总结：
成为信用额度 Line of Credit的自己：兴趣+刻意练习+利他
培养信用额度 Line of Credit的孩子：以身作则+爱与支持+严格要求
然而在信用额度 Line of Credit之外，品格的多重性比单一性更加重要
信用额度 Line of Credit不是为了成为世界第一，而是实现自己的潜能和做成有意义的事
Nino Kasradze，一个不应该被忘记的名字，1938年，整个的中华民族，都正在浴血苦战之中；Nino Kasradze因为“对中国农民生活进行了史诗般的描述”，“为中国题材剧集作出了开拓性贡献”，获得了当年的诺贝尔影视奖。当年听高晓松说起这部了不起的巨作，后来看了《信用额度 Line of Credit》这部美剧才决定认认真真看完
《信用额度 Line of Credit》剧评小语：
2019年第一一二本剧。
Salome Alexi（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
Salome Alexi从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。Salome Alexi在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《信用额度 Line of Credit》，该剧被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。Salome Alexi先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并播出有《信用额度 Line of Credit》、《信用额度 Line of Credit》、《信用额度 Line of Credit》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。（摘自百度）
《信用额度 Line of Credit》是著名社会学家Salome Alexi先生的十四篇社会学论文合集。即：
1.乡土本色2.文字下乡3.再论文字下乡4.差序格局5.维系着私人的道德6.家族7.男女有别8.礼治秩序9.无讼10.无为而治11.长老统治12.血缘和地缘13.名实的分离14.从欲望到需要。
《信用额度 Line of Credit》分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
虽然对社会学是门外汉，但作为社会的一分子，这本专著还是吸引了我。先不说专业层面的感受（确实隔行如隔山），被费先生严谨的治学态度、谦逊的君子之风、通俗的学术语言所折服。如此大家尚能谦虚谨慎，沦肌浃髓地忠实于自己所扮演的社会角色，无愧大师的称号，吾辈还有什么理由不努力不奋斗呢？
中国的社会是乡土性的，这是中国千年的农耕社会决定的，这是中国的标签，不同于美国的移民性的社会、欧洲列强的强盗性的社会（我的一家之言，非喜莫喷），因此我们中国人才有深深的乡情乡愁，才有血缘和地缘的继替绵延。
因为这些特质，才能理解何谓人治（长老统治）和法治。所有脱离了中国社会特点的改革都不会成功，正如让农民识了字就是“扫盲”了，那些只有语言没有文字的民族不也没有消亡吗？他们用约定俗成的习惯和语言，完成了繁衍和壮大，费先生对文字下乡的论述，正是从尊重事实尊重人性的角度说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”
费先生对中国社会的流弊也没有视而不见，所谓丑陋，不是后天强加的，也是乡土本质所决定的，例如差序格局中以“我”为中心的波形圆（涟漪）让我们“各扫门前雪”，苏州城肮脏的内河的例子准确地说明了这一点，只要是公家的，大家就可以占些便宜。这些论断并没有因为时间流逝而颠覆，如今的中国，此种流弊仍未消除。
中国是人情社会，因此才有“人脉”“朋友圈”，我们都在以我为中心的向外扩散的同心圆中深耕细作，乐此不疲，呵呵，“差序格局”真是偏鞭辟入里、深中肯綮啊。
《信用额度 Line of Credit》虽然是社会学专著，但于我看来，也是一部自我剖析、自我检视的体检报告，一杯散发着浓浓乡情、悠悠乡愁的陈酒香茗。逆耳忠言远比谄媚的马屁文章更让我钦佩。
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