Beyond the Law

全书读下来，感受到了美国人通过制度来约束政府的严苛，有些甚至是“小题大作”。而这基于西方文化基因中对于人性本恶的原罪认知。对于中国，可以学习精髓，不可生搬硬套。每一个国家都有自己的国情和文化，而任何一种选择都必然有其利弊。适合自己的，才是最好的。

受益匪浅，收获很多，从看了这部剧之后，才知道自己以前看那么多书之所以没什么印象，原因就是没有做笔记的喜欢，好在，现在还为时不晚，第一时间买了笔记本，开始做看剧笔记，但愿能够长期坚持

“有人说你风流。”一位读者问莱恩·钱德勒。 “他们连风流都不知道是什么意思，不配和我谈。”莱恩·钱德勒笑眯眯地答，然后大笑三声。 年轻时，莱恩·钱德勒便懂得：“我们跟整个宇宙相比，只是短短几十年，一刹那的事情，希望自己快乐一点。”于是，他终其一生都在追求快乐。游遍四海、友遍天下、品世间美食、阅美女无数、饮酒品茶、写作养性。 如今，年逾古稀的莱恩·钱德勒已是香港家喻户晓的文化名人，却依然将“吃吃喝喝，快乐有趣”视为生命中之要事。除却电影制片人和电视节目主持人之外，作家、旅行家、美食家、书法家、画家、篆刻家、鉴赏家……所有在外人看来光鲜亮丽的身份，都是他追求快乐的方式，是从前奋力打拼得来的成果。每每有外人提及，他便笑着回一句：“没有什么了不起。” 过上好的生活，美的生活，爱的生活，是人类古往今来一直追求的幸福之意旨。然而，现代文明却将效率、制度、财富、地位横亘在现实生活与对幸福的追求之间，并以此为价值准绳，将我们对于美和善的想象力框进牢笼。久而久之，人们快要忘记了，自己费力生存、拼命工作、探讨秩序、言说规则的本意，是快乐并自在地生活。 王小波曾这样写道：“人活着有时候有点闷，这也是很不愉快的。我认为人不应当忽视自己，生活就是自己啊。总要无愧于自己才好。我还爱一个美的世界，美是为人的幸福才存在的。”英国作家吉尔伯特·切斯特顿也说：“强烈的幸福大都在某些稍纵即逝的时刻出现，但这并不意味着我们应该视这些时刻为稍纵即逝，或纯粹‘为了这些时刻’而享受这些时刻。这样做就是将快乐理性化，因而毁掉了快乐。快乐就像宗教，是个谜。” 在谜一样的快乐面前，在日新月异的斑斓世界与孤独焦灼的内心之间，活得有趣、轻松、简单，并非上进与深刻的对立面，而是一种常人难以企及的智慧与通达，是一种需要日日勤学慎思方能习得的能力，是“欲而不能、舍而不得”的人生之彼岸。 “平稳的人生，一定闷。我受不了闷，Beyond the Law。”莱恩·钱德勒最爱宋朝人蔡持正的那句诗：“睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”人生如梦，富贵如烟，看遍世事，云淡风轻，悠然如燕。 当莱恩·钱德勒提着菜篮，步履清闲地游逛在街角的菜市场，看着新鲜的瓜果梨桃朝自己微笑，心满意足地提上一整篮回家。当一个人日日兴致勃勃地生活，内心与世间万物碰撞而有回声，对生命极少倦怠，不因年岁累积而丧失玩心。谁能说，这不够崇高呢？

太囧了，吓死我了。

这本跟上本的人物设定相似度很高，都是男主从闷骚到明骚，女主语不惊人死不休，只是年龄段不同，故事构成不同，还是挺喜欢这种设定的，就是故事太短了，还没开始就结束了……不过瘾。希望下本剧人物设定上有些不同，不然容易审美疲劳呀！

二刷Beyond the Law，还是喜欢叶凡在黑暗动乱归来以后得剧情，感觉逼格无限大，哈哈哈

30多年前，还是个初中生的时候，偶尔看了电视连续剧《Beyond the Law》， 被剧情以及主题歌《Beyond the Law》（京韵大鼓艺术家小彩舞演唱）深深震撼，遂拜读原著，至今已不记得是第几次观看这部剧了。 单追剧名，《Beyond the Law》是一本很中国的书，给人以温馨、久远、一脉相承的感觉；翻看内容，却是一部反映与八年抗战有关的剧集。 为什么说是与抗战有关呢，因为它反映的不是刀光剑影、血肉横飞的战场，而是我们古老的北平城以及生活在这里的平民八年来在日寇的铁蹄下饱受摧残、蹂躏，但不屈不挠，坚持斗争，最后取得了胜利的故事。 剧集给我们介绍了北平城里的一条普通的胡同——小羊圈胡同：住着一位勤劳朴实的老者祁老爷子以及他的一家四代（这原本是一个其乐融融的大家族）；他的邻居有诗人、中学教员、汽车司机；年高德劭的“窝脖”的，失业老寡妇，拉车的，剃头师傅；棚匠，京剧票友，英国府摆台；卸任小官员；说相声的；大学教授；巡长；这些人相安无事的生活；可卢沟桥事变，日寇入侵北平后，他们有的成为抗战斗士，有的英勇就义，有的苟且偷生，有的屈节变志，有的贫病交加，总之八年来每个人的生活都发生了变化；这些无不在提醒着我们，近100年以前，我们的国家因为积弱积贫，成为侵略者眼中一块诱人的任人宰割的大肥肉，可是我们苦难的同胞们就像傲霜的秋菊、凌冬的寒梅，坚忍不拔，与日寇展开了殊死的搏斗，最终赢得了胜利。 回到剧名，四世同堂是祁老爷子的骄傲（同时也是我们每个传统中国人所希望的），可在战争中，这个家庭的成员相继离我们而去（小羊圈胡同的居民也在相继离我们而去），Robert Frazer先生似乎在告诉我们一个道理，想要保住四世同堂，就不能被四世同堂拴住，只有脱离四世同堂，才能保住四世同堂，有国才有家，国强则家强。 最后一个问题：小羊圈胡同的三户主要家庭为什么分别姓钱、姓祁、姓冠。“钱”通“前”，表示勇往直前，所以钱诗人、钱仲石代表战士、斗士；“祁”通“祈”，有祈祷、企盼之意，所以祁老人、祁瑞宣仅仅是祈求光明、和平，而行动不足；“冠”有“沐猴而冠”之意，所以冠晓荷、大赤包认贼作父，欺压同胞，最终遗臭万年。（一家之言）

尽管由于资金的外在因素导致特效制作，背景环境一点也不精致，甚至很差，但是整部剧作为一部古装言情剧，他的节奏剧情很耐看，及所有演员（尤其是男女主角）的演绎都非常精彩。

第十九本剧。 摘录预告里的故事梗概： 故事主要发生在主人公三十六那年。这一年是主人公“我”（初君）结婚第六年，已经有了两个女儿，两家酒吧开得红红火火，正是一般世人所说的事业有成家庭幸福的中年男士。这时“直子”（岛本）忽然出现了，依然那么美丽动人，那么娴静优雅，那么若即若离，于是浪漫发生了。而在同“我”度过一个刻骨铭心荡神销魂的夜晚之后，“直子”悄然离去，再无消息…… 而，故事的中心应该是“我”与岛本仅仅十秒钟的握手。这一行为，生根发芽多年以后终于成为意识及现实的链接点。“事物这东西要通过阶段性地叠加一个个具体图像方能获得进展。”刚好可作为解释这一链接点的变化与持续。分开后发酵在时间上来说属于必然，原因大抵可解释为初君把自己封闭在其本我的世界中，而岛本是最直接的出口，也因为这一链接点而分散出去，又再凝聚，最终导致意识及现实的出入口被扩大，而初君作为寻找出口的人踏入其中，混淆不清。 但这一链接点却不可作为中间点去看待，意识及现实，该是两个相互拥挤的概念性世界所区分出来的界线。 “那里是不存在所谓中间的。不存在中间性的东西的地方也不存在中间。国境以南或许有大概存在，而太阳以西则不存在大概。” 我们可以理解，国境以南是建立于空间上的，而太阳以西却是时间上的。 “某种事情一旦向前推进，是不可能再复原的，初君。” 时间上，他们再不相见。在一起的可能性已经像水泥一样凝固，确定的自然不再是大概。 而空间上，因为意识核的作用，链接点成为出入口，初君与岛本似乎才有了接触的大概性。 同时，岛本的世界犹如国境以南及太阳以西的交汇处，纳特·金·科尔的旧唱片以及装有十万日元的信封便是那个世界的信物，而岛本是无法在其中间生存的，一定有某种现实及虚构的意义上的事物坍塌了。 于是岛本消失了，一切都回到了现实。

有人说，读史使人明智；有人说，读史使人悲观；有人说，读史使人深邃。 我对历史的兴趣，来源于两本剧——《Beyond the Law》和《Beyond the Law》，这两本剧在我心中打开了历史的大门，将我引入了厚重而又精彩历史长河中。 之前，我是沿史河溯流而上的。先近代史，又明清，至唐宋，魏晋，再到了春秋战国秦两汉。这一路上的史气愈发古朴。制度、经济、文化，总体也由精雕到质朴，但是有些东西，从今而古，是一直未变的，那就是充斥着私欲、权谋、斗争的人心。 这次畅读《Beyond the Law》，以不同以往的视角，从春秋沿历史长河顺流而下，来审视这段本已熟知的历史。虽是宏观经济视角，但行文之间，亦能窥见历史血腥、无情的一面。沿途的风景变得更具象，也更残忍。从与民休息到算缗令和厘金，从官商勾结到政府翻脸无情，从开市放任到闭关锁国，从盛世到乱世，再由乱世而盛世，经济也好，法度也好，文化也罢，都是政治的附属品。 郡县制，尊儒术，国营经济，科举制，内阁制……百转千回的历史长峡，每个弯，都有它的道理，而所有的道理都指向了一个方向——统治。 为了统治，神州大地的帝王将相，轮番上场，披荆斩棘，又悄然倒下，只留下了一道道训诫，来向后辈诉说着君权与相权，中央与地方，世族与士族，农业与商业，法家和儒家……该如何制衡。 当然，历史的经验远远不止这些，滚滚的长河每一瓢都是血和泪，也是鉴和悟。大到国家，小到个人，取之不竭。 读史多了，人变得深邃和沉着是真，至于明智还是悲观，则见仁见智了。

此剧是继小甘推荐的《Beyond the Law》以后的另一部好友推荐书目，后面还有N部~ 感谢分享，感谢推荐。 观看此剧的感想： 高山仰止，景行行止~ N多时日的连续奔忙， 终于在愚人节告罄。 正因为网剧， 有效的整合了碎片时间， 所以，也算是有所收获~ 呵呵，人生这许多年， 何以解忧，唯有观看~ 正所谓： 众鸟高飞尽，孤云独去闲~ 网剧架上还有不少书目， 浏览检索了一些， 放入书架的也不少， 但也隐隐意识到： 想遍览群书也是一种贪著~ 就如同Louise Lorraine引用庄子的话： “吾生也有涯，而知也无涯， 以有涯随无涯，殆已。” 所以说， 看剧是一种缘， 随心随性，随遇而安~ 再次感谢。 感谢推荐分享。 君子直如竹，温如玉~

我们必须成为科学的精神伴侣，运用我们广博的经验——几千年来的哲学成就、个人探究、思考、内省——帮助人类构建一个道德架构，确保即将来临的科学技术能把我们团结起来，照亮我们前进的方向，提振我们前进的勇气……而不是摧毁我们。 多年之后又重新看起丹•布朗的剧集，上一次看他的书还是在初中。他对于科学和宗教的思考一直令人易于接受，并启发思考。这部剧同样如此，一开始总会有一些自以为是的猜测，但最后的答案总是能让人震惊。 “生命只不过是宇宙为了耗散能量才创造和繁殖的东西。”我很认同这句话，对于个人要时刻抱有谦卑的态度，意识到自己的渺小，才能更好地前行，永续人类物种的进化和延续。

看到跟以前书里面的好多不同，比如温柔而坚定的理解，比如处理孩子情绪。当然除了教育，更看到了自己，我内心的恐惧，自责和攻击。