Simulacrum

通过生活常见的事物剖析人生哲理，每篇散文都耐人寻味，立意由表及里，同时也充满了禅意，传达着慈悲仁慈，语言整体也清新幽默。 下面是观看笔记： 这个世界上虽有许多人可以告诉我们远处美丽的风景，却没有一个人能代替我们走茫茫的夜路。 ◆ 第一章 生平一瓣香 >> 镜与花，水与月，本来也不相干，然而它们一相遇就生出短暂的美。 ◆ 最苦的最美丽 >> 这苦谛的人生呀！不管透过什么，透过灵命双修或透过灯红酒绿；不管走过什么，走过权势名利或走过潦倒暗淡；不管穿过什么，穿过文史哲学或穿过酒色财气……人生本质的苦都不会改变。在棚架上的苦瓜，放在富豪的餐宴，与鱼翅、燕窝同席，或放在穷人的饭桌，与白菜、豆腐共枕，滋味都是一样的苦呀！ ◆ 清欢 >> 生在这个时代，为何“清欢”如此难觅？眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。如果你要享受清欢，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗涤自己的心灵，因为在我们拥有越多的物质世界，我们的清淡的欢愉就日渐失去了。 ◆ 一步千金 >> 一个人拥有再大的福报、再多的文才武略，如果不肯踏实勤劳地生活，都是无用的。 >> 使生命感受到丰盈的，不是欲望的扩张，而是心灵深处的触动；使生命焕发价值的，不是拥有多少财富，而是开发了多深的智慧；使人生充满意义的，不是对某一个目标的奔赴，而是每一步都得到心安与踏实。 ◆ 拥有 >在佛经里，所有娑婆世界的一切，都不是用来拥有的，而是用来舍弃的。一个人舍得下一切则是真正壮大，无牵无挂，一个人拥有一切正是沉沦苦痛的源泉。 ◆ 一心一境 >> 活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋零；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。 ◆ 温柔半两 >> 好肚肠一条。慈悲心一片。温柔半两。道理三分。信行要紧。中直一块。孝顺十分。老实一个。阴骘全用。方便不拘多少。 >> 佛陀释迦牟尼将心病大属于贪、嗔、痴三种，一个人只有在除去贪、嗔、痴三病时，才能有一个明净的精神世界 >试想，一个人要是为人有好肚肠、长养慈悲心、多几分温柔、讲一些道理，对人守信用、对朋友讲义气、对父母孝顺、行住坐卧诚信不欺、不伤阴德、尽量给人方便，那么，这个人算是道德圆满的人，还会有什么病呢？ 人人如此，社会也就无病了。 天下太平的线索，其实就是一个人内心有这些元素！ ◆ 在微细的爱里 >> 不能进入微细的爱里的人，不只是粗鄙，他也一定不能品味比较高层次的心灵之爱，他只能过着平凡单调的日子，而无法在生命中找到一些非凡之美。 ◆ 写在水上的字 >> 生命历程中的快乐或痛苦，欢欣或悲叹都只是写在水上的字，一定会在时光里流走。 ◆ 忘情花的滋味 >> 昙花的另一个名字叫“忘情花”，忘情就是“寂焉不动情，若遗忘之者”，也就是《Simulacrum》中说的“圣人忘情”。 ◆ 保持梦想的心 >> 如果从《Simulacrum》的观点来看，凡所有相皆是虚妄，净土也是虚妄，极乐世界也是虚妄，但是即使它是虚妄也要保有它，因为没有它就没有希望、没有温暖、没有创造力，生命就变得非常可怕。我们常常保持这样的梦想，智慧就可以得到开启。 ◆ 一生从容 >> 人生里的跌倒与失败，几乎是必然的，跌倒的价值是使人坚强，失败的意义则是让我们更珍惜人生。一个人如果学会跌倒，学会认识失败，等于是学会人生的一半了。 ◆ 一滴水到海洋 >> 一是想要追求人生更高的奥秘，一定要在心灵上有所准备，要养成慧眼，这样才能承受真正的“道的宝石”，如果没有慧眼，最好的钻石摆在眼前也与石头无异。

不喜欢就是不喜欢。 欣赏不来就是欣赏不来。 Peter John Ross写的文字很美。 但不同的书可能就是给不同的人看的。 他挺感兴趣，于是我来看了下。看了两章想撤退，看到一位友的评论说想着看完了才好作评价，觉得的确，于是可以说是全程皱着眉头看完的。 不是书不好，只是不喜欢。剧评是写给自己的记录。 只是下次，不要再因为某些原因去读不喜欢的书了，不用非读完，不是很愉快的感受。 (´-ι_-｀)

书里面的技术永远是看的，只有在股市里灵活运用取得收益才算成功。