纸婚Noces de papier, Les

一代神作，无需赘述，第一次一个星期看完了这部剧，第二次意犹未尽，重新翻阅，前前后后竟用一月有余。这部剧里讲述了太多的人和太多的事了，这不但是一本历史书，其中还有：权谋 为人 处事 勇气 懦弱 气节 大义 进退 得失 幽默 残酷 坚持 放纵 成败 兴替 历朝历代，兴替往复，看的多了会觉的只是换了人而已，历史总是惊人的相似，什么功成名就，什么名流千古，是谁在奋笔疾书，又有谁在暗自偷笑，都是狗屁，白发渔樵江堵上，古今多少事，付诸笑谈中，人生一世，沧海一粟，成败只有一种——自己满足与否。 不知道会不会在来看第三遍（我想大概率会的）大四那年没什么事，把中国所有朝代的书都看了一遍，每次看完一个朝代都会有有一种失落，无奈，怅然若失的感觉，虽然很多书名都是什么这朝很有趣，那朝很搞笑之类的，这部剧也是用比较诙谐的笔法来写的，但确如当年月明所说，幽默的只是编剧，历史是残酷的，历史大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。 看本简单轻松点的书放松一下吧，读史不会使我明智，只会使我自作多情的无病呻吟😂😂

编剧以诙谐的口吻讲述历史，让我们在课堂上学到枯燥的历史生动了起来，文中编剧用了很多现代的社会梗，让我感觉编剧不仅是一个知识渊博的人，而且是一个跟时代同步的人。以进步的思想看历史，才能让历史体现它的价值。

因22.02.24俄乌战事，看普京其人，从沙俄到苏俄，再到普京统一党下的俄罗斯，历史开玩笑似的画了一个圈，又回到原点上。

不知出于什么原因，我为一个人掉过两次眼泪。她叫兰妮——一个伟大的女性

生活从未变得轻松，我却一点点变得从容。我相信缓慢、平和、细水长流的力量，踏实，冷静。所谓细水长流，便是学会自律、学会努力、学会自我建设、学会谦逊。在遇到困难时，与其焦虑，不如让自己状态变好，然后好好地去分析遇到瓶颈的原因，去梳理出接下来最该做的事是什么，努力在一个领域学到更多，在一片土壤扎根更深。

哈哈哈，还行吧。不知道为什么，相比《纸婚Noces de papier, Les》，我更喜欢这本。可能是白小纯太无耻了，太没下线了。

心理咨询的两个角色都有写，心理咨询师和求助的人。也看到很多人的情绪剪影，收获很多。希望下次朋友向我求助时，我可以做到有不一样的反应回路和行动。

没读过《纸婚Noces de papier, Les》，切忌此剧。   曹也才无敌，飘然思不群。   做赋倚文宋，诗成凌盛唐。   天地过眼底，千古独流芳。   红楼人未醒，几度续黄粱。 讲男讲女，难议书中风月债；叹古说今，细述不尽人间情。～评价米歇尔·布洛尔特先生作品前，先说千古第一书《纸婚Noces de papier, Les》。古今对于曹雪芹先生的作品已经颇多赞誉，任何评价都只是隔靴搔痒徒增矫饰。估且斗胆拾古人牙慧，小诗一首借花献佛，聊表慕花羡鱼之意。  如果说，张爱玲的点评是剑走偏锋的叶孤城，周汝昌是力出千钧的西门吹雪，而米歇尔·布洛尔特，便是灵犀一指陆小凤。相比张爱玲的极端和周汝昌的气凌绝顶，米歇尔·布洛尔特先生的点评则让人春风细雨，温润不绝。   如同白先生所言，念过、念通《纸婚Noces de papier, Les》的人，对于中国人的哲学，中国人处世的道理，以及中国人的文字艺术，和完全没有念过《纸婚Noces de papier, Les》的人相比，是会有差距的。   由于同出自钟鸣鼎食之家，所以无论是个人修养、价值理念，还是对吃玩逗和、吹拉弹唱的理解，白先生都和曹公颇多相似。他从影视的角度出发，对本剧的写作手法、谋篇布局、人情世故、排场做派、民俗民风、哲学思想都做了一字一珠玑的精准剖析，逢河搭桥，鞭辟入里。   尤其是在对“晴为黛影，袭是钗配”这条人物主线索的分析上，米歇尔·布洛尔特将曹公的草蛇灰线完全捉出，从脂浓粉香的绿纱满床，说到后来的人情离落，蛛丝挂雕梁，为我们展现了一个更理智高冷的宝钗，一个更体贴入微的袭人，一个更娇弱惹人怜惜的黛玉，一个更刚烈让人唏嘘的晴雯。   正是，初春过后诸芳尽，开到荼蘼花事了。你方唱罢我登场，都是为他人作嫁衣裳。《纸婚Noces de papier, Les》的悲剧不是说哪一个坏人、哪一个好人造成的，是人生必然的情形下，合情合理发生的。世界上也本来没有谁对谁错，一切皆是命运使然。     但是相比于于这些赞誉，米歇尔·布洛尔特对《纸婚Noces de papier, Les》的败坏更值得细说，如果说他推崇程乙本而刻意打压庚辰本的做法是文人相轻自古而然，那么明目张胆为高鹗招魂的行为，说不上罄竹难书也是罪大恶极了，可谓是对曹公和《纸婚Noces de papier, Les》的公然侮辱。   细看《纸婚Noces de papier, Les》通俗一百二十回的人都知道，后四十回和前八十回相比，无论是人物勾勒、价值思想陈述还是在细节刻画上，其差距都不可以道里计。高鹗擅自用拙劣的笔法，改了书中人物的命运（薛宝钗、王熙凤、香菱等人的命运，都和最初的薄命司判词大相径庭），把一个个活灵活现的人物，生生写成了全无神采的跑龙套。   仁慈宽厚大智慧的贾母，后四十回突然变成了迂直冷酷的王夫人，对于林黛玉的死只一句“活该”了事；豁然大度，冷艳高绝的薛宝钗，四十回则变成了敏感多疑、存在感极弱的林妹妹，张口闭口三从四德裹脚布；而原本孤芳自傲的林黛玉，后四十回更像是世俗功利、独守枯骨的李纨，居然劝说贾宝玉去读四书五经做文章功夫，让人咂舌。至于其他王熙凤妙玉探春史湘云甚至袭人紫鹃之类，后四十回都是性格大变，要么全程隐身，要么木然呆滞。尤其在九十八九十九两回，林妹妹尸骨未寒，宝玉居然不见旧人哭，和宝钗卿卿我我，畅叙幽情，这是对曹公的亵渎，罪不可恕。   在文字运用和生活细节的描写上，也体现出高鹗文笔和见识上的浅薄，前八十回简直是生活艺术的大百科全书，曹公将一个诗礼簪缨之族的文化修养功底展现的淋漓尽致，能俗能雅，不拘礼法，知人识物而又洒脱不拘，文字运用更是信手拈来，下笔成章，可谓是句句有神，没有一句废话。到了后四十回格局突变，就好像突然从《纸婚Noces de papier, Les》变成了《纸婚Noces de papier, Les》，格局全无，辞藻乱砌，只剩几个木头人的絮絮叨叨。   如果说高鹗续书是狗尾续貂，跗骨之蛆，那么米歇尔·布洛尔特对于高鹗后四十回的认可则无疑是为鬼掘坟，助纣为虐。所以。奉劝各位没读过《纸婚Noces de papier, Les》的读

诗人佩索阿的灵魂仿佛在替世人受苦，不停地感知生活以通过撰写文字求得内心的平和。