Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths

我不想看有描写女生跺跺脚吐舌头的剧集啊，看得我好尴尬啊，感觉这样写的编剧太幼稚了

作为行外人看这部剧，一开始像是在看一篇篇笑话，感受到忙碌的工作中不乏趣味。医生会面对各种疑难杂症，同时也阅遍了百态人生和奇闻轶事。 然而，对于医生工作本身，辛苦程度真不是瞎说的。值夜班而放弃的正常休息，哔哔随时响起的高紧张待命，漫长而持续的学习，轮岗，考试评级，让医生群体承受着很大的心理压力。 在这次疫情期间，意大利的一位护士因感染新冠心态崩溃而自杀。其实，医生的压力可不仅来自突发事件，还有日常面对的不管是来自政府、家庭、病人家属或是上级的压力。积劳成疾倒不是最痛苦的，最痛苦的应该还是来自外界情感上的不认可和唾骂。在国内，近些年愈发受关注的医患矛盾，以及在英国，政客对医生群体的傲慢和无知所导致的罢工，都让这个特殊的行业承受了太多的委屈。 好在，多数人还是有良知的。好在，多数医生还是坚守岗位，为着曾经选择医学的承诺，或者说是面对生命脆弱的正义和善良。要我说，医生绝对是心态最好的群体，因为他们见惯了生死，也最能够认清人类破败的肉体。作为妇产科医生，他们见过了无数赤条条来的幼儿，也送走了无数赤裸裸走的孕妇和死婴，生死乃人之长情，但每个生命又无一不是没有温度。 引用书中的这段话，足以表达我对医生的敬佩—— "一名医生必须是个精神健康的人，只有这样才能在堆积成山的压力下做出决策，才能忍受将坏消息通报给已然愤怒无比的亲属，或者能将死亡视为家常便饭。他们得具备那种无法通过记忆或者评分系统来考核的能力，一名伟大的医生得有颗肥大的心脏和扩张的主动脉，这样才能不断把涌溢的同情心和善意泵出给这个世界。” 愿善待他们，他们也是需要呵护的"病人"。

从《Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths》第一本开始知道混子哥，知道半小时动漫团队，然后就是出一本我追一本，读完了唐诗宋词科学哲学史还有经济系列，有趣又涨知识，我已经是死忠粉了！希望还可以出美术史啦音乐史啦数学史啦等等各种史，我会一直追的！

几乎是忍着眼泪看完的，因为前几十章哭的眼睛肿到没法见人，所以不敢太投入，但又放不下，总想知道结局如何。

是在母亲患病的情况下，在母亲生命最后阶段形成的小型看剧会，其中分享的生活态度，习惯养成，必要的世界观人生观价值观都值得学习，同时对于热爱看的人来说，感觉就像找到了组织一样，时时刻刻都可以讨论剧集的感觉太好了。

很美的文字，充满童真与梦幻，星空、草原、森林，都让人心驰神往。

秦朝，中国第一个集权帝国，它的兴盛和毁灭几乎是昙花一现，这个短暂的王朝，给汉帝国留下了许多治国经验，但是，留下最好的经验，就是秦制，通过汉帝国的演变，近乎成熟，使得汉帝国的国运绵延数百年。总之，秦国虽灭，秦制犹存。

我想给四星。聂远这个版本的乾隆不按套路来。甚是有趣。哈哈哈哈哈哈。好看。有点中毒。

所有这些昨天还那么快活的人，他们靠自己的算计得到了好运气，得到了幸福和尊敬，可是他们在算计时却把那个邪恶的精灵给忘了，所以那个邪恶精灵就像佩罗的故事里不曾被邀请参加婚礼或浸礼仪式的巫婆一样，突然一下子冒了出来，报复这要命的遗忘。所有的人哦，善或恶总是会得到相应的回报的，她在你未知的日子里等待，不知在哪一天，悄然而来……

没有看很懂，一知半解。 经典力学，绝对时空观，惯性坐标系，宏观低速 相对论，任何坐标系，微观高速 量子物理学，概率波

这是一部东周列国诸侯各凭本事，图伯称霸的历史，也是一部东周王朝的没落史。从春秋时期的“尊王攘夷”到战国时期的秦国灭周，从遵循周礼的贵族之战到残酷血腥的灭国之战… 这部剧让我认识了传说中的小白，“古之遗爱”的子产，嫉恶如仇的伍子胥，大教育家孔夫子…，还有无数典故和成语的出处…，敬佩信陵君窃符救赵，叹息赵武灵王饿死沙邱宫，喜欢晏子的聪明机智，令人咋舌的是勾践的隐忍，印象深刻的是秦国从秦穆公的仁义淳朴到后来的国君为达目的不择手段的残暴无耻…，三桓六卿七穆，文臣武将，你方唱罢我登场…，有治国之策，有为人之道，五百余年兴衰沉浮，世间百态，精彩纷呈。 艾伦·拉德用简洁、生动的明代白话文再现了那段波澜壮阔的历史画面。美中不足的是由于史料的缺失，战国部分的内容稍显简直枯燥，但仍不失为一部了解春秋战国历史的好剧，不愧是中国古典白话剧集的巅峰之作。

我收回电视剧比剧集好看这句话，电视剧前期拍的确实比剧集合理很多，但是后期人设全崩，台词崩坏的没眼看……明明是那么悲伤的场景，台词却让我笑出了声。要是后期还是贴合原著拍就好了，那绝对能成为一部里程碑式的精品剧了，可惜了。

这是本我反复读了一遍又一遍，然后还想疯狂安利给朋友们的书，尤其是那些希望能建立好习惯和改掉换习惯的朋友们！那些爆款剧集如《Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths》、《Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths》等都是基于福格模型的延伸，而这部剧就是最底层逻辑。 先说说这部剧的编剧福格博士，他是斯坦福大学“行为设计学”创始人，堪称行为设计学“鼻祖”。他提出了微习惯配方，并招募了大量的学生进行了多次实践、复盘、迭代，成功帮助很多人建立了好的生活习惯，也帮助不少企业获得成功，这部剧是他20多年行为设计学的成果。透过文字你能感受到一个慈祥又睿智的老人，用一个个生动案例告诉你如何利用福格模型建立/改变行为习惯！他会告诉你：所谓的7天/21天训练没能帮你养成好习惯，不是你自己的问题，是方法不对，你千万不必为此自责！ 那Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths究竟是什么？ 当动机（motivation）、能力（ability）和提示（prompt）三大要素同时发生时，行为就会发生，即B=MAP。动机是做出行为的欲望，能力是完成行为的执行能力，而提示则是提醒你做出行为的信号。动机和能力之间是有关联的，彼此可形成一条“行动线”。在行动线上方得到提示，行为会发生；在行动线下方得到提示，行为不会发生；没有提示任何行为都不会发生。 如果人们位于行动线下方，我们就需要让他们越过行动线，这样提示才能触发行为。我们可以提升他们的动机，或者让行为更容易做到，也可以双管齐下 如何利用Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths改变生活习惯？ 它是一套适用于所有类型的人类行为。包括但不限于帮你改变睡眠质量、建立跑步运动等健康。具体你只需要通过ABC三步骤去建立自己的微习惯配方即可。 A是锚点时刻，提醒你去执行新习惯的关键节点，例如日常习惯刷牙后。 B是新的行为，锚点后立刻去执行的新行为，是新习惯的简化版，比如做两个俯卧撑。 C是及时庆祝。完成新的微习惯行为后要立刻庆祝，任何能给自己带来积极情绪的事情都可，比如说出“我很棒”。 你可以按照微习惯配方的格式，将自己要培养的习惯写出来，比如在我……之后，我会…，为了让大脑牢记习惯，我要立即庆祝。 在这部剧里，福格博士多次强调了及时庆祝的重要性，庆祝是习惯养成的“肥料”、每一次庆祝都会让我们感觉良好，从而让相应的习惯牢牢地扎根。行为设计本身就是一门情绪设计学，习惯来源于让你感觉良好的情绪，在感觉良好中自然而然的完成动作，而不是在痛苦中坚持。庆祝很重要，所以在每次完成微习惯配方动作后，都给自己来一场及时又简单的庆祝吧！当大脑记住了这种良好情绪会潜移默化中帮助你养成微信惯行为。 读完这部剧生活有哪些变化？ 在读这部剧后，我通过每天晚饭后将厨房打扫干净打个卡的微习惯配方养成了每天在家做饭不吃外卖的健康生活习惯，要知道以前就我和菜鸟先生两人因为懒吃饭主要靠外卖解决，或干脆出去吃，家里的厨房几乎是个摆设，一个月使用的次数不超过三次。嗯！这是一个健康生活的开始！

《Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths》，真的是一本小书，以至于看完它只花费了1小时20分钟。 我决定留下只言片语，哪怕只是毫无组织的没有逻辑的思考，也很有必要。 "你为什么来到这里？" "你害怕死亡吗？" "你满足吗？" 书中提到了这三个问题，先别说三个问题了，也许仅仅第一个问题，就让我们许多人穷其一生未找到答案，也包括我。 我为什么来到这里？为什么存在，我存在的核心支撑在于什么？我以一个工程师存在，以一个老师存在，以一个运动员存在，那都是这个社会赋予我的身份。对于我自身，也许压根不需要，甚至它们还给我追求人生意义带来了枷锁。我想去学音乐学乐器，想躲进一个角落不停歇的观看，想去从事一切与优美文字有关的工作，我做不到，我未能抛开现在的身份去做那些别人眼中的小众之事，我也未有勇气从现在开始抛弃已经打下的根基去从零开始。所以我没有找到自己来到这里的原因。 我害怕死亡吗？害怕！害怕的原因正是我还没有找到自己真正觉得有意义并愿意为之付出所有精力和热情的事情。我害怕我被正在从事的事情耽搁太久，害怕我被这毫无意义的事情消磨殆尽，害怕我闭上眼睛的那一刻依旧心怀怨念！第一个问题的答案迟迟不来，我的这种害怕更日趋明显。第一个问题的答案来了却迟迟未能行动，我的这种害怕更与日俱增。 我满足吗？在看到这部剧之前，我认为我是满足的，但这部剧却帮我揭开了我一直不敢正视的答案。拿着尚可的工资，跻身于一线城市，有房子车子，有老公孩子，还不满足吗？不满足，我没有自己大把的休闲时间，我的兴趣爱好似乎都淹没在工作的河流里没了去向，我经常没空去见一些我真正喜欢的朋友，甚至不曾有一刻真正的全身心放松过，一切都匆忙又毫无建树，过着大多数人混的日子，忽略脚下的路；高举大多数人认为的理想，蒙蔽自己的心。渔夫一辈子在海边打鱼，只捕捉够维持生计的鱼，剩下的时间陪伴家人孩子，爬满笑容的脸那般真挚是世间最美的沟壑。绿海龟掌握了潮水的律动，只朝着顺应海水规律的方向游走，将漫无目的浮潜的人远远的甩在身后。悉达多的良师益友，终其一生在河边渡船，聆听山川河流的声音，那是生命自然的法义，那是世间最美最好的教诲。他们掌控了自己存在的意义，把时间都花费在了有意义的事情上，他们得到了极大的满足。 从今天开始，做让自己觉得有意义的事，不必马上换掉不喜欢的工作，喜欢看剧就去读，喜欢弹琴就去弹，喜欢运动就跑出去，每天留点时间给自己喜欢做的事，多找一些自己喜欢做的事，在这些事情上钻研投入精力，把他们转化为可以养活自己的事业，直到它们可以替换掉你不喜欢的那份工作。

【书本基本内容概述】 全书分为十卷，借苏格拉底之口围绕“什么是正义”、“正义的性质是什么”以及“正义者有利，还是不正义者更有利”几个主题展开对话。 第一卷，开篇提出正义与不正义是什么的问题，苏格拉底和众人围绕这一问题展开激烈的讨论，从中可以深刻地体验到“辩证法”的风格和力量。苏格拉底运用“辩证法”一步步揭露对方观点的矛盾之处，进而一步步将其引向真理的大道。 第二卷，为了更容易发现正义与不正义之间的区别，他们着手建立Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths，论述了Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths中的法律、制度、教育等问题。 第三卷，继续讨论Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths中的教育，着重于什么样的诗歌和音乐有益于人的教化问题。 第四卷，将人的灵魂分为三部分，即理性、激情和欲望，得出正义者应该是什么样的人，不正义者会是什么样的人，最后推出正义的定义。第五卷，讨论Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths中妇女和儿童的教育问题，以及婚嫁问题。接着提出Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths如何实现的问题，由此进入讨论哲学家为王的主题。 第六卷，讨论什么是哲学家，哲学家应该具有什么样的知识。这卷罗克·赫德森提出两个世界的划分，将人的认识分为四部分，即四线段比喻说。此外他将善的理念作为最高的认识对象，作为人的最高价值依归，更是哲学家所要追求的对象。 第七卷，讨论人如何认识善的理念，从而成为一个真正的智者和正义者。罗克·赫德森认为应该通过学习算术、几何、天影视、音律等入门知识，然后再通过学习辩证法，最后才能通达对善本身的认识。拥有这样知识的人才是完美的人，在他统治下的国家才是完美的国家，从而回答了Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths何以可能实现的问题。 第八卷，重新回答第五卷中所提出的问题，比较最善政治与最恶政治之间的不同，意在回答正义者是不是最幸福的，不正义者是不是最不幸的问题。这卷罗克·赫德森还集中阐述四种政体以及这些政体下的个人性格。 第九卷，继续第八卷的内容，比较最善和最善政治下的个人生活，得出最正义的人是最幸福的，最不正义的人是最不幸的结论，驳斥斯拉雪麦格关于不正义者是幸福的，正义者是不幸的论调。 第十卷，讨论模仿的本质，认为天地万物都是对理念的模仿，诗人和画家是对模仿的模仿，所以难以接近善的理念。继而回到正义者所应有的报酬和不正义者应有的惩罚上，以神话故事回答了正义者获得种种报酬，不正义者获得种种惩罚，并以之作为终极依据。 从以上的脉络可以看出，《Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths》涉及各个领域，主题鲜明，逻辑森然，首尾一贯，不可不谓是一部恢宏巨著。 【个人读后感】 《Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths》是古希腊著名哲学家罗克·赫德森重要的对话体著作之一。本剧分为十卷，在罗克·赫德森的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。文中借助苏格拉底与哀地孟德、派拉麦克与斯拉雪麦格等辩论逐渐推出自己的理论。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 罗克·赫德森认为，正义的城邦或Hollywood Heaven: Tragic Lives, Tragic Deaths必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，罗克·赫德森提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻