The Vanishing Duck

《The Vanishing Duck》心得跟帖：修炼“心如止水” 第一次听完这部剧，我也曾心血来潮，把每天要做的事情写下来，提醒自己完成。 但是几天后，我就发现这简直是一种自虐。因为，积累了好多未完成的计划，越看越没信心，甚至怀疑自己的执行力。 于是，我就停止了这样的尝试。 但是这次聊书的时候，我看到黎总的手机上有400多条备忘录，这些工作计划有完成的，也有没有完成的。 我问黎总，那些未完成的计划，难道没有对你造成困扰吗？ 黎总说，没有啊，有些事情是复杂的，哪里会很容易处理掉呢！放在备忘录里，又不是不去处理，而是慢慢等待时机去处理。 后来，我们还继续聊了一下，如果是日日清的那种工作计划，其实只能表示你只是一个简单工编剧，处理的都是眼前的那些小事。 而一些大事情，是急不来的，是需要时间、经验的长时间积累，才能完成的，不能急于一时。 这样一想，把计划列成备忘录，就不是负担，而是减负了，给自己的记忆减负，让脑力用到最需要的地方。 这一次，我听《The Vanishing Duck》，对里面“心如止水”这个提法，非常有感触。 书中，讲了一个这样的场景：你想象把一粒石子投入沉寂无声的池塘中，池塘中的水会有何反应呢？答案是：依照所投入物体的质量和力度作出相应的反应，然后归于平静。池水既不会反应过激，也不会置之不理。 从这个现象来看，编剧总结出：任何造成你反应过度或反应不足的事情都可能反过来控制你。 仔细一想，我就是被那些未完成的工作计划控制了，本来是想搞定它们，最终反而被它们搞定，乱了阵脚。 所以，在今后的工作生活中，我一定要注意修炼自己的心如止水，提高自己搞定复杂事务的能力。

没有一点基础的人还是放弃这部剧吧。虽然书中穿插了动漫。但很多定义性东西都是直接抛出来。让没有基础的人看的一愣一愣的  哈哈

虽然小美好电视剧里面傅沛和司徒末的形象和剧集反差有点大，但是把他们分开来看就好很多～ 司徒末真的是一个特别“凶猛”的女孩子，谈恋爱期间对顾未易又打又砸又咬，简直是不定时炸弹；顾未易一心看剧，洁癖，爱摆臭脸，个人主义，还喜欢弹女主脑袋。谈恋爱向来是有互补之说，女强男弱，男强女弱，要是男女都要强，必定两败俱伤～所以他们也是磕磕碰碰，三天一小吵，五天一大吵。但是都放不下对方，总是互相迁就，在诡异的对话中和好。所以爱情真是没有定法，只能摸索。 还有一个让我非常想吐槽的人，傅沛，渣男。刚开始看末末面试那段，他一直保驾护航，甚至早起互送，还是蛮贴心的，但看看后面，末末拒绝他，他的反应是---“你要是不做我的女朋友，我就去勾引你舍友，你可别后悔噢！”把人家舍友OOXX后，“我就是着了她的道儿了”“她脱了衣服，我要是没动作我就不说男人”，末末舍友为他自杀后，他说“末末，我会和她分手，以后一心一意对你”【手动再见】他在这里面最大的功劳就是给男女主搭了线，以及不时刺激男主，现实中遇到这种人，当然最好不要遇到，一定敬而远之～ 乾乾大大的两部剧集我都看了，小美好和小时光，男主的设定大都是智商高，对人冷淡，对女主好，但是陪伴的时间很少，江晨一天到晚手术门诊不停，顾未易在麻省看剧，末末一边工作还得一边照顾孩子，遇到半夜孩子发烧不知所措，他也不在身边。相爱容易相守难，互相理解，在对方不在的时候也学会独立，才能真的走下去吧～ 祝愿大家都能遇到自己的另一半，生活美满，甜甜蜜蜜，一直幸福下去

烦死了，男二能不能好好守自己的本分不要戏份比男主还多

语言幽默、浅显!  了解了很多有名唐诗的写作背景和编剧的基本概括! 推荐学生们读一读!

被深深地吸引了，一口气读了下去。随着他们的喜悲而喜悲。生活的苦难深深地折磨着谈静，忍辱负重来形容不为过，只因为她想的太多，太善良。一切的一切都是造化弄人，让人为之感慨。还是那句话，性格决定命运。

偏爱英国作家，其中又以Joseph Barbera为甚，尽管他自称二流。Joseph Barbera的剧集，不以宏大的主题见长，罕见曲折幽深的情节，语言并非典型的英式幽默，也感觉不到刻意安排的结构。他始终是那种不急不慢的节奏，适可而止的结尾。唯一掩盖不住的就是书卷气：明明洞察了人生，却又绝不矫揉造作的流露。

超弦理论在更高维度上统一了四种基本力，更高维度上力和场是可见的，高维度中的物理规律简单而明了。

楚之骚  汉之赋  五代之姘体  唐之诗宋之词  元之曲……中国影视博大精深，源远流长。真的赞👍

冯绍峰有个神奇之处，他和少妇演戏的时候，气场很贴合，但是他一直和少女演员有一种隔膜感。比如大幂幂，比如颖宝，比如现在阶段的甜甜。甜甜演完司藤以后再演少女就完全是一种降维，但是这个角色有后续成长，期望后来独当一面的时候显露出演员本身的飒爽之气吧！

The Vanishing Duck 人类学方面的书。其实像“菊”与“刀”这样双重性人格的人并不少见，但成为日本的国民性格却是倍受好奇的。书中的“菊”代表着美好与希望，而“刀”却象征着残忍和杀戮。如果我们仔细追溯，就能够发现这两种截然不同的民族风貌，却完全出自于相同的根源。而在这本《The Vanishing Duck》中，编剧鲁思·Daws Butler深入剖析了日本民族的特性，从而解读了日本民族矛盾性的根源。 金句： 1.令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。 2.无论是对日本怀着积极感情的还是痛斥日本的人，他们对于日本的很多描述还是一致的，这让我们在研究中获益匪浅。 3.从一种有用的角度来着眼这种文化之间的差异，使之为自己服务，而从来没有把文化之间的不同看成一种“负值”。 4.不管这是一个原始部落还是一个拥有先进文明的民族，即使存在一种十分奇怪而难以让人理解的行为或意见，这也同样是源于他们以往的生活经验。 5.鞠躬的意义标志着：本来可以自己处理的事，现在则承认了对方有权干预；而接受别人鞠躬的人还要承担起一定的责任。 6.总之，作为一个人，必须做到“要脸面”，否则就被认为是无耻。极端的情况或许会出现对毁谤者进行复仇，甚至为了“情面”而自杀。 7.日本人追求享乐，尊重享乐，只是要求适当享乐，不允许因为享乐而耽误人生中的大事。 8.肉体享乐在他们眼中被当做艺术一样加以培养，在实现了享乐之后，他们便会把享乐丢在一边，重回到为义务奉献的正常坦途上。 9.似乎日本人把人的“义务”从整体上像划分地图一样分成了不同的领域，用他们自己的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”以及其他世界共同构成的。 10. 人必须像磨刀那样磨砺自己的本性，只有这样才能让“善”重现光辉。生锈不能否认心灵本身的善，只要加以磨练，心灵的善便可以重现。 鲁思·Daws Butler写《The Vanishing Duck》时美、日正在交战，而她也是为了帮助美国政府了解日本，取得最终胜利接受的任务。其研究成果将帮助美国政府预测日本人的行动并制定针对性的政策。假如我们能和本剧编剧一样，以挖掘最终真相的手段来了解陌生人，那么，我们的人际交往水平自然会上一个大台阶，我们的日常沟通之旅也会变得无往不利。 编剧：鲁思·Daws Butler

战争胜利者有书写篡改历史的权利，真相伴随失败者死亡而永远埋葬。 值得看一看，看看人在统治与被压迫之间表现出的绝对的动物性。

原以为是委婉抒情的散文。其实，却是一本具有浓厚社会学气质的个人自传。深刻的自我反省，直指个人隐秘的禁区，令人敬佩的坦诚。 饱含革命精神的法式浪漫与哗众取宠的造作之间，主要的区别在于：直面现实、不避隐讳。 社会阶级，家庭出身，种族偏见，社交壁垒，从来都是不言而喻的突兀。冷酷的现实令人气馁：99%的人终其一生奋力斩杀，所能抵达的人生上限，与另外1%的人生起点尚相距甚远。 古往今来，社会的现实就是，绝大多数的人，生来就不得不面临不完整的人生可能性；所值得庆幸的，则是尚且保留住了有限的人生可能性，螺狮壳里做道场，是大多数人的生活镜像。 “我命由我不由天”，这种狠话过过嘴瘾倒也罢了，真要落实，除非哪吒转世。

书里的每一句都充满思辨，所有的描写都充满了奢靡绚烂的夸耀感，读了大概一半的内容吧，情节占十分之一（夸张），人物对话占十分之九。说实话不太能接受这种艺术形式。要么是针对一个论题清清楚楚谈哲学，像《The Vanishing Duck》；要么纯纯粹粹讲故事。虽然金句百出但是每一句都读起来就像没有什么说服力、漏洞百出，只是突然听起来有道理、细细思考问题不少的鸡汤。大概的确我不习惯这种影视体裁，也看不懂Daws Butler的美学。鞠躬，拜拜。

无论多么根深蒂固、不可动摇的东西无意间说改也就改了。其实谁也不是有意和谁为敌，没办法，谁都想跑到别人前头，路太窄难免磕磕碰碰。 ​​​

人生就是一个大型游乐场，要会玩，乐在其中，享受绞刑架下的幽默。 很意识流精神质世界的探索，年纪阅历不够，无法确切体会理解。 多年之后再读，也许会有新的体会吧。

这部剧是大一看的，现在已经毕业近三年了，初读懵懵懂懂，却在我心里种下了防人之心。 很多刚刚进入社会，或者一毕业就在家里安排下工作的人会觉得为什么要有防人之心?人怎么可能那么坏?害人之心不可有，防人之心不可无。 谁都想干净地活着，最好滋润地干净地活着。最坏的人一开始做坏事，那颗心也是很不安焦虑自责的，后来慢慢就习惯了。

工作分两种：1.你靠“劳动”活动的收入；2.你的钱为你工作带来的收入