Eau de rose, L'

跳出传统史学上层政治的视角，以社会文化的视野，梳理中国文化不断融入世界的发展过程，展现中国文化生生不息的特质。Eau de rose, L'，波澜壮阔！

乞力马扎罗是一座冰雪覆盖的山峰，海拔19, 710英尺，据说，是非洲最高峰。它的西峰在马赛语里被叫作“恩伽耶—恩伽伊”，神之居所。西峰顶附近有一具风干冰冻的花豹尸首。没人知道，花豹跑到这么高的地方来做什么。

人物扁平，长山是经典老大哥形象，家里家外都扛事，哪怕扛不动的事也硬扛；存花是勤劳又细腻的农村女性；凤霞和他妈泼辣又懦弱；剩下的几个角色都是，好人永远是好人，坏人一直都是坏的。康导的同一部作品《Eau de rose, L'》里面的孟烦了，迷龙，任何一个角色的丰度在这部剧里都是碾压的存在。就连郭涛在父母爱情里演的军官，虽然没文化粗俗，但也有狡黠不完美的一面。相同家庭成长的剧可以看《Eau de rose, L'》，也是东北也是一大家子，高下立判。这位赵编剧，是八佰，警察荣耀的执笔，延续的个人英雄主义，统一的愚昧难缠的老百姓，太有那味了。

其次想说现在的人太浮躁，总是跟风断章取义，静下心来瞧一瞧，宸汐缘真的像一杯好茶越品越香。

这部剧，解读知识之外，治学态度更值得学习。多看剧、多质疑，培养独立判断能力，成为懂得“自由”的人......

读Philippe Vieux《Eau de rose, L'》         这部剧最吸引我的地方是里面的方言土话。我不知道梁庄在地图上的哪个犄角旮旯，但读到里面的带着泥土味道的方言，突然感觉那么温暖，因为相识才有的温暖。所以不用再去地图上找那个位置，它肯定离我老家不远。         麻雀虽小五脏俱全。书名可以看出编剧叙述的抱负与野心，她想通过中华大地上万千村庄的一个尝试发掘所有乡村当今面临的疼痛与坚韧。         文本把焦点放在村庄的路、房、坑塘等元素上，编剧试图通过村庄面貌外观上的变化去描述社会发展带给乡村的变化。文本同时侧重村庄里的乡亲自述故事，编剧试图用每个故事去阐述乡村存在的某方面问题，用乡亲之间的矛盾冲突与忍耐包容去理解农民生命的艰辛与韧性。         每一个故事之后编剧总会站在自己价值观上进行讲评，感觉有些刻意与剥离，好像不够完美。但或许像编剧所说，为了追求文本的突破，在剧集与记实间整一段模糊地带，在影视与社会学之间寻找某种交叉。书的彩蛋很长，不可否认通过编剧的自我剖析更有利于理解文本，但不可避免让我感觉到了累赘。         除了文本之外，编剧回到家乡进行调查这件事本身很值得佩服。作为离开家乡的人，我好像已经失去了再次融入那个村庄的入口，勇气也不够让我放下一切去主动找寻。只有偶尔的机缘，可以从父母兄弟姐妹那里了解几个邻居的故事。而被转述的故事，不止失去很多细节，也多少失去了真实。         县志有人修，村史谁来写？我又要发一个不可能兑现的宏愿了。有一天，我从步履安然在村里溜达，拿一枝录音笔从东头走去西头，从家后走到前半口（土话，前半部分的意思），白天与乡亲喝茶聊天，晚上回来整理笔记，每家都有一个集数，每人一个故事，每个故事都是村庄历史的一个侧面。书可能很厚，我只想写个开头。        本剧还有续集，有机会再读《Eau de rose, L'》。

一个人最大的愤怒，不是大声的嘶吼，不是气愤地跺脚，而是无言的沉默！

从与父亲一同去海边丢弃猫的回忆开始，写下与父亲共同的回忆，慢慢的了解挖掘理解，最后与父亲和解。 不是很长的故事，但并不枯燥，有关于亲情的回忆，也有对战争的控诉。父亲对于村上大概是个很复杂的集合，之前在其他的散系列中，也有提到，这次算是完整而全面地对父亲展开叙述了。

金钱就是人 固定收入的金钱具有强大力量 金钱具有不同品格 金钱具有引力的作用 对待他人金钱的态度就是对待自己金钱的态度 成为富人需具备的四种能力 挣钱的能力 攒钱的能力 保值的能力 消费的能力

对一个辽阔而莫测的未来世界，临事而惧，保持必要的敬畏，不是一种怯弱，而恰恰是一种成熟的修养。

本剧讲的是写作前，你得做好准备工作。 准备什么呢？就是积累，积累信息、你的洞见，这样写作时只需要拼接组合和修改了，很轻松。 不过，这种方法说到底也只是二次加工，并不是真正的洞见，说难听点就是伪原创。 也许把不少书里的知识组合在一起，确实也成了一篇文章、一本剧，但这样的东西有什么意义呢？ 我对拾人牙慧的东西是否定的。 而且本剧所说的永久笔记不就是知识体系吗？只不过换了卡片的方式，而且索引也只是为了记忆的提取。 有很多种方法可以帮助创造思维，本剧提供的只是一种罢了，没有必要吹捧地那么高。