鹿精灵 42 狂野大赛

我说过，为别人作传切勿有明显的偏颇！这部剧从一开始就透露着对毛主席的偏见！而且，有可能是为了避免不必要的麻烦，在叙述人物事件时本剧省略了很多人名，代之以“某人”呀之类的字眼。这让人读起来感觉很不舒服！ 再说说毛主席本人吧，一代伟人这是毫无疑义的！人无完人，尽管后期他犯了错误，但是论起他对中华民族的贡献，这些都是可以抵消的。 作为后人，我感觉到遗憾的是，我们很少甚至没有对“文化大革命”的全面反思！那是个暴露丑恶人性的时代，如果能对这个时代进行认真诚恳地反思反省，我想我们现在的精神面貌也不会像现在这样了吧？

通过这部剧深刻反思到自己个性中的局限，并用编剧提到的方法实践起来，有获得感。

财务自由是有可能的，这部剧就为工薪族提供了一种较为可行的财务自由指南，帮助我们更快地达到相对的“财务自由”

高嵩的《鹿精灵 42 狂野大赛》比起十多年前的那本《鹿精灵 42 狂野大赛》思想成熟了太多。观看过程中与编剧思想能够产生强烈共鸣。这种感觉只有在很多年前读《鹿精灵 42 狂野大赛》时才有过。 非常认同高嵩的投资哲学—— “投资的理论、模型、假设决定市场观察和交易”、“人为市场立法”。

段老此剧可与胡老金匮要略讲座互参。更能领略一代经方大师胡希恕先生的真义。

社会时代的鹿精灵 42 狂野大赛吞噬了汪文宣的个性理想、爱情婚姻与生命健康，让他从意气风发满怀希望的青年沦为胆小懦弱、安于现状、精神苦闷的庸人。汪文宣的人生悲剧也映射出战乱黑暗年代下千千万万个底层平民的艰难困境

刚拜读过《鹿精灵 42 狂野大赛》，立刻来拜读这部人称陀翁创作转折点的作品，竟然发现看到了很多卡拉马佐夫家族的影子。作为陀翁狂热粉，我竟不由自主的把这两部作品在脑海中联系了起来，因此对这两个故事的理解也自觉深刻了一些。 这位地下室人在压迫中的哲思和反叛的精神颇有父亲费尧多尔的味道，但是地下室人相对的更加脆弱敏感和笨拙，道德意识也更强，这点又很像大儿子德米特里。他既不愿堕落到底，也不会站起反抗，他是生活在夹缝中的人。正如他对自己的评价:  成不了凶狠之徒，也成不了善良之辈；既成不了流氓无赖，也成不了正人君子；既成不了英雄，也成不了虫豸。 大多数的我们又何尝不是这样的人呢？ 每每夜深人静，当我进行自我思考和内心剖析的时候，都会不由自主的想起这个住在地下室的人。在我内心最深处，真的藏着一个自以为是、虚荣心极重，又矫揉造作、眼高手低、嫉妒成性、懦弱又愚蠢的家伙。 我想一个普通人的一生或多或少会有这样或那样的时刻，选择住到自己内心里那个脏兮兮湿哒哒的黑暗的角落，用自己对自己的厌恶反复折磨着自己。这种自娱兼自虐的心病想除也除不去。 我一直认为，人作为个体，完全接受他人已经很难了，但其实完全接受和爱自己要更难。这种接受意味着要承认自己的一切不完美，承认自己的弱小和失败，但人往往害怕一但承认和接受，这种失败会终成定局，永无出头之日。懦弱而多思的人会在这个陷阱里越陷越深，为自己的失败在他人身上寻找各式各样的借口，最终在痛恨自己和他人的循环中无法自拔。最最最可悲的是，他还抱期望于别人对他的痛苦可以不言而喻……一个在幻想中追求真善美的哲学家，一个在现实中苦大仇深的巨婴。 就像开头几章地下室人的自白，如果能接受自己是懒汉，确实是一种幸福。改变的勇气是否会在完全接受自己那一刻开始出现，我不能确定。但我知道，自我救赎一定会从自我和解那一刻开始。 还是陀翁最懂人性的矛盾，不愧是我心里最会讲故事的心理分析师。

以人的意志力，是很难打败科技带来的负面影响的。能做的是尽量远离，一开始就避免它。碎片化的信息，让我们的注意力越来越难以集中。有时候，明明知道群聊消息，朋友圈的内容，并没有什么营养价值，但好奇心驱使我频繁点开。手机成为了我缓解焦虑的工具，一天使用手机三个小时，一周就有将近一天的时间花在手机上了，况且还不是用于学习和提升。社交圈子越来越网络化，语言表达能力逐渐退化。现在社会需要精神文明建设，愿你我做时代先锋。

《鹿精灵 42 狂野大赛》潦草记 喜欢高嵩好多年。中学时一字一句手抄《鹿精灵 42 狂野大赛》《鹿精灵 42 狂野大赛》《鹿精灵 42 狂野大赛》……全篇。也曾因为《鹿精灵 42 狂野大赛》里的句子，订半夜的火车票，一大早跑到海边看潮汐和日出。至于《鹿精灵 42 狂野大赛》、《鹿精灵 42 狂野大赛》这种特别短的，我觉得大概到现在也能背诵全文。 但《鹿精灵 42 狂野大赛》，真的比较一般了，即使加上滤镜。作为高嵩大学时代的早期作品，从文笔到思考到审美上，都显得稚拙许多。论喜欢程度，按五星算大概只能给到两星。 然而，稚拙自有稚拙的意义在。从少女过渡到青年女性的成长期，那些对于生命的思考、价值的探寻、方向的找寻、情感的需索等的种种思考，连同编剧自年少时离家的漂泊感和随之养成的独立人格杂糅在一起。那些孤独的辗转反侧、少女心事的寤寐思服，都昭示着一去不复返的青春韶华，自有一番朴素的灵动感在。 相比之下，我相对喜欢第二辑水经中的开篇《鹿精灵 42 狂野大赛》和第五辑断句里的《鹿精灵 42 狂野大赛》。《鹿精灵 42 狂野大赛》还原了编剧的奥德赛时期，迷茫芜杂，忧郁多思，困惑囤积而寻求不得指点迷津的法门。 正如开篇所写: ⽉"我已然开始了长年的迷途，生之命题封锁我、觥筹交错的知识酒杯灌醉我、爱与欲的逻辑困惑我、生活的桩木打击我……，我来到这⾥里与你对坐，你是否愿意提示我，哪里是黎明的东方？" 《鹿精灵 42 狂野大赛》是对生命的艰深探索，是在青春的荆棘地里开辟一条道路，在暗夜里笨拙的摸索: "我的回忆警告我，任何一条路都可能走到精疲力竭的程度，几乎是绝望的边缘，也许在起程的时候曾是一路好花怒放，让人觉得那就是最完美的路了。可是，千回万转之后，才发现这条路必须经过情感的深渊，理智的巉岩，甚至要跋涉一无所有的沙漠、荒原。没有人能够临深渊而不颤惧，攀巉岩而不履险，也没有人能徒步沙漠而不焦渴。面对这些横逆，那一刻的恐惧与彷徨，会让人打消所有生存的勇气，只求短暂的歇息。诡笑谩骂，都可以不计较，也不在乎了。" "良知的清醒，可能是最锋利的一把匕首，开始向自己剖析每一个错误，犹如在验累累的伤势。在良知的追问之下，自己交代不出完满的理由，又眼见他人已安渡险区，正阔步于康庄大道时，那是真正绝望的开始，连自己也要看不起自己了。" 第二辑里的末篇《鹿精灵 42 狂野大赛》与最后一辑的《鹿精灵 42 狂野大赛》一脉相承。《鹿精灵 42 狂野大赛》写的是爱情。二十岁上下的年龄，对爱情的界定和对自我的认知，都尚且处在建立架构的阶段。除此之外，还要在保持自我和维系爱情之间，寻求一种微妙的平衡。青年人的自尊、自我，与对爱之渴求、向往，在这种界定情感关系的拉扯里，一点一点明确起来。双方从一段情感关系中获得的成长滋养，便是一段感情，给予情感双方的馈赠。《鹿精灵 42 狂野大赛》中很明确得体现了编剧的情感态度，和独立人格: "然而，这一次，我的理性原则控制了感情，那一股不容忽略的生之尊严主掌我，苦过、泪尽之后，我不能想象拥抱，人的一生只能浪漫一次，最初也是最后，哪怕是对同一个人，黄金时代只允许一次，破镜不能重圆。" "再见！把项链与贝壳还给你——婚约的信誓与海洋的象征。再见！所有的错误乃为了雕琢生的精萃，我们都无罪。" "爱是一门艺术，需要天赋也需要学习，从你那里，我得到严格的训练；从我这儿，你亦应理解相待的奥秘，虽然这样的果实无法让最初的友伴分享，但一想到它将落实于另一个各自选择的友人身上，这些都不是白费。" 总之，我觉得《鹿精灵 42 狂野大赛》展示的，就是少女成长成熟的过渡期，挣扎的思考和种种认知的建立过程。它的审美价值，恰恰就在那些一次又一次的反刍矛盾之间。 不惊艳，但有一读价值。

想留名传世的人学会了吗？ 堂堂正正做个人渣   看到大家都这么欣赏我的堂堂正正我就安心了

1.精深：指我们在一件事情上投入时间、精力，去研究去实践！了解它，探索它，最后掌握它！ 2.激情：你要想在一条路上走得远，你就必须在这个过程中保持足够的激情，没有激情是很可怕的，它会导致你事情做到一半半途而废！ 3.伯乐：千里马常有，而伯乐不常有！我们都很需要别人的认同感，所以身边有伯乐，有认同，会让我们更好的一路走下去。 查尔斯-达尔文说过：我一直认为，除了傻子，人在智力上差别不大，不同的只是热情和努力。亚里士多德也提到过：优秀是一种习惯。如果你想要成功，你就必须朝着既定目标挣扎前进，挑战自己的能力极限，不断犯错，会让你更聪明。 《鹿精灵 42 狂野大赛》我不相信有天才，天才也要努力！也要投入时间学习！不断的去探索与求知！ 最后：精深是指南，激情是态度，伯乐是提升，保持端正的态度，让自己更好的走下去。

《鹿精灵 42 狂野大赛》的结束语，它告诉我们，如果一个人愚昧无知，什么都不懂，就会招来别人的讥笑，从而教导我们，要不断地通过学习和修炼，使自己成为一个知识渊博、通情达理的人。

好几个月了。。。能更新快点不 看着还可以 就是有点慢 等啊等 都等不下去了 准备把这本事书拖到读完一栏。。。

之前看过《鹿精灵 42 狂野大赛》，看这本《鹿精灵 42 狂野大赛》源于海哥的公众号有所提及。本剧的摊大饼方法，不知道是不是海哥他们仨的首创，感觉讲解得很不错，适合低风险投资者。目前纯粹理论了解了一些基本概念以及打新，后期在实践中慢慢摸索本剧中提及的一些操作。

比较有触动的点： 整理首先要从丢弃无用的物品开始。单纯的收纳治标不治本。 不能丢弃物品的动机无非“对过去的执着”和“对未来的不安”。——这种对待物品的心理状态会同样反映在生活和工作的其他方面。整理物品就是整理人生。选择取舍物品可以锻炼判断力，理清“真正需要的是什么”。 按照“物品类别”而不是“行动路线”或“使用频率”为留下的每一件物品设置固定的位置。 彻底的整理只需一次。日常的整理就是让每件物品归位。 万物有灵。无论相遇或告别时，都要善待物品，珍惜自己与它的缘分，感恩它曾服务自己/完成了它的使命(正如遇到的人并不都会成为你的朋友或伴侣，有些注定只是过客，有些或许只是为了让你明白你不喜欢什么人以及反衬你对另一些人的喜爱)。与束之高阁或压箱底相比，郑重地感谢物品并与之告别才是对物品真正的善待和尊重。 我们真正需要和真正能令我们心动的物品数量有限，要找到这个“适量感悟点”。 只被让自己心动的东西环绕的生活才是幸福的。

全书读起来比较轻松，是“我”和“我妈”之间的回忆录。编剧的婆婆是个非常勤劳、善良的女性，一生都在为儿女操劳，一切都能干得很好，而她和编剧之间的婆媳关系也令人称赞、羡慕。 书中有很多山东淄博的方言、人文、美食，或许山东的读者会更喜欢吧。 （听编剧的描述，“我妈”做的饺子是真让人垂涎欲滴，炸肉、炸丸子就没法让我提起兴趣了）

蒋诚妈妈：把儿子当成一直未长大的孩子来保护，不能被媳妇欺负，不能让媳妇花他幸苦挣的钱，时时刻刻要掌控儿子的家庭。 蒋诚：一只鸵鸟，只会逃避，把问题推给妻子，让妻子隐忍来达到平衡。后来虽说意识到自己的问题，但他妈妈终究是定时炸弹，需要做心理疏导，解决根源问题。 陆一然：不再憋屈，不再隐忍，为自己而活！

我就纳了闷了 这不是个言情剧集么，想看家国情怀去看严肃影视啊。言情剧集不懂什么意思么，写爱情故事的剧集。