Olhos da Ásia, Os

演无可演的melo剧，还能再开始相亲赛道。。哎。不过男主演得不错

非常好的教科书，写的都是满满干货，男线和女线不同写法，主人公和配角的角色设定和搭配，其实可以千变万化，但是这里给出的都是标准形式。可以多读。

这部剧只给四颗星，不是给João Mário Grilo，完全是给翻译功力十足的译者，为你点赞，向你致敬。 至于这部剧的内容，不太想过多评价。读之前看预言中的介绍，说这部剧是天才艺术家João Mário Grilo在狱中的发自内心的实录和反省，我想，必是有过人之处，能给人警醒。带着对João Mário Grilo名声的敬畏我字字句句的斟酌，耐心品味，不得不说结局是令人失望的。 文章前半部分，大幅篇幅都在讲João Mário Grilo与波西的交往经历，字里行间我看到你爱的深沉，爱的不惜一切，爱的委屈求全有肝脑涂地，爱的搭上了你的名声，生命，艺术，天分和才华，曾多少次为你炙热的爱而感动，为波西的忘恩负义不解风情不知廉耻的行径为你打抱不平，几次看到你的痛苦描述仿佛身临其境，如若我在场，必定冲上去赶走那游手好闲，好吃懒做没有任何想象力又糟蹋艺术的人渣，你哭我跟你一起哭，你恨我陪你一起恨，你失落我随你一起失落，你迷惘我便与你一起迷惘，是的没错，我为你痛苦的经历感到深深的同情与怜悯，但是又期望优秀的你孤高的你骄傲的你不可一世的你能够重新振作。 是的，你这么做了，当我看到你终于不再抱怨，开始感激罗比，开始想念母亲，思念孩子，反思自己的时候，我为你高兴，你终于落过了那道难关，用我们现代人的语言说，这一个生死劫你算是过了。 之后你开始大谈耶稣的秘密，谈你对艺术的忠贞和热情，谈你们艺术家才有的天资和慧根，对，虽然你骄傲的不可一世，被很多人读者指点，说你过于自恋，如此种种，但是这正是我欣赏你的地方，天赋异禀的人有几个不是居高临下，才华横溢都不及描述你的玲珑仙骨，若不是这孤高的傲气，岂容得下你的绝代芳华。是的，我是如此崇拜你呀！ 之后，带着对辛酸过往的回忆和发自灵魂深处的拷问，在宽恕与豁达中，你释然了，将所有苦难当做上帝赐予你的艺术材料，你将其精雕细琢，作为你艺术生涯中的又一出独具一格的瑰宝。当距出狱还有五个月，三个月，两个月，当你开始展望出狱后与罗比，与朋友们谈笑风生的情景时，我为你开心，并真真切切的祝福你，如此优秀的你本该活得精彩。 结局的结局，让我始料未及。过往种种，怨恨，责备，痛苦，埋怨，悔恨，反思，冥想，宽恕，释然，豁达，展望......还不是为了出狱后以最快的时间安排与波西的见面。甚至为此，你写了一本剧的说辞，去说服自己，也说服波西，不要纠结过去，要向前看，不要在意别人的看法，要坦然接受自己的过去和悲伤，并假之以爱之名。 嗯，这就是整本剧全部的内容，我在愤懑中读到了最后一页，当你最后落笔，写下我挚爱的朋友这几个字时，我...很失望，但也终于明白了你的全部心思，爱情多么疯狂，你爱的多么愚蠢！ 好了，我如罗比，爱上你，便为你鞍前马后，给你最大的尊重。 去吧，做你想做的一切，承受你该承受的一切。

如果你确定了，你就要习惯孤独。这个世界连接在一起，你得想想你想要站在那里？ 时间宝贵，你就朝着养成快乐习惯的目标去做吧。 孤独又快乐地去做，不失礼貌的笑对世界，一切都看淡，你的时间比什么都宝贵。

两本剧连着一起看了，豆瓣上第二本比第一本的评分高一些，我却觉得第一本要好看一些，可能是因为第一本看的人比较多，评论比较多，对我这个门外汉来说能了解更多的东西，看大家的思想碰撞，虽然看的慢，但是也了解了很多，第二本的评论就寥寥无几了，所以看着也有些差那么点意思。 第一本里面有些争论，因为自己的浅薄，并不能分辨谁对谁错，但是有些还是搞懂了的，比如十天干，十二地支，虽然可能存在一些问题，但是也让我们了解到古时候的一些情况，对有些东西有了一定的改观，那也很不错。这部剧也帮我顺了一遍历朝历代：夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝，隋唐五代又十国，辽宋夏金元明清。看这部剧之前我记得最清楚的可能就是唐宋元明清了，但是他们中间还有历史，以后要记得！

看节目无时无刻不被这些搞笑又热血的人创造的一个个瞬间感染到

这个翻译，有可能是编剧强翻中文。我不敢相信这是一个成年中国人翻译的。

内容是不错就是集数感觉有点乱，突然整出来一章跟前面内容没啥关系，怪让人摸不着头脑的，写的还行吧，希望集数可以按顺序来，别突然放一章，放几章的

运气，幸福，好日子，就在你前头，可是你得走过去，他不会来接你。你得走过去。

学到一点，那就是不听的写作，写的过程也是自己思维逻辑整理的过程，写的越多，你的思维逻辑锻炼的就越多

没看过，但总是被刷屏

《Olhos da Ásia, Os》围绕着生与死、认知与行动、美的坚固与脆弱叙创作，富丽又衰颓的文饰如金阁内壁破朽的金箔。 本来在沟口前面有两条路，一是世俗的，成为寺院的主持、保护Olhos da Ásia, Os的人，成为一个社会意义上的人。二是超越世俗的，通过毁灭Olhos da Ásia, Os成为超越现世的“美”的保护者，实现自我的个性。金阁的美既给沟口以支持，但同时又阻碍他去接触现实世界，走进人生。它作为一种永恒的美凌驾于世界的个别美、具体美之上。以至于似乎他试图完成人的欲望时，就是对它的背叛。    他逐渐拒绝了世界，意识到自己无法在现世的秩序中立足。一系列叛逆的行为如逃学、借债、忤逆老师，都是对常规的破坏。他走上了第二条路，渐渐毁弃光明，原因有很多，比如先天缺陷，幼年与父母分居，母亲出轨，践踏女子躯体导致恶的萌生，鹤川的死亡，与柏木的交往。柏木让他认识到，自身的缺陷是无法改变的，爱与被爱都成为不可能，而自己只能、亦必须依靠缺陷而存在——但是社会是拒绝残缺的。因此，沟口需要反过来拒绝世界。最后在柳巷游荡时，他深刻地感到自己被排除在秩序之外。  虽然如此，沟口与柏木的人生哲学还是不同。柏木可以通过阿Q式的精神胜利法，改变自我的认知以适应生活，可以把自身的缺陷变为武器，化为对人操控的手段，去欺凌生活。但是沟口试图以行动来直接作用于生活。为什么沟口的“生命意志”与纵火如此相关？烧毁Olhos da Ásia, Os，才能证明美是实在而不是认知，是他对美的肯定。用这一“行为”反抗生活的苦痛。烧毁Olhos da Ásia, Os也是对美的破坏，“我”并非无能，也由此，再无“永恒之美”，“不美”的“我”的存在意义才能得到确证。   沟口在破坏Olhos da Ásia, Os时亲手毁灭了至高的美，他也曾希望自己与金阁同归于尽，——但是最后一刻Olhos da Ásia, Os拒绝了他。这是金阁对他的保护，还是一种嘲讽：永恒的美拒绝了他，使他永远停留在“不美”之中。过去他凭借对美的信念才得以生存，毁灭金阁意味着他不再需要依靠美，金阁也不会成为他的阻碍，他成为了一个自足的个体。但是他今后所要所生活下去世界，是一个怎么样的世界呢？是走向现实的美，还是从此与美绝缘？   反复出现的“有为子”也很有意思。沟口难以失去童贞，除了与金阁有关，也与有为子有关。他也是从她开始学会拒绝世界，有为子的死亡，她葬身的那座寺庙染上的死亡气息，似乎早已预示了Olhos da Ásia, Os注定的毁灭。有为子多年以前拒绝我那一刻起，她也成为了沟口无法抵达的美好，正如金阁一般，是时刻出现的幽灵。但是沟口可以对金阁采取行为，用毁灭征服它，却永远无法征服死去的有为子。  “我”所处的正是一个正在灭亡的世界，被二战的阴暗气息所笼罩的世界。一切坚固的都烟消云散了，“美”不能长存也成为了必然。  陈德文对事物的精细描创作翻译得很美，但是流畅度则不如曹曼译本，尤其在思辨性的语句上。二者可相互参照观看。

简单浅显，基本上涵盖了很多文艺理论，但是深入了解的话还需要多读专业的书。作为了解的书，这部剧还不错。艺术学和美学没啥区别，想学好艺术学，要打好哲学的基础。

这部剧不错，等以后有了房子我会反复观看！争取把家收拾的干干净净

竞争对手多犯错，犯战略性错误，我们赢得几会就多。但愿书中观点正确。

这本剧集太适合拍成黄昏色调的日剧了。我没有看前作，但是也能续的上。这么算来，我也是在世之介靠打零工和玩小钢珠度日的时候认识的他。接触下来，世之介真的是一个又普通又随意又勇敢的人。人们都说他很善良。 这一年大概是92、93年吧，那个时候的日本年轻人，能最终变成半泽直树的总归是少数。 不过，在生活的深渊里，努力让自己浮起来，也算是对自己负了责，增加了一份人生的厚重感。