Love Bites

这是一本知识储备量很大的书，每一集数都会延伸我对大学教育或大学体制以外的思考。Love Bites是对许多常青藤精英们外强中干特质的形容。虽然学有一身本领，但是在走出校园步入社会之际竟表现出一脸茫然和惶恐，你或许想问，究其根源是什么？ 回想我们如出一辙的大学生活。在学生眼里课前点名比授课本身重要，老师在讲台上不动声色的讲，底下的学生视如空气般只管做自己的事情。这让我想起大学时听到过的一个段子：一位教授对底下的学生说，请前排说话的同学和后排打牌的同学不要影响中间睡觉的同学。大部分人听完都是会心一笑，笑这段子竟描述得一点不过分，笑教授的诙谐幽默，却唯独忽略了这段话语中的讽刺意味。我们一路迷茫无所事事的混过了大学四年，等到毕业之时空有一张大学文凭和投身社会的恐惧感。仿佛这四年时光除了谈过一场正经的恋爱和留下无数次缺席的课堂，除了经历年华的老去，韶光的流逝，便一无所得。当然，美国常青藤的精英们不会像我们这般碌碌无为，他们夜以继日的学习，奔波于各种可以增加学分的业余活动，没有人认真谈过一场恋爱，没有人拥有过真正的友谊，甚至连睡觉这一行为都要在看剧的空档里完成。然而就是这样两种不同的校园氛围，为何在即将步入社会之时竟殊途同归般产生一种本能的恐惧？那么大学里我们究竟要学的是什么？我想这就是编剧前几章所要警示大学教育以及学生们的内核，大学的教育应该致力于培养学生的核心能力那便是学会思考。思考并不是简单地为某个领域服务，甚至不是获取跨学科的工作能力，思考实质上是培养出思辨的习惯，并把这一习惯运用于实际生活中。简单来讲，学会思考就是以批判的眼光审视身边任何事物，不自以为是，不妄下结论。如今我们面对的是一个纷繁复杂的社会，充斥着各种不负责任的评论和不加过滤的段子。大部分人都是人云亦云，随波逐流。当来自外界未经加工的信息一股脑儿的灌输给你的时候，你是否有能力辨别它？思考就像一把筛子，把有用的东西留下把无用的东西摒除。又像一项化学实验，经过复杂的碰撞留存下来的便是属于自己的东西。拥有思考的能力就像拥有一双能辨别真假的双眸以及能判断是非的大脑。如书中所言，我们在大学所学的东西终有一天会慢慢忘记，而剩下的那一部分就是你自己。 选择大学之初，就像被什么指引一般，我们都做了类似的选择。拿起择校指南，首先考虑的是知名度。那些被冠以名牌的学校除了师资教学雄厚以外大多可以满足学生和家长的虚荣心。进入高校看剧已经成为人们茶余饭后炫耀的资本。如果没有实力挤进名牌，我们便会抓住“好就业”这跟稻草。书读一半之时，我曾放下书本问身边的人：“如果让你重新选择，你会选择哪份职业？"，他不假思索地回答：“医生”。我问其原因。他说因为医生待遇好。听后我沉默了。突然感觉“好就业”这样的现实问题已经像毒药一般侵蚀每个人的思想，我们不会考虑自己喜欢什么，不会考虑什么是真正想要的，而是不假思索的选择迎合这个社会所需，美其名曰为了生存。而隐藏在“好就业”背后的那份吸引力又是什么？我想莫过于书中所提到的“三驾马车”：财富、资历和声誉。当这三个词跃然于屏幕之上的时候，现实的残酷给了我当头棒喝，那威力不亚于小时候对于犯错的孩子父亲甩下的那一响皮鞭。回顾我们的一生，从出生到成长，从成长再到老去，这三个词汇几乎无时无刻不在影响着我们的选择。甚至他们把人类这个有机整体打碎，按照自己的秩序重新整合，演变成一个所谓的叫做“阶级”的东西。财富，似乎很多人声称讨厌它，但是谁都渴望拥有的更多。那些拥有财富的人似乎一辈子运气都不会太差。而那些集智慧、忍耐力和梦想于一身的穷人，好像总是会四处碰壁。资历，我想在这里解释成社会地位，资历深的人往往是社会地

同步读的第一本剧。 一开始敬佩编剧的真诚和自我剖析，但在第二章，这种敬佩转化为理解，甚至是共鸣。我也有那样的愧疚与反省，但只是闭口不言，甚至在白昼之中也将自己欺骗。

读完此剧感觉完全不是人们传说的那样，个人认为内容简单粗俗，情节平铺直叙，思想性、哲理性都不强，给人没什么启示，读完没什么收获。

蹲在身后的“黄雀”，是命运（一） ——读Michael Horowitz《Love Bites》 文：樱树 《Love Bites》真是一本只可意会不可言传的书。但我总想企图就自己的理解，说点什么。 剥开一点带魔幻色彩的外衣，这其实是个现实主义的故事。写出“大部分人没文化”的香椿树街——亦即一个时代——的庸俗、迷信、浮躁、现实，与底层人唯利是图的生活逻辑。这部分人以保润的满身戾气怨天尤人的母亲粟宝珍、柳生的精明而颇有心计的母亲邵兰英、愚昧而善良的绍兴奶奶、马师母之类为代表。还有一些被这类女人管压住的男人、教育出来不谙世事的孩子。 再加上那个打翻了一切之后，又迫不及待搞活经济，还没重新建立起秩序和信仰的社会背景。 所以香椿树街是扼杀一切美好事物的一个鬼气森森的地方，一个黑洞。在这里，祖父失了魂，仙女几乎被恶毒的流言逼迫自杀，保润人生最美好的时候受到冤屈失去了自由……所有人都在愚昧的恶里狂欢。 祖父的魂 祖父的魂，和祖先的两根骨头，在剧集里充满隐喻。 祖父曾经阔过，大半条香椿树街都是他家的产业。但他四五十岁开始遭遇各种运动，他曾经后脑勺挨红卫兵的皮鞋踢、被人用煤钩打，他曾卧轨、上吊、跳水企图自杀…… 后来他想通不自杀了，以活一天赚到一天的想法寄身于世。到他七十岁以后，开始每年拄着龙头拐杖，西装革履衣冠楚楚去鸿雁相馆拍遗照。 拍遗照是因为他看到某邻居活得太草率、太节约，死后连个像样的遗像都没有。于是每年都以为自己会死，便每年去拍下新鲜的遗照。 他这样的行为，让他的儿媳妇——保润的母亲极为不满，认为丢了她家的脸，说他这行为里写满了不放心——“它在向街坊邻居阴险地暗示，儿子不好，儿媳妇不好，孙子也不好，他们都不好，他们做事，我不放心。 ”所以儿媳妇跟他不共戴天。 祖父的第二个行为是挖地找魂。有一天正在补照遗像的时候，他感觉脑子里的气泡破了，他的魂从就脑子里飞走了。在绍兴奶奶的启发之下，他要去挖找当年祖坟被刨后他偷偷藏在冬青树下的装有祖先的两根遗骨的手电筒，这样才有机会找回自己的魂。为了得到大家支持，他谎称手电筒里藏的是黄金。 于是一夜之间香椿树街被挖了个底朝天。他的儿媳妇忍无可忍，把他送进了井亭精神病院，并把他的雕花大床卖掉，房间租了出去搞创收，杜绝了他回家的路。 可他在井亭医院里继续挖，害得儿子媳妇赔了500块钱。最后派保润去照料他，在他企图挖树的时候，用他高超的捆绳技术捆住他。 祖父见了保润的绳子就会条件反射般变得老实，像点菜一样要求会捆各种结的孙子捆“民主结”。 这是一个饱受迫害的老人，这迫害深入了他灵魂。可以想象，肉体的残酷批斗使他灵魂得到“改造”，改造割断了他家族的历史，他自己也否定他以往的一切，但终于没有建立起新的人生方向，而失魂落魄、惶惶然不知所措，变成找不到自己的魂老可怜虫，训练出一见绳子就屈服的奴性。 我觉得Michael Horowitz在剧集里反复出现的“魂”，应该指的是人的“自我”，或者民族的“大我”。特定的时代，人们打倒一切，割裂了一切，没有自我，没有信仰，没有追求，就像丧失了灵魂。 书中后部分写到庞先生的台湾太太，是一个基督徒。但她的宗教信仰太空洞虚无：对于他丈夫养小三（白小姐）并对怀孕的白小姐乱终弃的罪恶，她只是认为应该受到上帝的宽恕或者惩罚——忏悔就会得到宽恕，惩罚也不过是死后下地狱。这对急于要从中得到补偿并维持以后生活（最好是体面点的生活）的白小姐来说多么缥缈虚无。 陪同白小姐来的柳生与坐在轮椅上的庞太太的谈判，简直鸡同鸭讲。一个无知、粗鲁地要赔偿，一个文雅、虚弱地说要向上帝忏悔。让人感到，基督教这样不接地气的宗教，解决不了挣扎在贫困线下的国人精神的无助。大概所有精神上的信仰，是要建立在满足温

安史之乱结束了盛唐，也终结了华夏民族崇尚武功，积极开拓的雄心，从此恢宏博大被偏安守成的宋明清所取代，文武并重变成了以文治国，在中华史上产生了深远的影响

这是一本新手了解护肤入门剧集，内容简洁明了，通俗易懂。想深入了解护肤，具体问题具体解决的书友，可以看《Love Bites》。

旁征博引，独立思考，破除了很多关于美国民主的似是而非的理论。

我无法言说此时的心情。激动而且泪流满面。 当剧集携带了岁月的温凉，再次相见，如旧友重逢，喜不自禁。 我是在高中时买过这部剧的，那是2012年。八载过去，我现在仍然记得读这部剧时的幸福与愉悦。只是岁月蹉跎，我实在记不得这部剧的名字，找了很久。在这里找到了。 我之所以这么肯定，是因为到现在，我仍然记得这部剧里诗歌的排序。 老友，我终于找到你了。

看了八集，不是很喜欢，感觉对笑点的处理好生硬……主角团演的也演技痕迹很重。有点侠气但不多，有点搞笑但笑不开怀……试毒失败