Yeh Dil Kisko Doon

原本是想过年期间读的，却因为是实在读不下去太宰治的《Yeh Dil Kisko Doon》提前换到了前面。日本影视怎么都这么压抑呢。这大过年的，乖乖。 村上式的风格究竟是什么呢？以前读的都是他写的散文，剧集这还是第一本。是因为已经70岁了吗？看他的剧集到处都是“无常”。 “来吧，祈祷队员能获胜与此同时（也悄悄地）做好失败的准备。”-《Yeh Dil Kisko Doon》 “有无数圆心，却没有圆周的圆”-《Yeh Dil Kisko Doon》 我最喜欢的是《Yeh Dil Kisko Doon》，村上还是老当益壮哈哈，即使是回忆他也能轻而易举营造出一个要你和他一起回忆的画面，就好像他从书里递给你一杯酒，邀请你一起观看，也许你看到的是他的回忆，但更有可能，你看到的是自己的。 “我的心脏跳的快而有力。无法顺畅的一呼一吸。整个人好像潜到泳池底部似的，周围的声音然远去，只听得微弱的铃声在耳朵深处鸣想，仿佛有人急着通知我什么意义重大的消息。”

整体质感很到位，90年代的小镇，一切都透露出欣欣向荣却破旧的感觉，女主的迷茫被困在这个小镇里，找不到自己也找不到出路

春秋战国，百家争鸣，百花齐放，你争我战，变法求贤。诸子百家，言论自由。各种学术流派，以及众多的思想家齐聚一堂，共同谱写了一场饕餮盛宴，也给后世留下了无比瑰丽的艺术文化遗产。

书从男女主角两个不同角度写同一经历，心理描写很是扣人心弦。 朱莉对布莱斯的是Yeh Dil Kisko Doon，而布莱斯对朱莉更多的确是日久生情。很庆幸，朱莉最终还是让布莱斯成长成了一个勇敢的人，从始至终的努力也终究有了收获。他们都会随着那棵无花果树一起长大。

我一直在等待奇迹，等待威尔改变主意。其实，奇迹已经出现了，威尔和露互为导师，发掘了彼此的可能，并且相爱。露的身上带着威尔的努力和影响，所以露带着威尔的那部分活了下去。人类的悲欢并不相通，还好露和威尔互相理解，他们能看到彼此的渴望和可能，也许这就是灵魂伴侣吧。

这部剧完全打破了固有的推理模式，它虽然被划分为本格作品，但准确来说更像是本格和变格两个风格的融合作。沙希·卡普尔老师用大量的笔墨构造出一个心脑二元的哲学理论，并在书中夹杂了不少神话，给作品带来一种妖魅的质感，这种风格在今天是非常难得的。主人公京极堂博学善辩，从传说神话与现实的关联性着手破解了笼罩在久远寺家族身上几百年的宿命，非常了不起。而书里其他人物，如榎木津，墩子，关口巽，木场，内藤等角色也刻画的非常精彩，因此从人物刻画来看，这部剧也是出色的。而在案件的最后，主人公发现这一切悲剧是来源于人心的扭曲而非鬼怪作祟，这里一部分是因为久远寺家族百年前的悲剧宿命，一部分是因为现代传媒为了销量不负责任的传播。编剧最后给故事设计了一个凄凉又带有一丝温暖的结尾，让人回味无穷。 不过，这部剧的口碑却两极化很严重，它故事和情感描写虽然十分优秀。但是里边很多要素是酷爱本格的读者难以接受的，其一是尸体的隐藏方式说服力很差，这个地方BUG太大。其二是榎木津的设定简直就看了剧本，完全是超现实的操作，这一点真的很难让人忍受（搞笑的是京极堂还编了一段话论证榎木津能力的合理性）。其三是书中长篇累牍的哲学对话，第一章整整一章都是哲学探讨，毅力不够的读者很难坚持。所以注定沙希·卡普尔的作品会遭受不少差评。但是，当你真正读进这个故事，他一定会在你脑海里留下深刻的印象。（也可能是因为我共情力比较高吧） 总之，这是一本耐人寻味作品，一本感人的作品，一本令人难忘的作品。最后，我想说开头一章的哲学论述不感兴趣的朋友可以跳过，但是会减少对这部剧沉浸感，请书友们自行把握。而且在打开这部剧之前最好先看看江户川乱步的变格作品，能更好理解最后的结局。 PS：写完这些废话我突然觉得把他当变格作品看或许更合适。 下一本：大唐狄公案（编剧：远宁）

与其说是在教我们如何养育小孩，不如说说是身为父母的在重新教育自己。 全书可以总结一个词：耐心。 孩子的每个阶段的成长都需要时间，要多站在孩子的角度思考某些事情，而不是想当然的用成人思维思考他们他们的行为。 从出生开始，婴儿所处的状态分别为 1、发现自己的身体的阶段。4，6个月之前，孩子不知道有自己，刚出生的孩子，不仅看不见你，也听不懂你，还看不见自己，根本不知道手，脚是自己的，所以抓自己的手吃和抓父母的手吃没区别，直到某一天，摸着自己的两只手以后发现，原来这手，和其它手摸起来不一样。 2、发现外部模块的阶段。6个月的孩子，脑海中已经有自己熟知人的名单了，发现自己和别人以及外物是不一样的，分开的。等到8，9个月开始能爬，能走时，他们对于自己以外的东西的探索兴趣极大，一把椅子，前后左右分别要看一天，然后啃个遍，再坐一坐，哦，明白了，椅子……这个时候的他们是发明家，认知的东西不成体系，但在建立各种模块。 3、自我意识阶段。可能18个月开始？特别是在语言出现以后，他们会真正意识到我作为独立个体的存在。如何处理自我与世界的矛盾至关重要，因为这个时候他们对父母表现最多的就是：不。但这时候的他们是没有是非判断的，对于一些问题大的行为要强制干预，而大部分时间要耐心。这个时候，他们或许只是习惯说不而已。当然，这个阶段也是培养孩子自我控制能力的重要阶段，因为有语言的力量，就像计算机有了系统，可以摒弃原始硬件通电后的本能反应和无法精细控制，语言会让孩子具备精准控制和基于硬件和软件结合产生的想象力来控制，比如：不。在没有语言之前，孩子会本能去做，或许只有父母的行动制止有效，在语言出现后，他们会理解。 4、文明阶段。应该说4岁开始？5，6岁。有了是非判断和基本的逻辑推演，这个时候，要积极以身示范，孩子的是非观其实就是对父母的学习，要诱导孩子发问并积极解答，而不是阶段3中那样说：不。

很幽默风趣，同时行文又很简练的一本剧。核心思想就是统治阶级归根到底还是统治阶级，无论是哪个动物当权，很有现实讽刺意味。 这也是为什么最近我国领导人一直提出的“不忘初心”的原因了，不忘初心方得始终，要不然只是一种循环。

断断续续近36小时，176个笔记，重温《Yeh Dil Kisko Doon》。全书剧终，感慨颇多，却难以下笔，兹录杨慎开篇词作结：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。

切勿一天下来，所有的见闻和感慨，全是关于人的。那些生活的瞬间总能准确的击中我，并被治愈。其实这些如果全部落实成了文字，反而没有图配字那么有趣，果然图只是字的辅助。

工作两年后读Yeh Dil Kisko Doon，应该是个合适的时机，也有许多尚不成熟的想法，经典著作之所以经典，伟大思想家之所以伟大，在于超前。感觉自己囫囵吞枣得读完了，但也很有成就感

太爱这部剧了，不像一般自传自卖自夸，更多的是编剧本身对于人生的总结，和对读者期许与教诲。他坦率地承认自己年轻时犯的错误，向女友许下诺言，却未实现；直白地向读者讲述自己曾经遭遇的挫折，被人画饼，被人过河拆桥，和朋友合作却因利益分道扬镳。 他更多的关注公共基础设施服务，为人谦虚，为办实事，不贪功。注意到到社区有火灾风险，建立那个年代最早的消防队(自愿组织)；募集资金，创办大学(费城大学)，为在这所大学受过教育的无数青年学者而自豪；当时国际形势复杂(英国和西班牙战争，法国已加入)，但当时更多的人是反战派。他注意到人们虽然反对战争，但不反对防御性战争，以此号召人们进行防御训练。也有可爱的一面，讲述自己成为议员后，他接到每年印刷议会文件的这笔订单，又可以再挣一笔钱，这番君子爱财之心着实可爱。 此外富兰克林也算是西方版修身齐家治国平天下的实践者，用十三周时间，进行品德修炼，养成良好的品格。令人印象深刻的是他的节制，食不过胀，酒不喝高，可令人保持清醒状态。以亲身经历讲述品格之于人的意义。因为勤奋人们愿意相信他的印刷厂印刷质量过关。因为正直和良好的人品，无需乞求，人们自愿给予其政府职务。对于无法完成的事也不强求。

发展勇气，去解决那些能被解决的问题；发展平静，去接纳那些不能被解决的问题；发展智慧，去了解这二者之间的区别。

2022年古装剧年度最佳，没有之一

励志作品，已不适合现今的快餐文化了。能读下去的最少都是70前了。

这部剧我很喜欢第一章，到后来就渐渐厌烦于似乎无穷无尽的细节了。我不是一个耐心的人，观看周期也拉得太长，到后来只是凭着一种惯性在往后读，结构、思想都被我抛之脑后，现在终于读不下去了。 这部剧的切入点很独特，在观看之前，我从来不知道布尔什维克们对家庭的想法，也不知道苏联曾试图消灭家庭，这与集体化一样，简直是最激进的乌托邦试验！事实证明，这些试验都超出了时代，也许在未来，它会以其他方式起死回生，但当下，以及可预见的将来，都不会被实现。 从一个个故事里，我们能直观感受到苏共在掌权后的妥协，从没有家庭的苦行僧，转变为享有特权的官僚阶层。而这一阶层不止享有特权，还试图用无孔不入的监控制度控制所有人的生活，使得完全的私人空间与私生活变为幻想。民众与官僚们的生活，构成了鲜明的对比（除开随意地被捕与枪决），在这条鸿沟里，蕴藏着击垮一个政权的力量。