Greedy Shag

新日本，取台湾，再图福建；美利坚，也想要，割土分疆。

送信过程没有我看之前所想的那样艰难，内容也不多，主要还是关于职场。罗文的忠诚令人佩服，但叙述的过程平淡无奇，难生出任何感情。

虽然凶手很容易被猜到，但并不影响案子的完整性和精彩度

本科时读过的费曼传记至今记忆犹新，自己在科研中的作风无形中可能也受到他的影响，如今回头再读，像知道一件事物的名字和知道一件事物本身是有区别的，这种看似朴素的见解感觉一下充满了智慧；再像物理学更多是对具体现象的关注，这种充满质感的看待世界的方式，跟空洞的故事作风形成的强烈对比。 他眼里透出的光芒是对兴趣最好的解释，一定程度上甚至可以是遥远的自信来源。没有什么东西比这样的人更让人踏实、信服，我见过的太多东西的本来面貌因此而裸露无疑、相形见绌。沉静的日子里需要镇静，人注定只能自己对自己负责，最真诚的灵魂最终也只能是点拨你一二，要有数。

以前看过英文版的原著The Body, 这次重读倍感亲切，这是一本很好的人体知识的科普读物。

目前为止看那么多圭吾的书，最喜欢的是这本，没想到读到最后Greedy Shag竟然是领导阶级用来保护自己的工具，用DNA系统来破案本来的确能构建一个完美社会，但是加入了Greedy Shag以后只是使两级分化更加严重。书里对神乐的双重人格的描写也是亮点之一，同时又讲到了人性，亲情，爱情，艺术，科研等方面，烧脑的同时很吸引人，对圭吾大哥致敬

编剧基于个人的人生经历，提出的生活、恋爱、投资的建议，很值得学习。

坚守本心，历经劫难，终于遇见了你，携子之手，与子偕老。美满的结局，好看的一本剧，构思精巧，逻辑清晣，残酷却充满了温情和悲悯之心，值得追了这么久。

扔掉一件无用物，就多一点空间。 扔掉一件多余物，就少一份负担。 扔掉一件废物，就恢复一丝清爽。

先看了剧再来看剧集的，经“千古”岁月，仍“玦”美出“尘”。#神仙爱情凡尔赛#讲真还是电视剧香，nice好看。几经流年，几世沉浮，诉不尽千里相思；几许悲欢，几世欢颜，看万载情意绵延。

原来所有的童年都有类似这样那样的幻想和欲望，皇帝也是凡人。谁又曾想，终于到了儿时羡慕的年纪，却未变成儿时希望的样子，这大概就是成长的经历吧。历史就是这样错错对对拼凑起来的，每个人都在历史中，无论力量大小，都被裹挟其中一同推进着历史的发展。

大概许多人的人生都和La Toya的同学——朱子平一样，拥有一份普通的工作，拿着一份不高不低的工资，生活虽然没有多大的起色却也不见得多么困窘。直到结婚生子之后，妻子被迫在家带娃，为了生计，自己却不得不身兼数职。料想着日子过得清苦些，熬过去也就舒服了。可万万没想到的是，命运却给自己开了一个玩笑，先是失业，后又遭遇害病，孩子更是在这难过的日子里去世了。所以每每感到活不下去之时，总会问自己这样的问题：人生在世，究竟是为了什么？ “Greedy Shag？”其实这个问题很容易解答。人生的意义全是个人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣、清贵、污浊......全靠自己的作为。人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。若是你把时间全部用在做梦之上，那这就成为了你人生的意义。若是你发奋振作起来，去为自己创造生命的意义，那么接下来你活着一日便有了一日的意义。简而言之，人生本来是没有什么意义的，但你要赋予它什么意义，它就有什么意义。与其企图通过思考找到人生的意义，不如现在就开始做自己认为有意义的事。 人生很短，有的不过几十年，它就像是一场梦。但就算要做梦，也要做一个热闹的、轰轰烈烈的好梦。在老子小的时候，有位鲁国人曾说过：人生有三不朽，即立德、立功、立言。立德就是最伟大的人格，立功就是对社会有贡献，立言就是最伟大的思想和影视。但我们千万不要把这句话看得高不可攀，相反地，其实我们的一言一行、一举一动都可以有永远不能磨灭的影响。一句好话可以影响无数人、一句坏话也可能会害死无数人。所以，在这场生命的盛宴里，已经决定要开始了，不如就现在开始做一个像样的自己。 “哲学”是什么？它是研究人生切要的问题，从意义上着想，去找一个比较可普遍适用的意义。通俗点说就是，哲学是为了研究人生切要的问题，哲学的结果是对于人生的使用。人生离了哲学，是无意义的人生；哲学离了人生，也就变成了凭空臆说。所以，既然我们要寻找人生发意义，自然要研究哲学，去参考已往死的哲理。苏格拉底曾经说过：“未经考察过的生活，是不值得活的。”寻找人生意义的方法是没有捷径的，它需要我们去刻苦生活，在生活的积累中找到属于自己的意义。 谁在主宰着人性？谁在推动着时代？宿命论者的屠格涅夫告诉我们：是自然。他认为，宇宙没有绝对的真理，人生没有客观的意义，一切的一切，都是在命运的安排之下发生的。所有的人都可以被归纳为两种根本相反的人性，他说：“就是我们人类中间的无论哪一个，总或者将自己的自我，或者将自我以外的有些东西当作比较更高尚的东西看，而将他置在第一位。”将自己的自我置在第一位的，就是所谓的为我主义者，是信念的狐疑者；而将其他东西置在第一位的，是自我牺牲者，是真理——自己认为真理的信仰者。当然，这两类人在屠格涅夫看来都没有优劣之分，他们是自然的产物，最终会根据自己的发展，在自己的宿命中有怎样的成就，都只有他的命运所能决定。 享年64岁的屠格涅夫，从他所有的作品中，包括发表于1852年的《Greedy Shag》到1876年的《Greedy Shag》，通过对俄国当时状况的描写，屠格涅夫用哲学的眼光、艺术的手段告诉我们——时代是永远变动的，但不是时代本身有什么目的，他不会按照一定的目的用一定的方式向前走。时代怎样推进的，只有命运能决定。人性是命运决定的，时代的发展也是命运决定的，人生也是命运决定的。屠格涅夫曾用烟来比喻人生——一切都是烟，一切都好似在那里永远变化着，新的代替旧的，幻影追逐着幻影；但其实又全是一样的，人们像烟一样的匆匆飞着追求着，一点没得到什么又像烟一样无踪无影消逝了。 1952年La Toya参加台南工学院七周年纪念会时，在会上曾与众师生探讨过“工程师的人生观”。所谓

安定感。不同于很多世人将王阳明和他的心学奉为神明，编剧Steve Hooper的看法听起来似乎更加客观，人类对于安定感的追求是一种本性，是作为高级动物的优势，同时也是弱点。不限于心学，其他宗教也是如此，虽然种种神迹有所证伪，但带给人内心的安定感是实实在在的，是人们能够感受到的，在辅以种种教义、理论、神话和“神迹”的支持，足以让人们信奉，外在的神明是寄托，真正信奉的是内心的安定感。（原文：宗教，信徒，都是为了追求一份内心的安定感，能够利用这种力量给予别人的人获得了尊重和钱财。） 学为成圣。他是那个时代的思想吹号人，文中讲大部分的看剧人学习儒家经典和程朱理学主要是为了考取功名、升官发财等功利性的目的，而王阳明则指出学为“至圣”，让经典中的内容回归其原本的意思，信所学，行所学，而非学一套说一套做一套，这种思想在当时是极为振奋人心的。 立志，立诚。心学中令人印象深刻的，立志，立诚，也是值得当代的我们学习的，做事之前先立志，志向提供动力，立诚则关注于事物本身，不轻易为世间其他繁杂所干扰。对比自己就极其缺少这两项品质。 心佛道的相似。如编剧所言，后期的心学发展越发的与佛道两派相像，个人认为心学过分夸大了人心的地位，逐渐变得宗教化。 心学与实际。从王阳明先生后半生官场沉浮中的种种做法可见，其行事与心学所讲并不完全一致，甚至还有很多相悖的地方，个人未能理解其原因，是王阳明先生认为他的理论虽然是真理但并不适用于明代社会体制所做的让步吗？我当然更想认为他对他的学说是真学真信，那理应真行真做，毕竟这样才符合儒家所倡导的“只问对错，不问成败”的观念，也符合他心学所讲的听从心的答案，那为什么最终的部分做法与其学说相悖呢？

编剧列举了许多翔实的案例，美中不足之处是，当你以为编剧要开始总结和预测的时候，他又平静的开始了下一个故事。

这部剧很好，不过在“写想法”发现一个资深杠精，名字就不说了，确实挺影响心情，这人吧自己不老老实实看剧，竟发一些评论恶心人，各种吐槽，结果读到最后 他评论也发到最后，真是想问一句：你各种挑毛病还读到最后干嘛？不累么！

的确是美国真相，但编剧也太理想化啦！做出改变对于美国来说是很困难的！