金刚王·死亡救赎The Warth Of Vajra

不知道也什么评分这么低呢？尽管这是编剧得家乡故事，却也是中国北方农村的缩影。 到此吧 还有些小时候我不懂的事，一个 我的家乡也是农村，我的父亲像夏天义，只没做过村干部，却硬气了一辈子！ 我村里李是大姓，有前街，后街，我缺一一直没搞明白，哪些人家算是前街，后街，好像我们村也说有谁是外姓。 因为，也有说我家祖上是大槐树迁过来，所以，书中的一些乡言我老家也常说或者相近。 农村就是这样，每个村总有些特别的人，像傻子，疯子，哑巴，结巴。我村我一个不算很远的姥姥，就是哑巴，人很好，但是我从小到大，都不曾听懂他哇啦哇啦说话，只是猜着和她打招呼。我却也从不知道，她是因为什么哑的，天生，还是其他原因。 我村里的傻子，傻吧却也能听懂说话，小时候上学常见他背筐捡粪。 我村东，跑长途车的富裕的早，两个漂亮丫头很早就去城里打工，也被村里传闲话。 我的一个堂舅，小学没毕业，包工头却最早买了小车，90年代开夏利，现在开奥迪，在外地包山包地，在村里一直最有钱的，家里曾经拿不出我的学费，也是我爸和他借的。 我一些叔伯长辈曾经外出建筑队上打工，年底回到村里，经常凑堆儿一起喝酒，商量如何讨要工钱。 与我家隔了一条街，那边却是张姓的多，那边有个女娃和我一般年纪，可能略微大一些，长的挺好，却不知道怎么是个傻子，还带点疯。好像有有一年回家，听说那傻子不知道被谁欺负怀了孕。 村里我一个同班同学，可能中学毕业的年龄，做了电工却被电死，我的一个舅，是前面说的哑巴姥姥的儿子，有一年骑摩托车摔死了。多年不曾见到，却再也见不到。 唉，农村就是这样，生命总是卑微的，又带着一些低劣，我到现在也是如此，农村的烙印是蜕不去变不了的。 中学的时候，和一个小伙伴，还有一个大叔玩牌，几块钱的输赢，大叔夹烟的手是哆嗦的，我那小伙伴会出老千，我都有些不忍心。他家近几年，才在我们那边村北头最外面盖了新房。 我家后面隔了我四叔家，那个大伯家过的日子真凄苦，因为关系不亲近，农村就是这样，家族亲近外姓就疏远，即使住的近。他家按说大门应该东开，我家巷子里都是西开，因为他是张家街的。但是，他家的西侧外墙坏了，慢慢塌了，也修不起来，门坏了，窗子坏了，他就住在那个破房子里。 他当过兵，复员回来就住那个房子，结过婚，生了女娃，老婆却跑了，一个大男人把女娃拉扯大，房子越来越破，一直到现在也是破房子破院子。 那女娃长到7-8岁的年纪，我那年回家撞见过一次，不丁点个背了一大捆柴，弯了背，脸庞却挺清秀。从来没想起问问我娘，那家人怎样了。 我一个小学同学的爷爷，写的一手好字，整街的墙上的政策毛笔字，都是他端着笔墨写出来的。 还有些我小时候不懂的事，谁与谁打闹离婚

久闻心学圣经《金刚王·死亡救赎The Warth Of Vajra》，一直未能研读。至今才下定狠心，前后历时两月有余，读完感悟颇多。 无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——天泉四句教 初读时，只闻其名，未识其句。阳明先生“心学”兴起于明朝中晚期，语言的障碍成了我观看的第一道关。“未发之中”“体用一原”“戒慎戒惧”，多的是先贤哲言。为此，只能是“动心忍性，增益不能。” 细读时，识其词句，掘其深意。阳明先生“心学”倡导“格物致知”“知行合一”，借用互联网，每每遇到不懂之处，我总是细之又细的核查体悟，不敢有丝毫的懈怠。读到“虚文繁盛而实行衰竭”时，深感自己时常浮夸与外，而不能内敛于心化于行。 深读时，品其内涵，践思于行。阳明先生“心学”提出的“重功夫不重效验”，将“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的功夫行到实处则水到渠成，不必刻意的追寻。回想起来，我们时常在意最后的结果，但往往最美的却是沿途的风景。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 阳明先生用他的一生践行着幼时的誓言，格物致知，正心至善。

非人哉推荐来的，但是故事就一般般吧，我以为至少会是科普类剧集，结果只是一个又一个的小故事。爱情线插入地有点突兀。

感覺這部與前三部在主旨上已經背道而馳。不太喜歡這部的風格。第一點，本部用一半多的篇幅，在宣揚其創作的出發點或者說是靈感，對人物蛻變的原因進行深刻剖析，並借鑑了大量國外、國內文學作品的說辭來對比本書中人物。等等。本人認為，一部優秀的作品，不是靠說教來強加給讀者，而是靠人物的諸多經歷來感動讀者，讓讀者自我警示。编剧的中立態度很重要。第二點，本書一至三部皆是人物、情節都是連貫的，到本部已經面目全非。按照前三部對男主的描述，如果本部男主仍然是其影射對象的話，如書中所述，恐怕是腦袋被驢踢殘廢了才有如此表現。強烈建議前三部歸一系列，本部單列，書名、人物全部換掉，或許是個不借的選擇。本建議代表喜歡前三部作品的讀者。

好好看啊，但是喜欢上部啦。下部有些故事像在读儿童版历史故事普及，但整体还是很棒