Niño invisible, El

打开心灵，拥抱世界 适当沉潜，暗处闪光 及时跟进，联系转化 我们既可以是海上的一座孤岛，也可以是信息转接的灯塔

看到第六集，我已经在1.5倍速的看了，太多的废镜头，空镜头，节奏慢，bgm太多，而且声音有点大了吧，有种通过废镜头和诡异的bgm凸显科幻，故作高深的感觉

郭老师的书还是适合听。微信听书听完的。郭老师的三国跟正经的三国区别除了语言风格不同以外，最让我感兴趣的是相声里的传统知识解释很多。双方战马的配置，一些古代文化都解释的很详细。

听完的本剧 情商教会你如何做人 爱别人爱自己 将心比心 真诚一点 并且真实一点 幸福其实很简单 懂得了很多 受益匪浅！感恩编剧🙏

2020该完成的，到了2021一月终于完成了。王阳明先生的理论确实都很浅显易懂，但又十分高深耐寻味。

有一些不错的观看视角，比如透视法所隐含的“独一无二的眼睛”，时间流逝观念和视觉经验的关系，欧洲油画传统中杰出和平庸作品的关系不在技术而在市场需求高过艺术。最后对于广告作为一种构建社会的哲学的论述么，也算有意思。

仔细回忆整部剧中的每一个角色，异地而处，至我所不至、为我所不能为的，只有郑娟一个人。整部剧中，郑娟失却本心、为情迷误的时间，可能只有几天。一次是儿子去世，一次是丈夫进监狱。小时候听说，吃饭好好吃，睡觉好好睡，心放在腔子里，是大修行。二十年倏然飞逝，越发知道其中的不易。包括主演在内的大多数人，都觉得郑娟这个角色是普通的、懵懂的，绝不是独立的、出众的。实际上心能主物，不为外物累，一心诚敬，做到自主自如的，只有这一个角色。她不是太普通，而是太难得。鱼漂泊万里，所遇之人千百，无一人至此境界。三十岁时，我没达到这个境界。希望四十岁，如果能活到那一天，我做得到。昔日灵山雷音寺，佛说「汝等俱是一心，且看二心竞斗而来。」小时不解意趣，以为游戏之作，今天看到郑娟真个角色，自感三心二意，便知『一心』之难。

毕老师，不仅写剧集的时候把他生命轨迹的密码透露出来了，写评论同样如此。

战国士人在政治舞台上的夺目风采，遮掩了文吏群体的黯淡身影；以致今人都有看走了眼的，很多著作叙述战国官僚制发展，都只谈到士人是新式官僚的来源。 然而，从战国到汉初，官僚行政的主要承担者和集中代表者，首推文法吏，而非士人。“吏”群体的悄悄成长，到秦帝国就沙石澄清、尘埃落定了。 秦汉所谓的“吏”的概念，跟后代是不完全一样的。宋明清的科举士大夫是“官”，处流内九品之中，九品之外不入流的胥吏称“吏”，而秦汉却是视官为“吏”的，从最卑微的佐史一直到丞相三公，都可称“吏”。 秦汉时，儒生文人兼为行政文官的体制正在萌生、还没定型，所以还没有严格的“官”“吏”两分制度。按照现代官僚制理论，理性的行政应是专家政治，而秦汉政治就具有这种特点。以“文法”取人居官的做法，跟以儒术文辞取人，以儒生文人居官的“礼治”政治，具有不同的倾向性。 与文吏相伴的还有“以文书御天下”，文书和档案的运用，使行政过程变得精密、规范和可靠。 战国变法使法典法规、文书图籍、档案簿记之类，变成了帝国行政的基石。秦始皇给自己定下了规矩，每天要观看一定重量的文书，读不完宁可不睡觉。从云梦睡虎地秦律中可以看到，秦国的公文书制度是相当严密的，对公文如何传发，使用何种书写材料，文书如何封缄，都有细密规定。 秦律还规定请示必须写成文书，不能空口无凭，也不能托人转达。 尚书最初不过是4名传发书奏的小吏，然而因其处理文书之责，在君主和朝臣间处于承上启下的位置，所以就由4名书吏，最终发展为政务之总汇、天下之枢机了。 西汉昭帝、宣帝时的霍光，就是通过“领尚书事”的头衔把尚书机构抓在了手里，从而保证了大权在握。霍光还规定，臣民上书均须两份，其一为副本；领尚书事者先看副本，若认为不妥，则正本就不再上呈皇帝了。这办法便于权臣擅政却不利于君主独断，所以霍光死后，汉宣帝就下令“去副封以防壅蔽”。 东汉多次出现太后摄政临朝，这时候群臣上书也得多抄一份，一呈太后，一呈皇帝。 可见政治的变动，经常影响到文书制度的变动。反过来说，文书制度的变动竟关涉于政治变动，那么文书的政治意义，就灼然可见了。 战国秦汉初的文吏是伴随军爵的。帝国是一个等级金字塔，官僚制的结构是分科分层。 等级安排有两种基本形式，即“品位分等”和“职位分等”。品位分等是以“人”为中心的，是给“人”分等，或说在职位等级外，另行为官员个人设有位阶；而职位分等是以“事”为中心的，是给“职”分等；这种体制不为官员个人设级别，他被安排在什么职位，就是什么级别。 周朝等级制主要是“爵”。周爵有两种：一是公、侯、伯、子、男“五等爵”，其拥有者是列国国君；二是由公、卿、大夫、士等爵号构成的序列，古人也叫“内爵”，是为贵族官员的等级，可视作中国最早的官阶。此时爵还是独立于职位的。 战国秦汉官僚制化的历史运动，冲破了传统等级秩序，位阶制也发生了重大变化。这时候有两个新事物最为重要：一是军功爵制，二是禄秩。 军爵的意义远远超过了激励士气，它用功绩制冲破了宗法贵族制，为平民提供了军功获爵、改变身份的途径，这是个划时代的变革。 功绩制的精神很容易转为重吏治、重事功，这是北朝与南朝的一大分歧。 春秋战国间出现了拿粮食做俸禄的办法，并在战国逐渐普及开来了。谷物或货币俸禄便于即时任免和升降，适应于官僚制下官员的变动不居。在秦国和燕国，还能看到“千石之令”“八百之令”“三百石以上吏”之类记载，显示“若干石”的俸额，进而被用作官阶了。秦汉广泛使用月俸，用“若干石”衡量官职高低，是为“禄秩”。 周爵的公、卿、大夫、士等爵称，来自人之尊称，是宗法贵族的等级标志；二十等军功爵的爵称，来自军职之称，是军功新贵

人生在世，当如阮步兵，嵇中散，留得心中一口意气在。恣睢睥睨，任诞不羁。情郁于心而不得发，长剑当哭呵。鲁迅所谓月光如水照缁衣，一介书生，心中过不去，竟敢“忍向刀丛觅小诗”了。不循礼法，愤世嫉俗，谁给你的勇气?如方孝孺那样迂腐尚且得遭夷族之祸，何况你们?  所谓忽忽如狂，如痴如醉呵!    哭徐山民的诗正是这几位君子最好的写照了。所谓 已是穷侵骨，何期早丧身，仍怜三尺像，犹带瘦精神。 前人不见，后人不寻呵!     “天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中”正是恨古人不见吾狂!   “嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞”，“去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽”，称通达之。    晋书载，    阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后，贵游子弟阮瞻、王澄、谢鳃、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本，故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。何其潇洒，何其快哉?金圣叹所谓我未得杀头之奇，今得矣，也正是同辈之人。    礼法岂为我辈设?    礼法岂为我辈设?    礼法岂为我辈设!         逾矩，失范，偏离社会的轨道，小民活不下去了，要让肉食者知道知道厉害。  -孤独复兴时代的谋逆者!我要赞美你，食月的蟾蜍，食月的天狗!去他妈的!    我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。   想起一家报社的一俩文人的话来了-鄙报虽破，仍有骨头两根。    在无可奈何的“时代潮流”前，卑劣受辱如我辈，也有说不的权利。    应对令人窒息的利维坦，人民有拒绝的权力。他们会诋毁巴黎人民，说是下流人的暴动 我们知道事实究竟是怎么样一回事。     念天地之悠悠，独怆然而涕下。     恨古人不见吾狂耳!    “时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”    时代呵，但愿不会将沦落到康与书告绝的地步。    但愿不得“岂不识山之不以一官遇己情耶?亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳!”   思旧的向秀，“刚开了头就刹了尾”。    不识抬举，一意孤行之辈啊，可爱的硬骨头们。   吾辈仍需读Niño invisible, El，是以为评。

一场惊天动地的骗局 是改变世界还是欺瞒大众 女版乔布斯无异于东施效颦 没有实现梦想的能力 却不停的在做梦

自由、新的生活、死而复活啊……这是多么美好的时刻！ 这一句话 居然份量如此之重。它在我脑海里立即点亮了一些光。我不单单为他出狱感到欣喜与释放，也为自己依然拥有自由，拥有可以随时开始新生活的机会而感到感恩～ 这剂猛药让我立刻意识到自己平时对最珍贵的自由以及拥有随时可以走入新开始的机会的忽视. 很多东西，我们总是过于常见，久而久之，就习以为常。这是多么不应该呀。 总是喜欢说自己，那就偶尔走出去，说一说别人吧。看这部剧 我脑海里立刻冒出来楚门的世界这部电影。这个死屋里，有很多楚门，也有很多非楚门；我们的现实世界也一样，有很多楚门，还有很多非楚门。so 本质上 监狱生活也是日常生活 日常生活也是监狱生活。要想成为楚门，就应该有敢于战胜限制的决心会勇气，有渊博的知识累积起来的可靠智慧，有悲天悯人的人情味… 在实现自由的路上，似乎你我 都需要无限努力。 愿 勇气 智慧 爱 人情味 围绕你我身边 我们也有能力 有想法 立刻拿到他们 如果我们需要！