儿子，爸爸对你说

外面的世界都是隐喻 风是隐喻 海是隐喻 埃及是隐喻 连你也是隐喻 可我内心的森林是真实的  不要因为森林小而轻视它 一旦迷路森林这东西是没有尽头的。 不论外面还是内心世界 都有一个共性 就是可变所以我就这么活着，活在这个事物不断受损、心不断飘移、时间不断流逝的世界上。

任何事情都不是非黑即白的，对错也不是笃定不变的。但是如果被混蛋骚扰的小两口不能通过法律途径解决问题，如果法制的意义对当事人来说就是拖延、混乱、等待，如果最后这个剧告诉我人治是对的和稀泥是对的，我可能会气死。

开头惊艳，后劲不足。前期节奏很快，中期逐渐拖沓，结尾稍显仓促。女一和女二都好可爱啊

荒诞而又超现实，感觉这个版本的翻译很好，毫不晦涩，读完有一种酣畅淋漓的感觉。我不能完全理解编剧想要表达的意思，但是这部剧莫名很能让人共情。

上到主演下到龙套的演技都入木三分，剧情精彩不拖沓，服装道具背景音乐都很好。是历史古装剧的里程碑

“你不是想错了吗？我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！” “罗切斯特先生，你不该在我身上指望或强求天上才有的东西。你不会得到的，就像我无法从你那儿得到一样，而且我是一点也不指望的。” 初中时候第一次读这部剧，印象深刻的是简悲惨的童年，不受重视甚至饱受虐待，从她对罗切斯特先生说的那句“就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等”看出她的尊严和骄傲，她面对这样的生活依旧不卑不亢。 时隔多年重新读简爱，比起当年的自己似乎更能理解简在面对罗切斯特先生的感情前的不安和卑微，同时也愈发了解到，简爱不再是过去我所认为的爱情故事，它更像是通俗和影视的结合，一方面它确实描述了一段令人感慨的爱情，罗切斯特是没落的富人长相平平且性格古怪，简爱是普通的中产阶级，没有美丽的外表也不富裕，两个人的爱情经历了诸多坎坷；而另一方面，这个故事描写了一个女人的成长，从她饱受偏见和苛待的童年开始，到后来她答应嫁给罗切斯特时内心的惶恐不安，再到后来她得到了一笔遗产再次返回庄园时才终于感受到了接受这份爱情的心安。它记录了那些人生里必须要面对的选择，现在看来，简爱这个故事似乎脱离时代却仍扎根在那个时代，简爱最后接受这份感情时罗切斯特先生不再富有且残疾，而那笔遗产让她释怀了当年的自卑和恐惧，她觉得他们平等了，这看起来似乎微妙地符合了那个时代‘门当户对’的意义。但从另一个角度来说，超脱于时代的是简爱意识到平等的这个概念，她拒绝成为罗切斯特的附庸，她坚持护卫她个人的尊严，爱情的尊严。

用业余时间看完了这部剧，写的很棒。编剧结合自身的情况写下了自己和病魔抗争共处的经历，感触很深，也很受启发！！

行文流畅，风格迥然。 一代政治巨人恺撒的台词令人印象深刻，剃皮去骨，简练实用，仿佛将读者带回高卢战争的血腥年代。 感触最深是恺撒的苦心经营和刚柔并济，你不服我可以打败你，但是打败你我不杀你，我要收复你的心，收复你的意志。其政治手腕可见有多么杰出，同时也可以看出其手腕影响甥孙屋大维至深，拥有人民的爱戴和支持，就是最大的保护伞。 感慨高卢人民对自由的不断追求。历史不分好坏，如果我是恺撒，或许我早已经大开杀戒，不会留下如此深厚的政治资本来与元老院博弈，往往汗颜与一代大帝的思维差距。如果我是高卢人民，则局限于民族性格而无法跳脱出来，即使天降维钦托利这样的天才，也无法阻止高卢的溃败。 感慨罗马军团士兵的坚韧和强大。战损比往往达到十倍甚至百倍，如此战争历练、如此统帅注入的信心，何愁强敌来袭。 儿子，爸爸对你说，虽是往事越千年，但光辉难掩，回首那段厮杀掠夺和文明冲突的岁月，仍值得后人深深品味、鞭辟入思。

心情复杂，又爱又小恨。

编剧认为，对西方社会来说，存在着对大灾难场景的心理需求，主宰不可控之物的恐惧，激发重新开始的欲望，从而走出困境，挽回衰败。 emmmm…有没有觉得跟“让美国再次伟大”的口号很相似(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)…跟好莱坞灾难片剧情也很相似… 这么说的话，对于东西方对于新冠的处置，并不只于政治差异，而是因为文化上根本不同？

编剧从第一本到最后一本，明显看到写作水平越来越好，故事可读性越来越高，值得一看

这两本有关勇气的书，是日本的岸见一郎和古贺史健合作，以对话体的方式，对阿德勒心理学的相关内容进行的诠释。通过告诉读者：决定我们当下，不是过去，而是对过去所赋予意义；人生没有普遍意义，能够赋予人生意义的只有你自己。激发起读者直面生活，勇敢往前走自己路的勇气。 如果按100分计，这两本剧大致80分左右。 《儿子，爸爸对你说》 一切烦恼都是人际关系的烦恼 √对别人的课题妄加干涉 √自己的课题被别人干涉 提出课题分离来解决人际关系中的矛盾 【分离的标准：某种选择的结果由谁承担】 课题分离是人际关系的出发点 阿德勒理论要点： ○对心理问题的认识用“目的论”向现时的个人追溯，代替弗洛伊德向个人过去追溯的“原因论” ○重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。 ○决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义 ○人生三大课题：交友课题，工作课题，爱的课题 关于自卑与超越 ○与来自理想的自己比较（与目标的距离），产生自卑感，可以激发努力向前的优越性，不断超越自我 ○在竞争的环境下，与他人比较，会产生自卑情结（以自卑为借口） 当出现虚假的优越性时，就产生了优越情结 另一种是夸耀不幸 所以在竞争的状态下，人们活在攀比中 ◆超越自我----“共同体感觉” ○把对自己的执着变成对他人的关心，成为共同体的一员， 找到归属感 在共同体中找到对他人有用的感觉，来获得自己的人生价值感，从而建立起接纳自己，直面人生的勇气。 ○接纳自己，就是消除过剩的自我意识，获得甘于平凡的勇气 《儿子，爸爸对你说》 一切快乐都是人际关系的快乐 教育的目的是自立：我的价值由自己来决定 自立是精神问题 ○尊重就是努力使对方能成长和发展自己 ○通过尊重，不附加任何条件（不做任何否定，不做任何强迫）认可“真实的那个人”，守护并关心对方的尊严 ，来告诉对方，“做自己，不必追求特别”，以此来接纳自我和 找回受挫的勇气----开始步入自立阶段 ○在各种关系中，我们都需要对他人的兴趣给予更多的关心，“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”—理解的开始 ○“自立“的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻找自我的价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值 ○阿德勒“使用心理学”，你的“现在决定着过去” ○在共同体内部化竞争为协作，建立横向的人际关系 ○人类最具根源性的需求是“归属感”，如果我们在共同体中，拥有对他人有用的主观感觉，即贡献感，我们就有了在这里的归属感 ○为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失 ○我们通过爱从“自我”中解放出来，实现自立，在真正意义上接纳世界。 ○自立，既不是经济问题也不是就业方面的问题，而是对待人生的态度、生活方式的问题，我们通过爱他人能渐渐成熟起来。 ○我们只有通过爱他人才能从自我中心性中解放出来，只有通过爱他人才能实现自立。并且，只有通过爱他人才能找到共同体感觉 ===================================== 《儿子，爸爸对你说》中的课题分离；《儿子，爸爸对你说》中的自立，以及教育如何促使人自立，应该是两书中最重要的内容了…… 而这两本关于勇气的书，虽然抓的点都不错，让人忘却过往活在当下的主题，更是能治愈很多陷入问题中的人们……但都在阿德勒的外衣之下，字里行间散发着熟悉的汉文化味道…… 在《儿子，爸爸对你说》关于教育的阐述中，能够体悟到佛学修行和老庄的无为之道…… 书中阐述的教育理念，它或许可以运用到个别学生的成长中，但在班级教学中是不太有可操作性的……因而无法为学校课堂实践做出指导……它的作用更多地体现在

受益匪浅。倒不是编剧写了多少高深的影视理论，也不是写得多专业，而是在观看过程中作家的人文情操始终感染着我，让我知道应该用同样纯洁真挚的情感去爱那些好的作品，并尊敬它的编剧。这也是本剧编剧强调的影视最宝贵的价值——在于它表达出的崇高和专业，非常同意。 还记得前几天仍争论影视是形式和内容哪个为重，读完本剧更坚定我的选择。

个人感觉第一部要精彩于第二部，特别是献王墓那部分。虽然书本说的是盗墓，过程很多光怪陆离的事件，但是跟鬼神论却没有什么关系。最佩服编剧第一部的伏笔细节，第二部全部圆上去了，真真是草蛇灰线伏脉千里。

“这是一个无比沸腾的时代，无法失去，不能错过，即使舒适也切莫沉寂，宁愿艰巨也不要无趣。” 读这部剧的时候一直在回忆编剧看剧读时候我在干嘛，编剧创业的时候我在干嘛，同样是沸腾的时代，不同的人看到的竟然是完全不一样的世界。