铁蹄下的村庄The Man Who Will Come

满篇都是残忍的谋杀、自私的背叛，每个细节都在证实人性本恶，海伦娜与温施这样跨越生死的纯爱不是一股清流…是逆流…ps～对丹麦好感度max

酒店里看的

生死一知己，存亡两妇人。成也萧何，败也萧何。萧何月下追韩信，萧何受命诱杀韩信。韩信这短短的一生，鄙人人微言轻无权评论。北宋大文豪苏东坡知英雄敬英雄惜英雄，挥笔写下《铁蹄下的村庄The Man Who Will Come》其文如下：龙之所以为神者，以其善变化而能屈伸也。夏则天飞，动其灵也，冬则泥蟠，避其害也。当嬴氏刑惨网密，毒流海内，销锋镝，诛豪俊。将军乃辱身污节，避世用晦，志在鹊起豹变，食全楚之租，故受馈于漂母。抱王霸之大略，蓄英雄之壮图，志吞六合，气盖万夫，故忍耻胯下。洎乎山鬼反璧，天亡秦族，遇知己之英主，陈不世之奇策，崛起蜀汉，席卷关辅，战必胜，攻必克，扫强楚，灭暴秦，平齐七十城，破赵十二万。乞食、受辱，恶足累大丈夫之功名哉！然使水行未殒，火流犹熸，将军则与草木同朽、麋鹿俱死，安能持太阿之柄，云飞龙骧，起徒步而取侯王？噫！自古英伟之士，不遇机会，委身草泽，名湮灭而无称者，可胜道哉？乃碑而铭之曰： 书轨新邦，英雄旧里。 晦露朝翻，山烟暮起。 宅临旧楚，庙枕清淮； 枯松折柏，废井荒台。 我停单车，思人望古， 淮阴少年，有目共睹， 不知将军，用之如虎。

聚焦于你能控制的部分 无论你想做什么，当你在自己能够控制的部分发力时，才可能取得最佳效果（而最坏的选择就是你去关注那些自己无法控制的部分）。 那么，哪些事情属于你能够控制的范畴？主要有两件事：你的行动和你的注意力。无论你的想法和情绪告诉你什么，你都可以控制自己所采取的行动（只要你能对自己的内在体验保持觉察，并且将注意力放在当下正在做的事情上）。同时，你也可以控制自己去注意什么事情，即聚焦于何物，以及是否抱之以一种开放、好奇和接纳的态度。 除去你的行动和注意力，你对其他事情能控制的程度其实极其有限。例如： ●你对自己的想法、情绪、记忆、冲动和感觉基本没什么控制力，它们越强烈，你就越不可能控制。 ●你无法控制别人。（当然，你可以影响别人，但也只能是通过你自己的行动去影响。别人并不直接受你控制，你能控制的只有自己的行动。即便用枪指着一个人的脑袋，你也无法控制他，因为他可以选择死亡而不是服从你。） ●你无法控制周围的世界。（你可以和周围的世界互动并且改变它，但也仅是通过你的行动，你可以控制自己的行动，却不能控制这个世界。）

干的不如看的，干多的不如干少的。干的越多犯错的机率越多，啥都不干，永不犯错。肖这种人为啥还继续留在共产党的干部队伍之中！

特别喜欢这部剧，值得一读再读，仔细琢磨，并落实到实践中。也对很多的事情释怀了，铁蹄下的村庄The Man Who Will Come，对情绪说是，对自己遭遇说是……在接受这些的过程中，去发现广阔的大道，无限的可能。我们都是独一无二的自己，不用过多的讨好或者保护就已经够独特。

我是觉得真的很烂。。。文字很平淡，剧情很多是广告和网络故事串起来的，还有后面的剧情，说没烂尾的，是不想承认自己看了本烂剧吧

本剧的观点详实新颖，能对长寿时代起到了很好的指导作用，只是略显啰嗦！

三个收获： 第一，对牛人思维方式里的共性形成直观的认知； 第二，从牛人方法论里学到科学的决策方法； 第三，让自己找到把生活变高效的捷径。 斯科特·亚当斯告诉我，不要去追求实现一个什么具体的“目标”，而要发展一个“系统”； 所谓“目标”，你做这件事就是为了做好这件事，成功了就有回报，失败了就算白干。 所谓“系统”，则是一个连续变化的东西，或者是一项技能，或者是一个关系，比如夫妻关系。为了这个系统，你可以做各种项目，你可以要求自己养成什么习惯，你要的不是某个具体事件的成败，而是发展这个系统。 灵感更依赖身体，而不是大脑。如果你的身体对什么信息作出强烈反应，那么别人大概也会关心这个东西。 在自己身上多发展几个熟练的技能。两个熟练度到前25%的水平就ok，如果实在不知道练什么建议练演讲。 有一个著名的作家马克·安德森也有类似的建议，他说年轻人在大学最好能拿到两个不同学科的学位，这两个学科距离越远越好。比如工程+MBA、法学+MBA，或者物理学+经济学。 前美国海豹突击队队员杰克·威林克告诉我，真正的自由是自律，是要对你的世界有极端所有权； 为了获得真正的自由，就非得给自己设定一些限制。我们平时所谓的自由，比如说想要什么有什么，想做什么做什么，这个其实有两个弊端，不是真正的自由。一个弊端是“选择悖论”。你面临的选项太多，就容易挑花眼，根本不知道选什么好，幸福度反而下降了。还有一个弊端是“决策疲劳”。有个理论说我们每一次做决定都会消耗一点意志力，选来选去什么都没干就已经身心俱疲。 我对我的世界要有极端的所有权。如果我的队伍有问题，我自己就会解决，我不会等到这个时候向上级抱怨。反过来说，如果哪一天我真的跟上级说，“老板，我需要这个”，那我马上就能得到我需要的，因为上级明白，凡是我提出的要求，一定是我真的需要。 要用谦卑来增强自己的领导力。以一个第三人称的视角，旁观自己。你正在做这件事，但是你能够时不时地跳出自己的身体，去观察你自己：我是不是生气了？我是不是太感情用事了？我是不是反应过度了？这个其实就有点像咱们中国人说的“当局者迷旁观者清”，这等于是自己给自己提供即时反馈。做到这一点非常困难，这要求你在即使投入全部身心的情况下，仍然能在心里保持一个冷静的声音，给自己提个醒，这是谦卑的最高境界。 硅谷风险投资人克里斯·萨卡告诉我，生活中的挑战应接不暇，应该学会优先应对进攻型挑战。 萨卡说，在生活中面对的各种挑战可以分为两类。一类挑战是“防守”，也就是那些别人给你的挑战。别人给你任务，你想方设法完成，做成了也很有成就感，但是主动权是在别人手里。另外一类挑战是“进攻”，是你做自己想做的事情，主动权在自己手里。比如你的电子邮箱，其实就是你的防守任务列表。每一封邮件都是别人想让你干的事儿，如果你一直被邮箱左右，你就一直在防守。萨卡想进攻。所以他从2007年就搬离了距离硅谷30分钟车程的旧金山，跑到山里面去居住。萨卡不想再没完没了地见各种人，开各种会了。他在山里可以集中精力做一些自己想做的事情，学习新东西，建立一些真正有价值的长期关系。 任何时候都要真诚，不要模仿任何人，永远做最真实的自己—而且你不必为此道歉。如果你的真实自我是一个很怪异的人，那你就做这样一个很怪异的人。 跟别人一样非常无趣，真诚的自我表达反而可能有市场。如果你真的在某些方面有特殊之处，它可能还是你的卖点。 萨卡给的最后一个忠告是，一定要善于讲故事。风险投资人做决策，其实并不是依靠理性分析你的数字和图表，而是在听你的故事。如果他能被你的故事打动，他就会投资你的项目。如果你发现一个投资人在纠结地翻来覆去看你的

虽然读起来有些枯燥，还是耐下心来，粗略地看了一遍。编剧参考了汉、藏、日等语言的资料，勾画了印度佛教的大致轮廓，在叙述上比较客观。应该说作为传承体系的一般了解是可以的，对于非宗教人士，其中的教义内容可能太难懂；对于宗教人士，由于多次语言的转换及本剧译者的佛教水平等原因，术语的使用上可能与中文经典有差异。对某一宗派的思想进一步了解的话，建议找相应宗派的资料学习。佛法是实证的，与这些台词性的葛藤本不相干，教义也只是以手指月，而手非是月。证悟的境界，非言可诠，非思维可知，所谓言语道断、心行处灭。

看着此剧的类别被放到了华人悬疑作品，实质一读才知悉此剧为影视短篇。开篇便介绍其与卡夫卡《铁蹄下的村庄The Man Who Will Come》之间的微妙差别。后续读来本无其感，可是慢慢的随着《铁蹄下的村庄The Man Who Will Come》、《铁蹄下的村庄The Man Who Will Come》、《铁蹄下的村庄The Man Who Will Come》等篇章的出现，这份感觉就随之显露出来了。真是很有意思的一部短篇剧集集。 ——————————————————— 确实不像卡夫卡，也不是卡夫卡，跟百年孤独也不沾边。铁蹄下的村庄The Man Who Will Come是铁蹄下的村庄The Man Who Will Come，灵异是灵异。不知道怎么回事，也不知道真假，就是这么干茛倔的呈现了出来。——————————————————— Tom Sommerlatte这本短片剧集还真是有点意思。开篇的部分写得很素净，越往后越带荤汤r。说有点滋味吧，也是怪怪的。有时候把一滴汗都能描绘得那么性感，有时候却把男女这点事比喻成公狗与母狗。真是有点意思。 ——————————————————— 文中一段关于30年代左翼及马华影视写作方式与技巧的分析，有点小领悟，也有点小心得。写作本真只在于记录。如期望展现于他人面前，用朴实无华的文字更易理解。稍加追求，可用华丽、精美、生僻的词句加以描写。但是否会变成社交媒体类宣传文稿，有待商榷。

😭😭😭第十集泪奔了

很好，喜欢龙非夜和韩芸汐一起闯荡江湖的经历，生死与共的情节。更喜欢皎皎明月的顾北月，洒脱不羁的顾七少。就是太长了，有时候没耐心看下去。喜欢这部剧冒险的情节。编剧写得可以了，现象力很丰富了。

本剧不错，推荐。书中介绍统计中的众数、平均值及极值方面的应用知识，应用在方法论上，就是如何科学地实事求是，避免引起偏见，得出正确的结论。书中通过分析贫富等级、不同区域国家人们的想法、气候影响、公共卫生等方面的例子，得出铁蹄下的村庄The Man Who Will Come真相，表达严谨，引用数据广泛、科学。好剧！