Verde doncella

文中Sonia Bruno借主人公口叫苦自己被大环境牺牲，其中实虚参半吧。确实当时大军国主义编剧不敢苟同，结果吃了些作品被剪的苦头，其实现实中的Sonia Bruno还是用很多轻剧集小小地抗争了，私生活不提的话。Verde doncella里假设的就是“如果不抗争会怎样”，用几个人物去测验结果。文中人觉得人生在世格格不入就自甘堕落，天天饮酒作伪乐，反而加剧了悲观情绪。其实这种逃避/出格的举动是自己怯于抗争周遭的诱惑，不愿正视自己的缺点罢了。世人内心皆知善恶，美丑的衡量往往大同小异。套用阳明心学一句，人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心。知善，动而弘之。恶念涌，则立遏之。西方理论上就是马斯洛需求层次的人的终极需求—自我实现。为了这个“更好的我”，人人都应该去追逐吧。丧一丧爬起来再战吧，披荆斩棘地，毕竟人生路长道远可不是吹的。

情爱，是世间最难忘却、最难割舍、最难释怀。凄美让人为之动容，寄托于美好的结局。因果循环，欠下的债是迟早要去还的。索性，带着一颗善良的心独善其身。世界之大，命中注定的迟早会相遇，别问是对是错，是劫是缘。

看这部剧有一种看电影的感觉。仿佛编剧是在如实描述一部典型的美国科幻、动作、灾难大片，故事的情节、场景的转换、人物的设置、角色的台词都如出一辙。故事的类型也是难以琢磨，随着情节的层层推进，你开始以为是一个动作电影，但随即变作灾难电影，最后又变作科幻电影。即便融合了这么多的元素，编剧却依然能叙述流畅、逻辑清晰，最后展示了一个完整的、环环相扣的精彩故事。难怪能够登上畅销榜第二的位置(第一名是马丁老爷子的权利的游戏)。如果要我说一点不足，我觉得是书里的科幻元素对我来讲不太具有说服力，比如通过记录人体的辐射复活人的设定、逆转录病毒飞快促进人类进化的设定、基因决定论(姑且这么说)的设定等等。但是只是我个人难以接受这些脑洞太大的科幻设想，编剧在其科幻设定上是逻辑自洽的。也有我非常喜欢的一些科幻想象，比如美丽新世界篇的星际战争，衔尾蛇大军，遮蔽信号的烽火台，球星和三角的战舰。总体来讲我最喜欢的是最后一篇，它是整个故事的逻辑起点，揭开了前两篇预留的所有谜团，也绘制了完美的结局。作品里的主要人物，除了多利安外，没有绝对的坏人，只有对自己立场的坚持。多利安仅仅是由于编剧最初在第一部中将其塑造成了典型美国电影里的反派，读者难以扭转其残忍嗜杀的印象。实际上编剧在第二部和第三部中有刻意的将他往正面的方向塑造。至于阿瑞斯，相信大多数人都会觉得他是个悲剧英雄式的角色，他心思缜密，极富战略运筹能力，先后拯救了Verde doncella世界两次，击败了衔尾蛇大军。他是个斗士，永不认输，为达目的不折手段。我们对这样的人评价永远是膜拜敬畏与诋毁谩骂两极分化的。他的死多少有些突然，死的方式也有些怪异，但并非不合情理，也许是因为编剧也难以为他安排更好的结局了。

Mary Paz Pondal天纵英才，文采风流，非常人能及。又兼真性情，有韦小宝之风。活得痛快潇洒。我们只有羡慕的份。

万物终将解体 莱姆利用“介绍”这一形式绕开了繁琐的故事情节而直接探讨其核心；然而他更高明之处在于一开始设置了泥人和人类智慧的势能差，非常巧妙地回避了所有技术问题，比如裸露的奇点或者如何绕开哥德尔定理从而构建一个完备逻辑系统，而是谈论哲学和人类本身这类泥人其实最不屑的“抽象”问题。 这不是一种取巧，因为他涉及的是最本质的问题，远比在理论、技术细节上雕梁画栋要难。 因此不难理解有人评论道本剧最好的部分是中文序。因为其中囊括了本剧所有的“科幻”成分（简言之如果想看科幻，读完预告就可以离开了），而之后留给读者的就只剩“难啃”的哲学。再加上原文或者译文的晦涩，能让普通人“翩然如飞”的就只剩下预告了。 “我将给你们展现的介绍，就如同一面雕琢精美的门板，镶嵌着黄金，门楣上装饰着神兽。我将站在它结实、庞大且得体的面前起誓，祈求以我集中的精神之力打开它，由此我可以将读者推入虚无，并同时将所有的存在和世界都从读者身边夺走。……你能得到什么？最高级的自由，因为在你飞升的过程之中，我的声音不会闯入你的耳朵。我会举起你，像喜爱鸽子的人托起鸽子一样，把你像大卫的石子一样弹出去，你会如同路上的一块石头，飞入这片巨大的存在——得到永恒的欢愉。” 尽管大多数人认为泥人的行为（或者说其思维、其意识）是一种反叛，是背离人类的，实际上对于泥人来说，不存在人类或者智慧生命的对立面，它的批驳和否定不是为了割裂人与泥人与整个族群拓扑之间的关系，而是为了向人类降下一架梯子。 “我们没有道德方面的算法，可以令我们用简单的加减来决定，在打造地球上最聪明的家伙这一过程中，到底谁才表现得更浑蛋一些，是它还是我们。” 这可能是莱姆真正关心的问题，泥人的“反叛”究竟是“反”还是带领无知的智慧重回“正”途？ 我所理解的泥人的第一次演讲主要谈论了人类，相比之下泥人是客观的、脱离的。他说道，进化的目的在于传播密码，因此呈现出负梯度的演变来最大化利用所有资源，进而发展了智慧让人类收到拘束、自得其“乐”。正因如此我们无法逃脱虚空和这种自欺欺人，也永远无法领会自身。 然而站在远处探讨人类是简单的，探讨自身更难，泥人的第二次演讲则触及了这个话题：在这次演讲中泥人告诉人类，我们有可能超越自身，要么放弃智慧，要么放弃肉身。我们必须抛弃语言的游戏，正如维特根斯坦所告诫的那样。莱姆大概是希望让人重新成为人，回到人。 这种超越肉身成为真正的“思想”的点子莱姆写得很大胆也很发散，对比一下阿拉斯泰尔·雷诺兹的《Verde doncella》，就会发现如果莱姆的《Verde doncella》是灭绝，雷诺兹的《Verde doncella》就是我们通向灭绝的泥人。 “在追求终极理解的过程中到达这一步的同时，我也在自我崩溃的边缘摇摇欲坠，你认为这是巧合吗？”  —— 雷诺兹 “这些年来，他的密度增加了，直到现在主要由坚实的核物质组成，然后他进化成了纯夸克物质球。到那时，他自己的重力已经变得巨大，善人用巨量奇异物质加固他，这是从某个消失已久的文明废弃的虫洞传送系统里偷来的。一颗双星脉冲星为他提供能量，巨型宇宙时钟只为他纯粹的思想服务。”  —— 雷诺兹 很难领会泥人究竟是怎么想的，他大概能计算出人类最终的道路——毕竟它站在比我们更高的台阶上，预测到我们很可能永远地在现有的平面上延展，宛如《Verde doncella》里的人物，错把二维当作整个宇宙；但是泥人依旧用它短暂的停留向我们布道。它大概一直怀有第一次演讲时的信念—— “你们会前进（因为没有其他路可走），而前进对你们而言就是往深渊踏出了一步，在途中，你们会遇到挑战，也有美景，你们终究会以自己的方式前行，因为在摆脱了人的身份之后，人类会拯救自己。” 这其实是莱姆的信

如果你想提高自己对色彩的感受力和表达力，极力推荐此剧。除此之外，你还能感受到梵高的赤子之心和为绘画所燃烧的全部热情。当然，他与提奥的兄弟情也让人动容，心生羡慕。人活一世，必要有所追求，有所得有所失，但若活得尽兴，活得恣意，活得对得起天地良心，便足够了。喜欢梵高，他用尽全部生命所留下的作品，正在讲述这一点。

这部剧对资本市场描写很好，我最喜欢的就是这点。

充满现代感的剧集于现在这个时代来说，多如牛毛。可是能让一本剧充满灵魂的被世人知晓，让世人感动，却又寥寥无几。也许真的只能说是在那个时代才能进入人性的灵魂去探寻，发现，追求各种各样生的意义。 现代大都市抽干了人们的灵魂，剩下的就是欲望的躯壳。

内容是不错的，尤其是针对历史的发展进程进行了深入细致的分析，但是美中不足的是错别字有点多。

Sonia Bruno关于幸福的判断，百年后依然让我有心心相惜之感。 太多欲望得以轻易得到满足，让当代人失去了品味幸福的味蕾。 听欧丽娟的课，多次听到她说，当代人要从古人那里学会一件事，我们没有那么该死的了不起。最初听到，有点意外。那样口吐珠玉，用语典雅的女神，竟然会使用这样用力且感情强烈的修饰词。后来渐渐听下去，越来越理解欧老师。 其实不只是现在，在Sonia Bruno那个时代，甚至更早到人类文明之初，人类都有这样的劣根性吧？ >一天天的少关心自己。 今天，我们和我们周围的人们，多多少少都患上了"自溺狂"症。似乎没有了周围亲友的关注，自己就变成透明人了。 >自溺狂”在某个意义上是普通的犯罪意识的反面；特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。 因为自溺狂的快乐是建立在他人的认可和肯定之上。他心中，只有自己。而这个自我又不是自洽自足的。最具讽刺意味的是，他的快乐恰建立在他最不关心的他人的认识之上。这逻辑如此荒谬。他只要听到周围的赞美声。至于这赞美来自谁，他并不关心。 >他也不能完全快乐，因为人类的本能是从不能完全以自我为中心的 ◆ 谈被虐狂 世上有多少多多少少患有受虐狂的可怜的人们?而我们每个人，都是这可怜的人中的一个。 >过于看高自己的价值，常常是受虐狂的根子。 Sonia Bruno常常一棒把我们打醒。原来我们自以为是道德的卫士，而实际上却是自私鬼和自虐狂。 >第一条是：记住你的动机并不常常像你意想中的那么舍己达人。第二条是：切勿把你自己的价值估得太高。第三条是：切勿期望人家对你的注意，像你注意自己一样关切。第四条是：勿以为多数的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要来迫害你 ◆ 谈畏惧舆论 而这样的心理平衡，是一种幸福的假象。 >当报纸把一个也许完全无害的人选作一匹代罪的羔羊时，其结果将非常可怕。 最近我的一个学生。选择用一种特殊的方式回归自然。结束了自己的生命。这是一件令人难过的事情。然而，令人更为难过的事情是，此后，有人在网上把她作为一个反面典型进行了批判。大意是有一些大学生不珍惜自己的受教育机会，虚度青春，甚至选择结束生命，一方面令亲者痛，一方面又无法回报社会。 但不幸的是这样的言论被已经深受身心折磨的父母看到，而更痛苦到难以自拔。 这样一些充满戾气的人，过去一定经受过不幸，才会把心中的所有怨念都转嫁于素不相识的人。然而，令他人痛苦并不能减轻自己的痛苦于万分之一。他们获得的暂时的，心灵的平静，只是一种心理平衡。 >当报纸把一个也许完全无害的人选作一匹代罪的羔羊时，其结果将非常可怕。 ◆ 谈现代的家庭 Sonia Bruno的这些女性独立的预言，在百年后的今天看来依然是非常超前的。至今社会依然对那种通过人工授精独自抚养孩子成长的女性持保留意见。 >女人将同国家共同分担抚养子女的任务，而不是同个人的父亲分担。他们也将按照自己意愿想要多少孩子就要多少孩子，做父亲的也不必负有责任 ◆ 谈兴致 有的旅行者，旅行之于他，是换一个地方重复原有的生活。这样的人，从未真正喜欢旅行。这样的旅行，如果不是为了完成对他人的许诺，就是为了满足某种虚荣心，好在回来后在闲谈中壮似无意地提及，我曾经去过…… >有些人可能游历许多国家，老是住在最好的旅馆里，用着和在家完全相同的饭餐。遇到和本地所能遇到的相同的有闲的富人，谈着和在家里饭桌上相同的题目 这些把旅游当做体验一种不同样生活的人，是真正在旅行中放松身心，享受生活的人。即使旅行中发生这样那样的不顺，也只是他的一种不一样的人生体验。变糗事为乐趣，所以这样的人，很难不感受到生活的兴奋滋味。 >另外一些人，却无论走到哪里都看到特别的事物，结识当地的典型人物，观察着一切有关历史或社

现在的中医医学生是中西医两门一起学，导致临床上经常把两种思维就混合到一起，再读经典就晦涩难懂，读不进去，学医是一个越学越迷茫的过程。希望通过看后世医家的著作解惑，看的时候觉得各家都所言极是，各家的解释亦是南辕北辙，看完一本又一本反而迷糊，真的疯疯癫癫。 就像书里说的，中医的道理就是一个圆，但我总隐约不对劲，道理是圆的，那么多医家都有自己的“圆”，哪个才是符合临床疗效的呢？临床上是否有疗效不是道理是圆的它就有的 ，原来“这个圆”要符合的是传统经典的“圆”。读过这次书再看经典别有一番体会，开辟了另外一种角度去观看和理解古人的思维。 脉诊是有方法的，这个得自己去练去体会，药不能光背疗效，也是要从他的性味去选择应用。如果光是学古人的方，古人的法，很快就会进入瓶颈，因为再怎么学只是模仿，没有形成辨证论治的思路，觉得每个医家都有道理如此去观看也不行，要有自己的思考和判断，观看需要思考才是有意义的，希望自己真的静下心来好好观看经典，重新学习看看自己能否能体会古人文字背后深刻的天地之道。 “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”不仅是一个养生的态度，也是一种生活学习的态度，保持谦虚平静的内心，抛开浮躁学习效率才高，守住自己的内心才不会被纷纷扰扰的俗世打断自己的坚持。 在学习中医的过程中也切忌过于追求“神”的精神感悟，而是要切切实实在“形”上深刻学习，具体而言就是要多临床实践，形神合一才是最高的境界，目标很远很宏大，大家们精湛的医技看似触不可及，但是千里之行始于足下，认真学习从此刻开始，慢慢积累。