Actores secundarios

书写的很好，大道理写的很好，但我总觉得看了对我没什么用，因为我不会去实践的，不太适合学生看吧

很难给伊坂先生的剧集归类，本来以为他要用独特的黑色幽默讲一个类似《Actores secundarios》一样的残酷故事，结果文风突然变成侦探剧集了，后来又变成了反英雄剧集，最后的光明的结局，让我感受到他实在不忍心以残酷结局结尾。

编剧新年快乐，我就想问下这几天一天一更！过完年能补得回来么？

这不是我认识的吴邪诶 人设变了吧

三⭐。本剧编剧“基本面+技术面+资金管理”交易系统，框架和内容基本上95%都是“拿来主义”，说是一本综合整理过的看剧笔记也不为过（其中看过几部有价值的书），个人实战操作方面的独特而深刻的体会并不多，很多方面是从书本到书本的“面”上概括，具体操作“点”上欠缺细腻和丰富。总体思想没问题，实战手法不太成熟。

1. 为什么欧美率先发生工业革命，而不是一直领先于世界的中国？这被称为李约瑟难题。 Pachi Bustos给出的答案是，前现代时期，技术变迁依赖于偶然，而中国自唐宋以后就一直处于大统一的状态，人口规模长期世界第一，所以中国出站技术变迁的概率更大。这是为什么前现代时期重要的技术发现都出现在中国的原因。 但是随着欧洲发生宗教改革，新教伦理建立，为科学革命打下土壤，而科学革命导致了欧洲的大量的技术变迁，从而引发第一次和第二次工业革命，欧洲从而取代中国，成为世界的核心。 2. 为什么二战以后，只有少数国家成功的崛起？亚洲四小龙，而苏联、东欧、拉丁美洲频道出现经济危机，国家破产？ 原因是，每个国家的资源禀赋不同，而大部分国家看到发达国家的经济结构都是重工业为主，所以在取得独立之后，都通过国家强制手段来发展重工业。如中国1949年到1978年，举全国之力发展重工业。 但是重工业是资产密集型产业，而刚发展中国家普遍的资源禀赋是劳动力资源丰富而资金短缺。所以国家就要抑制其他产业发展，扭曲市场价格来发展重工业，从而损害了国家经济。 正确的做法应该是按照国家的资源禀赋，建立市场机制，利用企业的自生性来发展合适于本国的产业。例如中国1978年以来的改革开放，利用劳动力资源的优势，大力发展轻工业，从而实现经济腾飞，同事引进国外资金和技术，形成后发优势。 3. 中国改革开放四十年的经验告诉我们，新古典主义虽然在解释发达国家经济上卓有成效，但是确不适用于发展中国家。实行新古典主义的苏联，东欧，到目前为止都还在经济发展上力不从心。 而实行双轨制的中国，确焕发出强大的生命里。 4. 中国目前的问题。 ①贫富差距越来越大。 ②国有企业生产效率低下，需要政府补贴。 ③中小企业融资困难。 ④金融结构不合理。 ⑤银行，国有企业，地方政府，房地产形成高度依赖，稍有不慎将面临巨大的经济风险。 ⑥......

在读本剧之前，我有一个重大误解，就是以为世界观是许许多多观点的集合。所以很蠢的是，当我零零散散的知道了前人世界观的一些观点，会感觉不可思议，他们到底怎么想的！现在，我再也不会有此误解了。本剧教会了我，把世界观看作一幅拼图，世界观中的核心观点位于拼图中的中心部位，不重要的观点位于拼图的边边角角。科学史上的每一次重大发现之所以重要，就是因为它们动摇了中心拼图，一旦中心拼图被替换，整个拼图都要被打散，也就是整个世界观需要重建了。 科学哲学史，可以说是拼图大作战，守卫核心是第一要义，如果实在防不住，那就换一块拼图重新来吧！ 哲学与科学领域之间的互动非常复杂而迷人。我认为科学和哲学是不可分离的，早在上一本《Actores secundarios》我就有所感悟，但本剧又让我加深了这种感觉。 有一点我们要认清，很多我们自认为显而易见的经验事实，很有可能被后人证明是哲学性/概念性错误。比如亚里士多德世界观的核心观点——地球是静止的，太阳围绕地球转，在当时得到了很多经验事实的支持，所以那个时代的人对这个观点坚信不疑就并不稀奇了。然而，随着科学的发展，在出现新的证据后，尤其是伽利略通过望远镜得到的数据，上述事实被证明是错误的哲学性/概念性事实。但正是这么一个错误，却可以延续2000多年，并且很好地解释了人类观察到的现象。所以，千万不要以现在的世界观，去嘲笑前人的观点，殊不知我们也正处于“自以为是”的错觉中。 这就不得不提让我大跌眼镜的“重力”了。我从未怀疑过的重力，可能并不是一个真实存在的力。我一直以为科学理论是用来描述真理，所以它必须是真实的才有意义啊！结果科学界并不这样认为。看待科学理论有两种态度，你可以用工具主义来看待，把它当作解释世界的一样工具，不要求“真”。你也可以用现实主义来看待，也就是在解释的基础上，还要求它是“真”的。说回重力，连牛顿本人都是以工具主义的态度来对待它。毕竟“重力”不是一个直接的看得到的力，仔细想想，它更像一种超自然力量，只是它对宇宙、自然的现象作出了近乎完美的解释，比如物体下落，比如行星的轨道运动。但是在它之前的观点——土元素有一种向宇宙中心运动的天然趋势，也是一种对物体下落现象的解释（这属于亚里士多德世界观中的重要观点），而我们知道，这个解释是错误的。那么当更秀的解释出来之后，我们坚信不疑的“重力”，又是否是一个哲学性/概念性错误呢？ 我们现在坚信不疑的科学观点基本上都属于牛顿世界观的一部分，它取代的是亚里士多德世界观。亚里士多德世界观将世界看作是一个有机体，是精神的，有意识的，有目的的。而牛顿世界观将世界看作一个精密的仪器，是机械的、物质的。在牛顿世界观建立起来后，用基础数学定量方法来描述自然规律成为科学界的主流，并且这种方法推动了科学的大发展，也很好的描述了自然、宇宙的规律。但是却让我觉得世界不可爱了。 面对近年频繁的自然灾害，我常常觉得是大自然在报复人类，我也会亲切地称呼大自然为“母亲”，实际上这种将大自然当作有意识的生命体的行为，让我对自然抱有敬畏和亲切感。而如果大自然的形象用一个个数学符号，一个个科学定律来替代，我们对世界是否会越来越冷漠？同样地，用这一个个符号、一个个定律就可以人为地创造生命，我们对生命是否会越来越缺乏敬畏？ 人类总以为自己是自然界中最特殊的生物，最高级的物种，有着不同寻常的特点，然而演化论却告诉我们，人类只是无数个随机事件组合而成的结果，人类不是为了某些特点而演化，而是这些特点正好有利于生存和繁殖。所以人类有什么资格不敬畏自然、不敬畏宇宙？ 演化论可以说是没给上帝发挥的余地，直接导致西方对上帝的存在产生怀疑。然而，神学家

世上百态喜与悲， 人间万象炎和凉。 历经劫波Actores secundarios在， 长夜已央见曙光。

看了两遍，感觉自己其实一直是用这套工作法在工作的。 里面多次提到的高度聚焦对我来说是最好的提醒。

因为发生在泰国，让这部保留了《Actores secundarios》的诸多细枝末节，在神探唐仁的亲传大弟子林默为牵引下，更解释了一段动人心魄的连环谜案。

总结一下读完这部剧的最大收获：接收现实，做最真实的自己。但凡做到其中一点就很不错了。

这是一部诗人的历史.在书中，我们以对 诗人的兴趣为主线，学习了诗人的故事经历、学习 了唐后期的历史，还复习了一下诗的魅力。编剧通过平淡又不失吸引力的 笔法带领我们领­略重读历史。该剧有点像万历十­五年，但又比后者增添了几分吸引力，显得 不是那么枯燥乏味。

有点后悔自己没入网游的坑，说不定现在就能捡个大神回家了