如此的爱Amour avec des si, L'

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最早从书中接触日本文化是村上春树的《如此的爱Amour avec des si, L'》以及《如此的爱Amour avec des si, L'》，不过印象不深，没有得到什么有价值的体验。之后读过一本《如此的爱Amour avec des si, L'》，第一次对日本的武士精神，禅法修行以及精神价值追求等有了一个较深入的了解。之后陆续接触过织田信长、德川家康等人的传记，但是相对波澜壮阔的中国历史而言，日本所谓的英雄辈出的战国时代，实在狭小局促的很。之后对日本文化没什么直接的接触，只是最近几年，开始深入学习中国古代哲学，佛教等一些内容，随着观看的深入，间接认识到日本与中国传统文化间的相互关系。具体表现为，古代中国对于日本的深刻影响，近代日本对于中国传统的保持，以及汉学方面的深入研究。 本剧之前听闻过，不过因为书名的关系，一直误以为是一本写风花雪月的热门剧集，所以兴趣了了。最近在陈来先生所著的《如此的爱Amour avec des si, L'》中，见陈先生多次引用Guy Mairesse的观点，且直接引用本剧，方才知晓这是一本关乎文化研究的著作。通读之后，方悔读的晚了。 本剧试图从日本人的角度去理解日本自身的文化。这在一定程度上回答了我以往关于日本这个国家的很多疑惑。1.为何日本经中国传统文化熏陶千余年之久，而于近代发动大规模侵略战争。书中给出的理由是日本试图构建一个等级分明的世界秩序，在此秩序之中，人人各处其所，各安其事。这恰恰是中国古代“礼”文化的追求。子曰“必也正名乎”“君君臣臣父父子子”，二者不能不说是一贯的思想。然而遗憾的是中国所谓的“礼乐文化”，日本只承袭了礼的一部分，而忽略了“乐”的文化，同样被忽视的还有孔子的“仁”的道德思想（这在本剧中明言），孟子的“义”也被曲解，从而成为一种小传统，为官方所拒绝。中国古代很早就认识到了单纯强调“礼”的不足，所以同时强调以乐来和谐“礼”的刚硬和强制，孔子更以“仁”来作“礼”的补充。可惜日本始终没能清楚认识这一点。2.向来以为明治维新以后，日本迅速抛弃了从中国学习的传统文化和思想，而向西方学习，所以换来了工业的崛起。通过本剧才知道并非如此，传统的思想和文化已经深入到了日本社会的骨髓中，也正是基于这种强大的，内在的文化传统，日本才可以迅速的更换其建立在传统之上的表层内容。所谓的西方化，不过是是一种换套不换药的发展方式，其内在仍然是东方式的思想文化。 在解惑的同时，本剧同时给予了我一些新的思考。1.与书中记录的日本而言，当代中国显然是一个传统薄弱的国家和民族。那么，我们在没有了传统之后，所依据的是一种怎样的生活观念呢？答案很显然，西方化的。当代中国社会的西方化远比之前我以为要深远的多。以我个人而言，自少年时代沉迷四书五经，以圣贤为榜样，此生志在于中国传统文化有所发扬。然而落实到具体的行为上，也崇尚自由，追求物质，视听言动皆不依礼，“忠孝”全无，有强烈的自我意识和反叛意识。这样的思想意识，自然是更近似于西方的“自由民主”观，而很难说是东方“圣贤宗教”中所孕育的价值观念。我相信，我绝非是一个个例现象。观当代中国互联网上的言论，也确实难以见到多少传统的影子。这一方面，恐怕当代日本与中国面临的是同样的问题，日本越来越多年轻人喜欢用外来词表达即是一例，而书中记录的“刻板”的日本人在处于相对宽松自由的环境中，油然而生的幸福感与喜悦感，亦能见一斑。在一个西方的价值观念盛行的时代，如何在保有自己民族文化的同时而与西方价值理念保持平衡，想必会在很长一段时间内是中日两国共同面对的问题（关于为何不能由西方价值观念一统世界，托尔斯泰，梁启超，汤比因等都有论述）。 本剧也存在一些明显的不足。任何一个试图对日本文化传统有深入理解的人，都不能不考虑中国的影响。无论是日本的佛教，关于精神上的，内心上的

真的是不错的作品，但是不适合心情不好的时候读不然就是越读越生气，不幸的三个人，也是代表了无数个不幸的人，生活本就不易请善待他人。

如果看到某些东西接受不了，那很可能是因为这些东西与日常灌输给你的理念不一致，导致内心巨大的落差感。中国历史有自己的逻辑，以至于分不清流血牺牲的时候是真正的成长还是历史的轮回，这对一个民族来说是巨大的不幸，对广大的底层人民来说也是生生不息的苦难之源！！！

2017年第63本 观看时长:6时34分 观看感受:断断续续，从入职开始读到已工作两周，上了34节正课（下午再上两节课才算一周结束）,无数节早读晚读晚自习，四节听课，一节评课后，终于读完了。从一开始壮志满酬到现在的不知所措……一开始当教师还是只想着低层次的讲课内容的，书本提及的与学生交往还是班主任的工作了，真的，已经疲累到，只有努力坚持四字了，才发现，无论老师上的好坏，都要尊重这个职业。

如此的爱Amour avec des si, L'，更多的是“臣服”。 France-Noëlle ◆ 预告 >> 人们带着他们的重大问题来到我面前，而我说：“没问题的，这很好，你接受它。你要做的就是接受和爱你自己。” ◆ 前言 >> 说“是”，能改变你的生命。 它是你对待生命的质量。 因为，对生命说“是”，对生命中遭遇到的任何状况说“是”，就是和生命一起流动。 >> 对生命说“不”，希望事情和事实不一样，那是斗争，是挣扎，是活在地狱里。 >> 当我谈论“头脑”时，我并不是在指“有意识地使用头脑”。我会使用“注意”（notice）来表达这意思，像“注意在头脑内发生着什么”或者“注意在身体内有什么发生”。 >> 除了头脑和体验者，我们的生命里面还有其他方面。它们属于奥秘和灵性意识这一领域。 ◆ 第一章 对你自己说“是”，包括你的身体 >> 假如你觉得你不想再这样子活过你余下的人生，那么运用你的想象力不带信念地去看你自己。 >> 如果你喜欢那个新感觉，就让它成为你生命中的一部分。 ◆ 第二章 对危机中的关系说“是”，包括可能结束的关系 >> 事实上，他们说“不”的原因，可能与我们完全没有关系。也许他们劳累了一天，需要给自己一些时间。“不”，我们总认为它与我们有关。 >> 如果由始至终你都不去责备，如果你能够对自己做出的反应负责，并且坦诚说出你的感受，对方将会因为你的表现而不产生被攻击的感觉。当他没有遭受到威胁时，他将会变得更容易接近，更加容易接受你、关怀你以及理解你。 >> 这种“不谴责”的分享是亲密关系的基础。 >> 你可以尝试冒险，走出你的舒适地带，并且诚恳地分享你内在的感受。 >> 你越呼吸，就越能够与内在连结，你会知道所有的谴责和埋怨，其实是你自己的保护模式。 >> 呼吸并连结你受了伤的自我——可能是因为没有被接受、倾听或关注，可能是感到孤独和寂寞，可能是因为羞怯，可能是因为缺乏安全感、无助、感到没有希望而造成了脆弱，也可能是惧怕失去爱。 >> 记住，爱不是一件理性和逻辑性的事，它不是一个头脑能够解决的东西。 >> 爱是心的事情，而心是属于体验者的，不属于思想者，也就是你。 >> 当亲密真正开始，幻象也随之褪色，真实越趋清澈，越见透明！ 从此我们无休无止地唠叨挑剔这个身边人，或者甚之！无论如何，在任何方面，不管我们是否胜任，我们都开始试着去改变对方，试图把他们塑造成我们梦想中的那个他，致使对方如同被打入十八层地狱一样地活着。 别人是别人，你是你。你不可能改变你的本质，也不可能改变别人的。 你可以改变的是处境当中的你，仅此而已。如果你能够明白这是无意识机制驱使你重复再重复，你也能够替你自己增添一些智慧、知觉和责任感。 那将带给你一些实际的选择。 >> 把你们这一关系的利与弊找出来，衡量一下。倘若弊多于利，那你应该怀着爱与尊重跟你的伴侣解释清楚，并且为你这个决定负起责任。 >> 这就是说，你不能再为了你这位身边人的本相而继续唠叨。切记是谁决定维持这段关系，而且十分清楚，他就是他，一个不会去改变自己的他！ ◆ 第三章 对真正结束的关系说“是” >> 首先你要记住，你曾经充满活力，曾经拥有快乐。 >> 痛苦是因为我们受伤和恐惧，愤怒也是因为我们受伤与恐惧。 >> 我 >> 在因特网上看到一段名言隽语：一个女人嫁给一个男人，女人期望男人会改变，但他没有；一个男人娶一个女人，男人期望女人不会变，但她变了！ ◆ 第四章 对其他人说“是” >> 经验告诉你，你越尝试着去改变别人，别人会越加反抗你。这形成了恶性循环，然后你们两个都感到更糟。 >> 要以给自己更多的尊重和欣赏作为开始。因为，如果你真正欣赏和接受你自己，别

通过观看此剧，对COE,HRBP,SSD   三支柱有更清晰的认识与理解。

给我看泪目了！剧情紧凑 颜值对我眼睛很好！

马丁真的完完全全是个人主义者，他是自私的，自私的认识到社会的本质之后选择逃避，逃避生活。虽然他变成有钱人之后帮助了自己的亲人朋友，在一定程度上说他是善良的、有爱心的，但他却没有看到成千上万处于水深火热中的人，或者说他看到了选择了逃避，选择了让自己沉沦，或者他认为根本没有帮助那些人改变自己的命运。这是马丁最自私、最无耻的地方了，凭什么逃避生活，为什么不给自己生活的动力，为什么不竭尽自己的力量让大家生活的好过一点点儿？难道他创作的书只是给资产阶级看的吗？他没有意识到自己台词中的力量吗？他把所有资产阶级都看得一样，这一点儿是不对的，还是有人真正喜欢他的书的。

你这个年纪你睡得着觉？你不日万你对得起自己吗？能不能把自己当成榨汁机