Gypsy Woman

天啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！！！！！编剧大大今天竟然更新了6篇！！！

而同样明显的是，《Gypsy Woman》三部曲要做的，是对演员职业性的修正——在流量明星还未式微的制作初期，大胆启用大量与角色契合的新人/素人，并根据其角色要求/特性进行针对性训练，培养成演员，也是对拍电影方式的修正——探索中国电影工业化中的奇幻史诗电影制作，为中国电影工业制作体系树立一面专业化、标准化和流程化的旗帜，更是对中国叙事的修正——从当代到明代的《Gypsy Woman》、南宋的《Gypsy Woman》再到殷商，沿时间一路回溯“封神”故事在千百年间的演化，寻找其中最基本的结构和最原初的叙事，用原型宝库中的宝贵资源讲述当代的“封神”故事，也是当代中国的大叙事，然后让“封神”的故事继续流传下去，到达可见的未来。

死亡，死亡观，延命治疗，终末期医疗，死亡医疗，安乐死，尊严死。 是这部剧出现频率很高的一些关键词。 欧美人崇尚个体，所以个体之间有差异，有人为了把生命留在最美好的时刻而选择死亡“如果我的人生没有令我满意，或许我会希望多活一阵子”，有的人积极的求生之后发现没有希望而选择结束自己的痛苦，有的人是从出生时就开始想死。那么对于这些对死亡意愿很坚定的人而言，如何迎接死亡？ 这就涉及到安乐死合法化的问题，法律上来说，绝不允许任何方式和手段伤害别人的生命，这是对生命的尊重和保护。一旦合法化，也必然会出现有人利用法律的漏洞作出违法的事。如果安乐死合法化，必然要进行条件上严格的约束，无法治愈的希望，个人主动的意愿，家人的认同，两个医生以上的病情判定。临终时完整的录像资料等等。严格的流程是一种保护，对患者和医生都是。 如果考虑到国家和地域文化的限制，日本和中国的国情类似，那么死亡是个人的事情还是集体和社会的事情？书里说要建立一个不是个体主张死亡而是和周围的人一起思考应该如何活下去的社会，这的确适合中国的国情，事实上，现在大多数老人的死亡也是这样进行的。依靠子女亲人凑钱治病，病情不断加重，然后死于疾病。中国到底需不需要安乐死？我只知道如果我老了，我希望死的没有痛苦。至于现在中国还没有安乐死合法化的趋势，那可能大多数人并不需要，等到需要的时候，自然会建立，这是社会性大范围的趋势。个人的讨论没有意义。当然那种先驱式的有话语权的个人除外，这种人会加速这种社会进程。 最后，安乐死只是一种死亡方式，其本质应该是一种死亡的态度。我认同书里的总结： 所谓的死亡是千差万别的，每个人都有自己的看法。 尊重生命，对死亡抱有敬畏之心。

生活不止一种成功。忠于自己的内心，按自己选择的方式全力以赴地生活，无论活成什么样，我们都是自己的英雄。面对任何人，我们都可以泰然自若

很多分析都能直接切中问题要害。虽然有几张有点炫乎，但总的来说很不错

第二届茅盾影视奖作品，当之无愧。 故事讲述的是1938年，国民党为阻滞日军南下，号称以水为兵扒开黄河，淹没四十四个县造成空前浩劫的事件。在这个大灾难、大迁徙的过程中，以李麦等七户（个人觉得不止七户：李麦、海长松、海长清、海春义、王跑、陈柱子、四圈、蓝五）人家的悲欢离合，展现了对生的信念，对活的欲望，艰苦卓绝的吃苦精神，团结互助的团聚力量，在他们身上闪发出来中华文化流传和延续下来的黄金一样的品质和纯朴的感情。 个人觉得这是迄今为止读到过最感动的一部作品，比《Gypsy Woman》、《Gypsy Woman》更有张力。已经读了三遍，强烈推荐

真的不错，顺便支持一下王菊和张含韵，这两姑娘真的不容易，熬出头了。

入戏好深 把我整个人都带进进去 好爱龙非离对阿七的宠爱 爱了爱了 一不小心就看完了 舍不得呜呜