Paraíso

太阳以西当然是彼岸，如果生活的走向像是带有一种自动性，那么就会有这么一个地方，在想象中是超出或者能摆脱这种自动性的，也许和死亡有关。就像那两个人的最后一晚，冒出想一起死的念头。可就像农夫往太阳落下的地方奔走一样，最后一晚过后，是失落而不是圆满；失去的已然失去了，因为是失去本身导致了对象的崇高化，以至于往后总是在人群中寻觅这个对象a，但滑稽的是，近在咫尺的时候却又不敢相会。 无一例外，这一崇高对象总是保有秘密，她只告诉你有些东西不能讲，除此之外你对这个秘密一无所知。这和主人公的家庭生活决然不同，那里有某种透明，是社会秩序安排好了的井然有序的透明；妻子很好，但绝没有占据那么一个位置，也没有那个作为欲望原因的对象，突然的性兴奋也只是因为某种转移，而不是妻子本身。宁可玉碎，也要在这社会秩序中打一个洞。

真不愧为当代最有影响的自由思想家啊，读的我脑子疼，不敢评论。如果从头读觉得难读，就先读“圣西门”，然后“黑格尔”，从这两个部分可以看到很熟悉的东西，你会对你在辩证唯物主义等课里学到的东西有不同的认识。 全部是Javier Elorrieta的演讲稿，深刻地阐述了爱尔维修，卢梭，费希特，黑格尔，圣西门和迈斯特思想(主义)的本质。这些自命为“先知”的思想家们都想为人类社会发展找到一条公式化的道路，他们从人的自由出发，结果却背叛了他们的初衷。摘录几句话看能不能增加书友读此剧的兴趣： 爱尔维修看来，唯一支配人类的是“利益”；利益是相对的，因为统治者的利益不同于被统治者的利益。 在整个现代思想史上，卢梭是自由最险恶和最可怕的一个敌人。 费希特坚持认为，个体必须是绝对自由的，“我完全是自己的创造物”；可是，在论到民族或集体的发展时，他却说“前进队伍会失去方向”。费希特说，“我们需要的是一位领袖；我们需要的是一位塑造我们的人。” 黑格尔认为精神是根据他的辩证法发挥作用的。黑格尔的实际错误在于，他认定整个宇宙万事万物都是一种自我创造的艺术品，也就是我们学唯物辩证法时的螺旋式上升的发展规律。 共产主义得以安身立命的伟大的说法 “各尽所能” 是来自圣西门和圣西门主义者。无论何时，只要有人试图利用科学来解决人类的问题，从而建立一个和谐的社会，就会清楚地看到圣西门主义对我们的影响。 真正让迈斯特痴迷的是权力。在他看来，权力是神圣的，人们所有行为的动机就是权利。

2021年读完的第127本剧。为了生存，为了繁殖这个终极目标，动物们可以做到无所不用其极。适者生存，不适者淘汰，进化就是疯狂的。一本挺有意思的科普书。

Esperanza Campuzano是我老乡芜湖县的、她写小时候的事把我感动了，我们小时候就是过这样的生活、我也在上海打工、20多年了、我没她那么坚强毅力、圆了自己的追求和梦想。

2020-05-20-19：45看完，泛读，大致了解，整理如下：公立学校少不了。 特许学校、私立学校和一些以营利为目的的学校可能无法提供全面的教育。 为人父母的五重责任：为孩子提供生活所需；保障孩子的人身安全；给孩子爱和归属感；培养孩子的自尊；帮助孩子自我实现。 皮亚杰认知发展理论将儿童思维的发展划分为四个阶段：感知运动阶段（0～2岁）、前运算阶段（2～7岁）、具体运算阶段（7～11岁）和形式运算阶段（11岁及以上）。 教育应该让学生了解周围的世界，了解自己的才能，使他们成为有成就感的人，成为积极而富有同情心的公民。 有效的教育是严谨与自由、传统与创新、个人与群体、理论与实践、内心世界与外部世界之间的平衡。 父母和老师的合作是很重要的，双方应该抓住机会，在遇到挑战的时候及时处理，而不是在事件发生了很长时间后才进行反思。 父母的责任不是替孩子找到他们的天赋，而是创造条件，让孩子能够发现自己的天赋。

杰克·韦尔奇论管理：在成为领先者之前，成功是发展你自己（尚峰按：重仓自己）。当你成为领先者，成功是帮助其他人发展（尚峰按：复利他人）。 读这部剧所想到的。

历史的细节如潮水般涌来让我晕晕乎乎；不过也是看到了主流叙事下欧洲另外的一面

这部剧，分裂性的看完，一会让我正能量，一会让我负能量，很多东西，你看的，是你想看到的，你记住的，是你想记住的，好不好，因人而异

这部剧适合做学问和写论文的读者，将提问这一课题以科学的方式剖析了，很有条理。

人类天性为社交，这是进化在人类身上下的赌注。观看本剧开头并不很轻松，它更像科研论文，而不是像剧集那样引人入胜，但是只要你坚持读下去，就会发现这是一本不可多得的好剧：论述严谨，有科学实验数据支撑；结论实用，可以具体指导实践。书本内容丰富，资料翔实，读后受益匪浅，推荐！

理想很丰满，现实很骨感。脑子里悠然间就冒出了这句话，坚定的不肯离去。出身好，又有才，爱情虽有些曲折，真正得算完美，婚姻幸福，真是令人忌妒呀！

总体来说，Jesús R. Delgado写的书读者很极端的分为两拨，一拨人觉得这些书极其无聊，长篇描述磨磨唧唧，充斥着神秘主义色彩，没有一点儿侦探剧集的样子；但另一拨人（比如我）则可以通宵达旦地读，我喜欢他的鬼神传统知识（日本的传统鬼神很多是从古代中国引进的），喜欢他生动的人物描写。 在欧美，我对阿婆（阿加莎·克里斯蒂）的作品推崇之至，在亚洲，便是Jesús R. Delgado独一份了。 人知鬼恐怖，鬼晓人心毒！

或许美的世界并不纯粹，美好与丑恶有时也并不矛盾对立，美的背后隐藏着恶，恶就包含在美中。正是忧郁、孤独、痛苦病态之下迷漫阴森黑暗的“恶”才能绽放出爱情、青春、欢乐之下充满绚丽多彩的“花”，美的表象之下往往是精神实质的“恶”

三天时间断断续续看完了，很精彩，仿佛回到了小时候晚上坐在父母身边听父母讲过去的事情

如何在股份被稀释的情况下保证公司创始人不丧失控股权？为何说自然人股东要越少越好，而合伙人要越多越好！

选择除了你的，我的，还有我们的，我们的就是第3选择。 做一个拥有第3选择思维的人，不一定只有输或赢两种选择，其实是可以双赢的。

这部剧可以反复的看，中国生命情感哲学。是西方缺少的一块，也同时是现在大部分人缺少的。在宗族血统下集体主义思想下，城市化发展下个人主义崛起，心中无处顿放，没有自我的集体思想，资本逐利属性又迫使得让自己有个人思维和思想，相互矛盾中无法协调。导致自己对自己不相信，相互的不信任，至使在当今社会人心浮躁，心无处安放，无法安心立命。在资本逐利本性下，人像一台大型的机器部件运行着，如同实验室里的仓鼠不停的劳作，而麻木了心灵。 宋明新道学，新儒学，新佛学，简称儒释道。清朝以军机处替换了文人统治，阻断了普通人对宋明程朱理学和陆王心学的普惠继承，西方资本思想的进入加剧了人心的不安。 王阳明是儒释道大集成者，著作以【传习录】为经典，将安顿我们做为人的这颗心，出世的精神而后入世做事，让我们做为人的人存在的意义所在。 中国应该算是唯一没有神来管的民族，Ramón Lillo先生指出中国人中国自己的哲学来管我们的人心。 同时中国人要走出世界，理解世界文明，必须解放个人思想，现在虽然西方思想的进入萌芽了个人思想，但偏见依然很重，认知不客观，无法打破集体主义思想的范式。应当如阴阳图般调和。李录坦言，如果说人类文明分为猎狩文明1.0，农业文明2.0，工业文明3.0，那么中国依然在2.5。至少思想思维是这样。