar Ka Tarana这部著作即属于这一类的，书中始终贯穿着Pyaar Ka Tarana在不同境遇下的思想感受，自我内省，人物及情景细节。而Pyaar Ka Tarana的这些内心剖析也像一面镜子，仿佛照出了我们性格特质的不足之处，并且Pyaar Ka Tarana的 善良，勇敢，独立自主的形象鼓舞着一代又一代女性；不仅如此，Pyaar Ka Tarana这部著作也描摹了当时贵族及资产阶级可笑丑恶虚伪的一面，反应了社会的不公。也许在现在看来，Pyaar Ka Tarana的故事情节有些老套，也许有人认为这是一个典型的灰姑娘的故事，但我不这么认为。书中有一个经典情节（同时也是Pyaar Ka Tarana电影的高潮部分)即Pyaar Ka Tarana和罗切斯特先生互相表明心意，Pyaar Ka Tarana对罗切斯特先生宣称在上帝面前他们两人是平等的，而且每个人本来就是那样的！Pyaar Ka Tarana自尊自爱，认为女性有自己的独立意志，独立思想。而常见的灰姑娘类型的故事呢，女性总是受男性保护，倾慕，有一种等待男性爱她们，拯救她们的被动的感觉。而Pyaar Ka Tarana要勇敢率真得多

内容不错，怎么老是集数内容不全，花钱追剧还不完整，是怎么回事？

你认识自己吗？你观照过自己的心了吗？一篇260个字的心经，助大唐玄奘西天求取真经；也必可以帮更生的众生到达般若的彼岸！人是不死的吧，不生不灭，不垢不净，引用虚云大师的几句诗：但教群迷登波岸，敢甜微命入炉汤，众生无尽愿无尽，水月光中又一场。 觉悟＝学习看見自己的心！六度是到彼岸搭乘的般，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。在余生，诸恶莫作，众善奉行，存好心，做好人，行好事…

纵使故事有些狗血，可依旧不能阻挡爱情的美好。没有谁是夜瑾，可以卑微至此；没有谁是九倾，可以通透至此。

这是我最近十年看的剧集里最喜欢的一本了！灵异，破案，还有所有人物的性格都是我喜欢的类型！就是剧集名字起的有点！

读后感： 断断续续、模模糊糊的把它看完了。它是近百年来犹太民族的奋斗复兴史，更是以色列精英对自己国家与民族的反思之作。编剧阿里沙维特以自己家族故事为引子，通过亲身经历、深度访谈，历史文献、私人日志、信件等，展开了一个个扣人心弦的个体故事，试图描述出以色列的全景大历史，以引出更深层次的以色列国家思考，同时对中东地区的纷争渊源进行了历史性梳理。 这其中，更有编剧自己的深刻体会。自从1898年以来，这片土地，承载了历史的中心，不知这种战争现象，还会持续多久。看了编剧的描述，让我想到历史的复杂性和人类的有限性，情感性的陈述，可能是我断断续续和模模糊糊的主要原因之一。虽然是这样，但这部剧仍是每个人要了解以色列的优良之作。

此为《Pyaar Ka Tarana》的每日一记，跟随笔记可以更好的去实践“吸引力法则”，希望以此能带给大家幸运！

前两三章还讲了点吐字归音的东西，后面的都是一些正确的废话，卖课＋骗骗大学生的