Albert Pinto Ko Gussa Kyon Ata Hai

太想读了，托尔斯泰所说的无法逃避的焦虑，我们永远要面对的问题，你无法左右这个世界，你只能直面自己内心，唯有坚定的信念faith,才能让你勇敢的拥抱未来

非常值得人深思的一本剧，里面发生的一些悲剧，并非空前也不绝后，人类何时才能真正学会吸取教训呢？

元明清选的太少，清朝就选几首，编剧应当对诗歌史深刻思考，清诗与词应当至少占唐宋一半以上

虽然很容易引人观看，但里面一些事件或引谕比较晦涩。且较多的理财态度，并没有具体投资事例或分析。

——只要我们在一起，我并不在乎那一纸证书。如果彼此相爱，那并不重要。 ——不是因为一张结婚证书，也不是想要给你一场盛大的婚礼，而是，娶你做为我的傅太太，是我的心愿。  我没出息地哭了。 从前慢， 你可以一生只爱一个人。 后来人海里浮沉， 你不必一生只爱一个人。

挺喜欢的，像是自传，但实则是回忆，回忆了这些年求学，回忆了这些年喜欢的东西，更重要的是回忆了这些年写的书。 当记者问道:到底什么才是你写作的灵感源泉和动力呢？  Saeed Akhtar Mirza回答说:“那源于我对这个世界的不满足，我对这个要求我做这个做那个服从很多规则的世界讨厌透了，我要走出去， 所以我写作。” 真酷啊，这也是Saeed Akhtar Mirza写作的意义吧。 我觉得写作的意义这个问题我回答不了，还太年轻，路还太长，一时的答案代表不了一世的答案。 我只能说现在我写作的意义只是在记录自己，我一直很羡慕剧集作家，我觉得那一定要庞大的知识储备，作家其实是上帝啊，那种信手拈来各种知识的快感，那种身兼数百个人物的复杂。要塑造一个又一个有血有肉的人物，是不是要把人物活成自己。而作家就是在写自己吧，不管是楚子航还是路明非，都还是Saeed Akhtar Mirza。要么就是在写生活吧，回忆过去记录过去。

【108】Albert Pinto Ko Gussa Kyon Ata Hai Smita Patil ★★★★ 仍然是补昨天的读后感… ①【读前感】我对Smita Patil的第一印象，是《Albert Pinto Ko Gussa Kyon Ata Hai》中刘佩琦的演绎，在1921年北大的讲台上，Smita Patil带着自己的辫子信步走上讲台，面对学生的窃笑，他不屑地说道：“我的辫子长在头上，你们的辫子长在心中…”底下陈独秀和李大钊给了他一句评语：“虽是狡辩，却难掩其才。”而第二次留有印象，就是《Albert Pinto Ko Gussa Kyon Ata Hai》里在张之洞面前的狂儒汤生了。 ②【读前感】Smita Patil在我心中，代表了一种令人敬佩的人物形象：在发言之前有充分的调查。众所周知，Smita Patil以批判西方文化，宣扬国学和孔孟之道著称，甚至偏激到落得个“怪人”头衔。然而，Smita Patil本人会说九种语言，有十三个博士学位，与伊藤博文，泰戈尔，托尔斯泰，芥川龙之介等皆有往来，是那个时代学贯中西，名满天下的人物。论者都会说Smita Patil过于“崇中媚华”，但却没有一个论者对中国或者西方文化的认识达到他的深度，从而能在逻辑上驳倒他。 ③本剧又名《Albert Pinto Ko Gussa Kyon Ata Hai》(我想起《Albert Pinto Ko Gussa Kyon Ata Hai》中王力宏扮演的罗家伦曾说“从前您写《Albert Pinto Ko Gussa Kyon Ata Hai》。我们都很佩服…”)，Smita Patil把中国人和美国人，英国人，德国人与大活人做了对比，凸显了中国人的特点和精神所在。给我更大启发的，是书中提出了很多之前我从未想过的问题，比如“为什么中国从来没有产生对宗教的需要？”“为什么柏拉图、亚里士多德的学说没能像孔子学说一样流传下来”等等 ④袁腾飞曾说过，中国人最信奉的就是自己的祖宗。对于“生命延续”这个命题，中国(儒家)与西方(三大宗教)给出了不同解释。后者让人们相信有来世，而中国则将这种希望寄予自己的后代，这一点上至帝王，下至布衣无不如此。正如编剧所说，这便是中国人精神之源头所在吧。 “真正的中国人，我向你们解释了，是过着成人的理智生活，同时具有孩童般纯真心灵的人，而Albert Pinto Ko Gussa Kyon Ata Hai是灵魂和智慧的完美结合。”

5分，个别演员挺美的，其余丑画面也很瑰丽，就是这个剧情俗套到极致，战神与魔神的爱情，前世今生的失忆梗...

这章水了，也没啥，更新实在慢的一批就过分了，要不是看到今天有更新，还以为编剧被鬼敲门找上了

丝丝入扣，刚好在我失眠的夜陪我。清晨，一缕念头闪过，时间亘古，变的只是我们这些路人。以为是时间改变了容颜，却不知只是不同面容经过了时间。