昨天是个谎言Yesterday Was a Lie

垃圾书 这样还要58书币，，，闲的无聊火车上看几个集数的免费的够了

画质差点，起码还能看下去；剧情怎么也？弃了。不想好好做，可以不做的

没看完，“大胆弃”了 不必刻意追寻极简的生活方式，逼迫自己遵从条条框框也是一种负担。简单的生活意味着去粗取精，避开纷争去追求内心的平和，摆脱纠缠不清的种种，把这些时间用来做真正有意义的事情。如此便好。

受不了，结了离，结了离，结了离，我身边那么多家庭没一个这样

修养这个东西，看不见摸不着，也没法量化评比，但是对于每个人来说，都在潜移默化中给身边人的修养比较了一下。有的人温文尔雅，有的人咄咄逼人，有的人木讷寡言，有的人狡黠善辩。一个人的标签一旦形成，很难去摆脱，甚至会给另外一个人终生的印象。修养和气质类似，本是天生，耳濡目染润物无声，但看剧可以改变气质，择其善者而从之可以提升修养。朱老先生用自己的美学观点，为我们青年人搭勾了一个三观正，涵养高，可操作的价值体系，值得我们对照着去反思总结，不断接近真理，不断提高自己。

这本比大山之前的几部短篇集比起来太水了...只有第六篇剧本的案子比较惊喜..略有失望

人们对三十岁往往是苛刻的，要求三十岁去掉二十岁的稚气，又要比四十岁更有朝气，剧中许耀因创业失败觉得自己活得失败，余佳恩也被闺蜜吐槽要钱没钱，要房没房，但看着看着会发现这部剧不是在贩卖焦虑，而是在教我们摆脱焦虑和质疑。

中国文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的的文化上，这是一个渗透到骨子里的价值体系，太可怕了。皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年文化是光辉、是灿烂，这个没问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子。 任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，小到个、人大到一个国家一个民族，这是规律。

廓胸襟，广其识。究理于诸说，行脚遍天下。松风水月未足比其精华，仙露明珠讵能方其朗润。

我等了那么久，你走了那么久，等终于到的那天，终点却又不那么重要了。 哈罗德一次毫无计划的徒步，却是对庸碌普通的一生的弥补。奎妮十二个星期的信，是对二十年未说出口的遗憾的交代。 这不是一次简单的远足旅行，这是一场有关生命的朝圣，没有任何仪式感，也没有任何累赘附加。有过的不少追随者，到最后也是一哄而散。哈罗德什么都没有，只有一心往前。 还记得冈仁波齐这部电影吗？全片只有藏民不断在路上跪拜朝圣的单调动作，还有藏区那美得摄人心魄的纯净。很少有对话，没有激动人心的背景音乐，就好像这部电影根本拍出来，根本就不是为了给人看。 而这部剧的意义，就好像写出来并不是为了让人愉快。静静地看完了别人的一生，却又好像是和自己做了一场对话。 有多少人，普普通通，平平凡凡，没有被记录，也没有被歌颂，却也有人照样活得精彩。 而所谓的精彩，并不是文艺青年追逐所谓的境界，扎堆往西藏跑，也不是成天数佛珠的“得道升仙”。 所谓的精彩，也许只是你能认识到平凡，也能守得住寂寞；所谓的精彩，也许是你可以很平凡，却能还能有勇气去干；所谓精彩，就是老了老了，越敢说爱；所谓精彩，就是你即使世故圆滑，却还能内心美好如初，纯真在怀……

56 “圣母皇太后阳哦噢，驾到！”殿外有人传令，有脚步声急急地由远及近而来。 原来方才皇后挨打的时候，早已经有人去通知童太后，童太后听闻龙展颜竟然打皇后，大怒之下，即刻就过来了。 她在殿前看到阿三拖着发鬓凌乱的皇后，不由得勃然大怒，脸上的肌肉颤抖了几下，冲阿三厉声道：“你放肆，马上放开皇后！” 阿三面无表情地道：“回圣母皇太后，微臣只是遵照母后皇太后的旨意办事，母后皇太后有令，打皇后入冷宫，若有人阻止，杀无赦！” “放肆，放肆！”童太后气得脸色涨紫，疾步进了去，还没看清楚形势，便冲龙展颜怒道：“你好大的胆子，竟然敢在这里撒野？你是什么身份？有什么资格把皇后打入冷宫？”r

书中内容并没有达到我的预期，像是在看小学生的故事书，虽然民俗故事本身杜撰的就很多，但是描写故事的语言缺乏文采，故事的趣味性不高，看完觉得有些浪费时间，不适合整本观看，看看剧集列表，对哪些故事感兴趣，可以喵几眼。

多好的恋爱剧，cp感很强演技很自然。你想写男主优秀怎么写不行，28岁的院长，编剧你没事吧？你没事吧你没事吧？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？//其实这剧的很多台词都挺真诚，尤其是梁洁那些对生活的感悟，挺接地气的。但有些人物大设定就是很不接地气，很虚假，非常可惜。

这部剧能够教会我们用高效又符合伦理的方法来影响和说服他人，书中讲到了许多看似微小却十分关键的做法，它们能够改变现状（有50多条），并且马上就能拿来使用。 52个“四两拨千斤”的工具各不相同，比如背后的心理机制，或是最能发挥作用的情境都不一样，但它们在某些地方是共通的。 在许多常见的情境中，书中提到的方式都适用，比如面谈、小组会议、打电话、写电子邮件及利用网络或社交媒体交流的时候。 因此，我们也可以从中收获很多与人交往的小技巧。标题——细节如何轻松影响他人，就取得很妙。细节往往是最能直入人心却又常常被忽略的元素，如果我们能够细致入微，处理好一些不宜觉察的细节，也就能处理好一段关系。 以前总是有人会不理解，说我读那么多书有什么用，不是还得与人打交道。看剧是为了更好地生活，我一直这么坚持认为。 所以看剧有什么用呢，这部剧就好一个很好的例子——它能很好地给你规避不必要的社交尴尬，让你正确地处理一段关系，人与人之间的交往并不复杂，能够做到让气氛和谐，让交流对象愉悦，就是一种成功。 🍀🍀🍀摘录—— ○六条说服原理： 互惠（人们感到有义务偿还别人给予的恩惠） 权威（人们希望专家指点迷津） 稀缺（某样东西越稀少，人们就越想要） 喜好（人们越喜欢某个人，就越容易答应他的请求） 保持一致（人们希望做出跟自己的承诺和价值观相符的行为，并始终如一） 社会认同（人们会参照他人的做法来指导自己的行为） ○你引导受众去关注的那个行为，应该是被普遍接受、并且是你希望他们去做的。 ○社会认同都是一个极为有效的决策捷径，让我们不但能做出绝大部分的正确决定，还能跟他人建立起情感联结。 ○如果你不鼓励他人做出某种行为（比如饮食不健康、乱丢垃圾，或是上班迟到），那就应该把这些行为跟受众们不想要的身份联系起来。 ○当有人引导他们去思考某个行为对自己的身份会造成什么影响的时候，一般来说，他们会更加在意违背（而不是顺应）社会规范的代价和好处。因此，如果你想影响他人的行为，那么，你就从违背他心目中的社会规范的角度去遣词造句，这样做的收效比顺应的角度更见效。 ○如果你想劝说他人，在思考如何措辞之前，应该先完成一个很小却十分重要的任务：先考虑一下受众对相关社会规范的认知状况，然后再把某种特质与违反该规范的人关联起来。 ○当人们看到其他人违反了某条社会规范之后，他们不但更有可能亲自去违反一下，而且还更有可能去违反另外一条相关的社会规范。 ○如果你有责任（或有兴趣）鼓励人们做出对社会有益的行为时，你不但应该对要传达的信息做一些小改动，也要对环境来一点儿小小的改变——要知道，改变人们所处的环境往往比改变他们的想法容易得多，效果也要好得多。 ○任何说服策略中都有一个不可或缺的部分，那就是吸引对方的注意力。因此，清楚而多次地提到对方的名字是个很有道理的做法，或者最起码，要让你的请求或传达的信息跟受众的名字发生关联。 ○其实，有证据显示，我们认识某人的时间越长，就越不大可能猜准他们的喜好。 ○这是怎么回事？一个可能的解释是内疚心理。也就是说，如果人们在使用和丢弃产品时产生了内疚心理，那么通过回收利用的行为，他们就可以减轻这种因过度消费而产生的负面情绪。当然，负面情绪的减轻使得他们心安理得地用掉更多纸张，因为过度的消费可以被回收弥补。 ○行为改变的第一要义是“创造条件，让改变做起来容易一点儿”。 ○员工没能把最大的潜力发挥出来，往往是因为少了一个基本的因素：他们忘记了这份工作的意义和重要性。格兰特认为，如果有人能提醒员工，他们的工作是多么重要，他们可能就会更有干劲儿，进而变得更有生产力。 ○如果你在组织中负责某个

书名翻译的不好。这书是如何修炼成专业交易者的心境，用自信、自律和赢者之心掌控市场。

家长需要用长远眼光去看待孩子的考试，客观看待考试成绩，要知道，孩子的学习、教育是一场长跑，而跑道的长度就是孩子的一生。