Swiss Family Robinson: Lost in the Jungle

在女性能顶半边天的21世纪，身处非洲的女性却仍然生活在水深火热之中，可怕的是她们并不自知，甚至觉得一切非人的遭遇都是理所应当。        如果作为一名女性，并且生活在非洲这片男权至上的土地上，那么从一出生便注定了一生贫贱艰辛和遭受不完的苦难。        因为家庭的极度贫困，女孩一出生便不被重视，不能和男孩一样被送去学校，当然贫穷使得男孩也不能接受系统的教育。但作为一个女孩，不幸往往一击即中，她可能一个不经意就被贩卖到妓院强迫卖淫，逃跑换来的无疑是一顿毒打。        因为制度的不完善甚至残暴，女孩被肆无忌惮的强奸，而强奸犯只需要娶了受害者便可免罪，有的男子甚至因为没钱娶心仪的女子，于是丧心病狂将其强奸，法院便会协助他顺利把她娶到手。很多受害者迫于环境的压力只好委身求全，当然也有反抗者，然而等待她的却是更加残忍的荣誉谋杀，很多拒绝嫁给强奸犯的女孩因为承受不了舆论压力而选择自杀。        而即便是正常嫁为人妻的妇女也是苦难重重，家暴被认为理所应当，毫无权利和人身自由，连出门都得争得丈夫准许。私自出行被认为是不守妇道，遭受邻里诟病。       因为医疗的匮乏和社会的轻视，怪论，很多妇女可能一生都没有机会做健康检查，她们往往身染瘘管、艾滋等原本可以治疗和预防的疾病，却得不到医治，只能拖着散发恶臭的病体惨遭丈夫遗弃，守在家里等死。生产也会被迫遭受毫无意义的痛苦，而自身却逆来顺受并不反抗。 “妇女的死因不是无药可治，而是社会还没决定好拯救她们的性命是否值得”。 在大多数社会，人们想出神话或者神学的种种理由，来解释妇女为何应该承受生产之苦，而且排斥做让分娩过程更为安全的任何努力。麻醉剂被研发出来后，几十年来不让分娩妇女使用，因为妇女受苦被认为理所应当。        作为一个女孩，成年之前往往要遭受惨绝人寰的割礼，而带她实施手术的通常是自己的妈妈，执行手术的也只是年长的毫无医学常识的产婆，也不做任何卫生措施，一些女孩甚至因此被感染而丧命。        就是这样一项触目惊心的暴俗直到今天仍然留存着。有的父母会觉醒不带孩子实施切除手术，然而所处种族的普世价值往往认可这项习俗，逆习俗而行便会致使女孩因此嫁不出去。 “这是我们的文化啊！”我们向一名苏丹产婆问起此事，她气愤地表示，“我们全都想切除，美国哪管得着？”产婆说她经常帮女孩切除，都是应她们母亲要求，而且女孩长大后还会感谢她。这也许是事实。那名跟土狼奋战然后到传教士那里求救的埃塞俄比亚瘘管病患玛哈苞巴，她记得当时自己是多么期待接受切割成年礼。 “我要去做切除，”柔依跟母亲说，“我保证不哭。”柔依所有的朋友都接受了外阴切除，她不想做个异类。莫莉并不是个纵容孩子的母亲，她告诉女儿切除过程所带来的风险，这让女儿改变了主意。这个偶发事件让莫莉深信，终止切除外阴习俗的关键在于改变村民的态度。       然而要解决这些问题也并不是一筹莫展，最有力又彻底的办法就是普及教育，唤醒女性权利意识。很多问题自己意识到才会去改变去争取。 妇女一旦认真思考这项习俗，明白了外阴切除并不是普世价值，就会开始担心健康风险。        也许这些陋习还需要很长的时间才能摒弃，但至少是有希望的。像我们的裹小脚，溺婴，当时一样不可撼动，但最终还是被破除的不留痕迹。        希望生活在同一个时代同一片天空下的女性能够早日摆脱歧视和非人的遭遇，争得真正的自由和权利。

说出了部分实情，但主观意识太过严重，就是一本党派斗争的书，知识含量并不高

读这部剧是了解世界上另外一个人怎么思考人生的契机。于我有益的地方是 要选择做难的事情。简单的事情说明自己已经掌握了，继续重复，所得无几。 做一件事，如果觉得难，不过是做得还不够量，错得还不够多而已。 做不好还做不坏吗？有机会做，就别放过。错了也是自己进步的契机。 从Kasey Rogers这个人来说，他告诫脱口秀演员要注意这个行业对大众的煽动性，他认为自己最大的作品是读稿会这个制度，这些思考的点说明他能带着脱口秀在内娱环境下创出一个新的行业，并非恰巧站在了风口上，或许只有他才能把站着的这个地方变成风口。

是一本能从里面找到同类和共鸣的书。 这一年辞职培训，忙碌得丢失了观看的习惯。整整半年，才断断续续把这部剧看完。记得有次踏着皎洁的月光和米线小镇的静谧，与唐JY散步聊天，他猛烈的抨击了现在微博上的一些无脑女权，搞性别对立和对骂。说到现下热门的所谓女权相关言论或者人物，谈虎色变，深恶痛绝。 我便与他讨论了很多此剧中涉及的社会学观点，一番激烈对撞和博弈之后，我们谁都没有完全说服谁，但同时又都被对方说服了一些。 虽然我们时时有观点的交锋，但我很喜欢这样有主见和有思想深度的朋友。这会拓宽自己的视野，促进自己进步。 实际上，世界上从未有一蹴而就的成果，进步之路是漫长艰涩的。女性在为自己争取权益的探索和斗争过程中有偏差、激进、误解、愤怒其实都在情理之中，是无可厚非的。 所以当下女性最该做的，应是不断学习，坚守原则，保持初心，不为损害女性权益的“社会准则”妥协让步。强大自我，丰富自我，坚持自我，获取更多话语权，为自己，为女性勇敢发声。 说到底，单身与不单身，并不是最重要的。重要的是，我们有权利选择单身与否，社会对我们选择的单身与否，能真正给予支持和尊重。 2021.11.27

挺好的一本剧，也是看得很舒服的一本剧，没那么多的错别字，没有可吐槽编剧的地方。就是要吐槽也是吐槽破晓影院，漏了很多集数，结尾和番外也都没有，我是去百度里看的。

文章读起来很轻松，有年轻人的奋斗，有对事业的追求，对生活的热爱，字里行间，透着浓浓的爱意。有了爱，生活里的心酸都是糖醋汁。

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战术很多，战术背后有很多心理学基底支撑，碰到问题可以查阅，会有不少启发

从来没有一部剧集看的让我如此失落，这种失落无关共军，也无关国军，心里头怅然若失，甚至是悲伤、悲痛。历史终将滚滚前进，对战争和人性思考固然重要，可是对于历史的尊重不也应该同样重要吗？民族的耻辱我们不忘记，对于同样抗击日寇的袍泽兄弟，我们也同样不该忘记。

现在只看了一点点，心里有想说的话，想写一点东西。 我从小自认是一个具有女性意识的人，不知道是否算强烈。我深知女权，女性主义是一个在微博或者知乎能掀起滔天巨浪的词汇，男女问题在网络世界是那么敏感、尖锐。我曾因在知乎评论一条大学生写的不愿意为女友给彩礼或者任何付出（甚至他也不愿意为乞丐或者说可怜人捐助一块钱），我说他是精致的利己主义而遭到几十条针锋相对的谩骂，他们说：“不利己，难道要利女吗？”我没有回复这样的问题。 男性和女性的生理差异一定是存在的，这毋庸置疑，从生理结构，DNA就决定了。 远古时代是母系氏族，封建时代的父权社会，到现代我们重新提起女性主义。有人说我们想要复辟母系氏族或者说变成女权社会，否则为什么女权主义是叫做“女权主义”而不是叫“平权主义”呢？那我想说，拜托，可以别扣字眼吗？难道扶贫二字是想让现在贫困的人变成上流阶级，而不是说提高他们的生活水平，实现社会的共同富裕吗？ 又有人说女性不能得到平等的权利，那没办法呀，那在古代男人就是经济的来源，现在孩子冠父姓有一部分原因就是父亲支撑起了这个家大部分的经济嘛，那女人可以赚更多的钱时再说啊？遇到这种问题我真的语塞，同时感到一种父权社会得利者的傲慢。可能一切的男女问题、性别问题都能归结到经济问题。 但是看这部剧之前我想提醒自己。从书本了解女性主义的目的和初心，不是为了和男人吵架，去反驳这样或者那样攻击性的问题（当然，反唇相讥最后取胜确实能获得短暂的快乐）。 我希望了解到一百多年前女性主义被提出，一直发展到今天有哪些人为之努力，TA们做出了怎样的贡献，探讨了什么问题，做出了哪些行动，得到了怎么样的结果。女性主义道路上有哪些问题还没有被解决，为什么没有被解决，引发了那些争论？女性主义的未来如何，我们应该怎么在生活中坚持女性主义和警惕对女性权利的侵犯？我们应该如何在男权社会自处？

看完之后我幸福指数上升得特别快，不是所有智慧都是鸡汤；有很多都是真正的智者给予我们帮助写下来的宝贵财富，不浮躁就很幸福。感恩～

就像一个普通生，她不差可是也不突出，没有个性也不张扬，容易被忽略。很多元素都有，不难看，但是精彩程度上总让人感到差那么一些。周末两天就看完了，倒是有些酣畅淋漓。

轻松的文字，好看的插画，读完让人感觉挺治愈的，书名可能和书的内容有点大相径庭，但是编剧作为时尚博主Marin Alix，道出了自己的生活状态与对生活的态度，每天都坚持着涂身体乳润唇膏等一件件小事情，对物品的买买买与断舍离，每天都有在好好装扮与好好生活着的。

在惯常的尊严叙事而且往往是男性尊严叙事里，蒋奇明与李雪琴的演绎共同消解了性别的框架。 蒋奇明的角色设置和形象提供了一种久违的、不具压迫感的男性形象，他的「天真」让他作为梦想家的同时可以与女性平等地结盟，以不彰显力量的方式提供保护，而他的「可靠」又并非源于父权式的给予，而是可以并肩承担的力量，在人物选择上，他并不孤注地选一条路，也不把选择的重量全部压注或归咎到另一个人且往往是伴侣的身上。 李雪琴饰演的东北女性，几乎像地母，包容、强大、彪悍，时常又有在彪悍外形下寻求依偎的反差。这种复杂性与主体性，让观众尤其是女性观众不感到被审视、不安或者被冒犯。作为电影，提供了具有观赏性情节和画面，但最终不知是否因为要代入商业片的公式和逻辑，第三幕的写法太过顺滑和轻佻，消解了一切悲伤而荒诞的况味，有点食之无味。