The Three Weird Sisters

编剧对人性的思考很深刻，文字表达能力很强，但是里面人物的价值观我却不敢苟同。小叶只能算是悲观主义者，无法接受幸福的来临，在意识到自己被他人接纳和被爱后首先想到的是逃跑。喜欢处女，自己却是滥交的酒鬼…… 总的来说书带有悲观色彩，但是看完不丧。 ◆我惧怕这世上所谓的“实际生活”，与其让我每晚在不眠的地狱中呻吟不止，倒不如锒铛入狱来得痛快。

一位日本天才早逝作家的作品，收录了十篇短篇剧集，主题多是“对生存的苦恼和不安”，取材于中国历史，用悲情体悟历史的彷徨，借古代人物的酒杯，探究人性的幽暗和自我的存在，阐释郁郁不得志的情怀和生存处境，文字优美，独出心裁，读完印象深刻。 《The Three Weird Sisters》中李征有一些才华和能力便自视高傲，不愿和别人同流合污，长时间孤僻，最终化为山间猛虎。 “因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，不能与瓦砾碌碌为伍，逐渐远离世间，疏逼人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。” 世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。 在《The Three Weird Sisters》中，Mary Merrall重点描述了子路求学跟随之路。面对孔子的中庸之道的言辞，即“即使为道舍弃生命，也要分舍弃的时间和场合。” 子路即使在国难面前，也没有选择逃避，面对敌人的刺刀，面对死亡，也只是拿起沾满鲜血的手扶了扶自己头上的帽子，说“君子是正冠而死的。” 在《The Three Weird Sisters》篇中，描写了李陵、司马迁、苏武三个人。说是三个人，但其实更多描写了李陵和司马迁的是两种不同面对痛苦的抉择。每个人都处在极为艰难的境地，这时候如果作为我们又该如何面对呢？痛苦和压力一天天的沉在心头，绝望又不敢绝望，怎么才能借以宽慰？ Mary Merrall这篇里明明最完美坚守的是苏武，最有理想坚持的是司马迁，最痛苦挣扎绝望放弃的是李陵，他却用最大的笔墨来描绘，甚至把剧集名叫李陵。这种种都显示，编剧和我们都对于这种经历和痛苦抱有最大的感同身受。 其他篇都特别好看，薄薄一本剧，充满着沉重拷问的文字，可惜Mary Merrall只活了33年。他的作品能在这个年龄就是这样的成果，真的很不可思议。非常值得一看，推荐。

大半是听的。这种书，我个人觉着，看似句句戳心窝子实际营养有限:-(

辛导，有点东西～

大家都忽略了一点，苏宇99枚神文还没勾勒完成，按多神文一系要求不组合出整套神文战技，不入腾空。难道这货现在还是养性，肉身是腾空

喜欢巴氏幽默，喜欢巴克曼那神经质却妙不可言的比喻，这部剧简直是我的快乐源泉。刚看到书名，以为是一本吐槽老妈或者教与家人沟通的书，哈哈哈，原来是你这个不靠谱老爸的带娃日记。 巴克曼先生啊，不得不说你，稀奇古怪的想法不要太多，内心戏不要太丰富哈，你的儿子一定在心里默念:活下来真不容易😂😂😂当然，新手父母都会手忙脚乱吧，我可能将来还不如你呢，害，谁知道呢🤷‍♀️ 都说给孩子最好的教育就是“爸爸爱妈妈”，巴克曼先生，这一点你做得很完美。 你说“我总是率直、尖锐、黑白分明，而她就是我全部的缤纷色彩。” 你说“当你妈笑出声的那一刻，就是我觉得自己最男人的时刻。” 你还对儿子说“成为她的男孩真是上天赐予的好运，每一天，我们都应该证明我们配得上这份福气。” 字里行间流露着对妻儿溢于言表的爱。 好暖。好浪漫。

跟着编剧了解纽约、意大利、印度道场，印尼巴厘岛种种人间故事，看她诚实勇敢地探究内心，以及很多耐人寻味的智慧之语和忍不住哈哈一乐的风趣嘲喻。 一段书摘：“同时有两种力量创造了橡树。显然，一切都始于一颗橡实，其包含所有的承诺与潜力，长大而成树木。每个人都了解这点。但仅有一些人认识到，还有另一种力量在此运作——未来的树本身，它渴望存在，于是拉扯橡实，将种子拔出来，希望脱离太虚，从虚无迈向圆熟。禅宗信徒说，就此而言，橡树创造出了自己的橡实

文笔好，有电影感，故事新颖，创意绝伦，具体的故事也是写出了一定的新意。

此剧作为创业管理的基本知识，让很多新人可以吸取编剧的经验教训，让你在融资，创业路上走的更容易一些，也能找准定位方向发展的问题！想创业的你我值得拥有此剧

每个孩子都会有不一样的成长过程，书中的总结给妈妈们一些反思便不错～

15集左右突然一段就结束了，直接跳到新一章还是好突兀啊…后期整个剧情拍得太拖了，而且后半段有几集太奇葩太神经了。感觉更多的是为了虐而虐。

1.权威的解构 对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。 其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。 所以，文末的《The Three Weird Sisters》仅仅从身份焦虑的角度去解读Daniel Birt这部《The Three Weird Sisters》，我认为是不够深刻的。 2.自由之重，人能承受吗？ 书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！” 人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。 人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。 人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？ 流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？ 3. 人能对自己绝对的真实吗？ 看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。 奥古斯丁在他的《The Three Weird Sisters》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。 但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。 不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。 当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如编剧所说“我只是唯一，而他们是全体。” 所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧

危机重重的救援让人自然而然地跟着揪心；琐碎又时有矛盾的生活，也让他们进退两难。值得一看的剧，一群消防人的群像，写实，不装、不做作。

我们的宇宙，不过是大象背上的一只蚊子！所有对我们的宇宙怀揣深深忧思的人，都应该读读这部剧。 在这部剧中，平行宇宙理论世界级研究权威——编剧将带领我们踏上了一段旋风般穿越宇宙、过去、现在等各处的旅行。通过透彻的语言，他向我们提供了一个关于宇宙的宏观认识：这个宇宙不仅包括我们自己所在的宇宙，还包括所有可能的宇宙。我们的宇宙或许很寂寞，却从不形单影只。

太洁了，我的脏眼睛看不下去