有部电影《老莫的第二个春天Second Spring of Mr. Muo》，主角有个名称——“枷锁囚徒”。这个名称好，其实细想想，人们都不过是枷锁囚徒罢了。
人的身体就是牢房。至于枷锁，不是别的，就是人性。人性的本能，人性的欲望，人性的需求，就是人的枷锁。所以，要理解《老莫的第二个春天Second Spring of Mr. Muo》，只需倒转乾坤，翻过来看：“枷锁的人性”，就明白了。
大枷锁不多，无非信仰，爱情，道德，金钱。小枷锁那就多了，数不胜数。帕西诺和德尼罗有部电影《老莫的第二个春天Second Spring of Mr. Muo》，里面有一句台词，是作为悍匪的德尼罗对作为警察的帕西诺说的：
“如果一种事物会牵挂你三十秒以上，你就应该摆脱它”。
很深刻也很有道理的话，我们人生中任何牵挂三十秒以上的，都是囚禁我们的枷锁。大的不说，小到一个念念不忘的手机游戏，一本剧，一个抖音号，一个微信群，乃至于一种美味，一双鞋子，一处风景，都是囚禁了你生命某一部分的枷锁。
从这个角度看，佛家对于枷锁的认识最深刻，领悟最彻底。所以要求摆脱一切有可能牵挂人的东西，父母子女，富贵功名，美女香车，通通要摆脱。别惊奇，这不是最后，佛的最后要求是连对于“佛”也要摆脱，彻底的涅槃，寂静。
狠不狠？狠！真的狠。摆脱了这么多的牵挂，砸碎了一切枷锁，最后能得到什么呢？佛允诺你可以摆脱一切烦恼痛苦，不畏不怖，不悲不喜。这个倒是可以理解，人在最痛苦的时候，是恨不得就此死了的。摆脱算什么，干掉自己也在所不惜。
按照佛教的理论，西方一神教的上帝不算高明，因为他自己也并不能摆脱烦恼。他允诺给世人美好的生活，然而其实对于世人的生活根本就爱莫能助。所以菲利普后来不信上帝了。现实中的陈慧楼，也不是上帝的忠实信徒。所以陈慧楼在西方是很有争议的作家，具有宗教信仰的作家，或者道德优越感比较强烈的人士视陈慧楼为异教徒，说是恶魔也不过分。
那么多人批评他，其实人家不过是直面了一点事实而已。这是一个诚实的，伟大的作家。比书中的菲利普更加可爱，更加真实，更加令人尊敬。
首先被菲利普砸碎的枷锁是上帝信仰，然而他并不因此就实现了自由，爱情这道枷锁很快囚锁了他。米尔徳是囚禁了菲利普半生的枷锁，如果不是她最终死于某种厉害的性病（剧集中暗示），菲利普很有可能终生不得解脱。我强调一下，我们都有初恋的经历，对于初恋女友，作为一个男人，很难完全的摆脱她对于我们生命（注意是生命，不是生活）的深刻影响。除非她彻底的消失，或者干脆死了。
当然，这不意味着米尔德就因此值得我们大肆鞭挞，贬骂。这不过是另外一个人性枷锁中的悲惨囚徒罢了。她的欲望固然令人痛恨，她的坦白也同样令人欣赏。一个女人，敢爱敢恨，这不是什么错吧？无非是身体中过度的雌性荷尔蒙，人性中过度的欲望使她最终彻底失去了自由，沦为死亡之囚，一生未获解脱。只可怜了她那个可爱的女儿，未及品尝老莫的第二个春天Second Spring of Mr. Muo之苦早早夭折。幸耶？悲耶？
对于金钱的欲望最终还是锁到了菲利普的身上。这道枷锁如此寻常，如此普遍，如此的令人欲拒还迎。这不需要分东方西方，古代当代，中国外国，全世界的每一个人对于金钱都怀着不可避免的兴趣与欲望。陈慧楼或者菲利普，并不是圣人，即便是圣人也必须为活着，为更好的活着干点什么，好取得更多的金钱，财富。由此，人性过度的欲望和贪婪枷锁了人们，灾难来临，严重时干脆就是灭顶之灾。轻微点，饱受一番磨折，困苦，艰难，实在没有什么值得大惊小怪的。
为了更多的钱，和我们许多人一样，菲利普吃尽了苦头。差点被打入最悲惨的境地，一世不得翻身。这种时候，有些令人腻歪的情景出现了，就仿佛武侠剧集中跌入深渊的主角得到了世外高人的神功传授，菲利普继承了叔父的财产。怎么说，也有可能吧，我们就暂且承认了，接受这种可能。何况，即便没有这种际遇，以菲利普的努力与人生态度
Elgy · 6.5/10
书中结束语引用约瑟夫·默里（JOSEPH MURRAY）：
我唯一的希望是在这颗行星上再活十次。如果这是可能的，我将在胚胎学、遗传学、物理学、天影视和地质学领域各自用去一生。我的其他生命将作为钢琴家、边远地区生活者、网球运动员和《老莫的第二个春天Second Spring of Mr. Muo》杂志（National Geographic）的写手度过。
当然没法活十次，但是如果投入以生命起源为终究目标的生命科学研究（哪怕是旁观）就好了，不需要十次生命，生命起源研究涉及的科学分支涵盖了约瑟夫·默里的愿望，在本剧一次有趣且系统的启蒙后，投身（旁观）生命科学研究一次也足够精彩。本剧作为生命起源的工具书倒是可以看个十几回。
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