Maître Galip

习惯才是我们普通人人生最大的复利，掌握自己的好习惯就可以想我好人生

朝聞道 夕死可矣。我認為知道這一生所追求的道，將以前的東西放下，譬如死去，如同蛇換皮或是蝴蝶化蛹而生，但不是真正的生命上的死亡。要不然孔老夫子所指字面上“早上聞道、晚上就用新的道，舊的道就像死去一樣。不再用舊的道。

怪好看的

一场大火，使我初读本剧。因为有些东西还是读不懂，需要再读去领悟。

回望天才哲学家的一生，无敌是多么多么寂寞。 维特根斯坦是分析哲学的开山鼻祖，被著名哲学家罗素评价为“天才人物的完美典范”，他前期后期的哲学思想截然不同，却都产生了巨大的影响，一生坎坷，临终遗言却是：我度过了美好的一生。 一、维特根斯坦的少年时代 1889年，维特根斯坦出生在奥地利维也纳。维特根斯坦的母亲是一位才华横溢的音乐家。而他的父亲是当时的“钢铁巨子”，是奥匈帝国最精明的工业家。 父亲希望自己的钢铁生意可以由自己的儿子们来继承，维特根斯坦对实际的技能和技术，非常用心，十岁就能做缝纫机模型了。可是，中学时，他的科学技术科目成绩很差。 在父亲的催促下，这位少年去了柏林一家工业高等学校学习机械工程，这位天才终于开始显示出不凡的一面，他拿到了奖学金，甚至还申请了螺旋桨的设计专利。但是，作为理工男的维特根斯坦，读过英国哲学家罗素和德国哲学家弗雷格的著作之后，终于找到了真正的人生方向：搞哲学。 1911年，罗素在剑桥的数理逻辑课，迎来了第四个学员，维特根斯坦。一个学期以后，罗素认定维特根斯坦是就是自己梦寐以求的爱徒。 一年以后，维特根斯坦正式进入剑桥三一学院成为罗素的学生。 为了做哲学，维特根斯坦甚至放弃了父亲馈赠的巨额家产。 二、维特根斯坦的青年时期及其代表作《Maître Galip》。。。

剧集《Maître Galip》 ——日/莫里斯·皮亚拉（日本美学生活大师） 1、每日一新。培养今天更新什么的意识。 2、打破惯性，从平常中发现不寻常。 3、该思考的是“不做什么”，而非“该做什么”。 4、提高品质有两大条件：从容的时间和从容的心态。 5、将“尽快回复”列为工作最大原则。 6、沟通方式要有趣、有美感。 7、“报·联·商”信息分享术（报告、联系、商量）。 8、告别技巧，像搭讪一样写文章，充满关怀，亲切自然，一目了然。 9、善于发现美的人，都善于赞美。 10、当亲切早已模式化，当亲切已变为习惯，亲切也就不成其为亲切了。请时时思考“什么才是发自内心的亲切”。 11、跟人见面，记得带上礼物。这里所指的礼物非实物，而是能让人开心的话语，能让人感兴趣的话题，能对人有用的好建议好点子。做一个让人见了还想再见的人，做一个见面就能给人意外收获的人吧。 12、向对方说“谢谢”时，请附上“感想”。如收到点心，回复“谢谢，真是太好吃了，我们全家人都有说有笑地一边喝茶一边吃你送的点心”。 13、了解自己想吃什么，借以询问身体状况。身体不健康时，总会想吃一些不利于身体的食物，特别是那些具有麻痹性效果的食物，或许是身体崩溃的前兆。 14、人体开关可分为脑开关和心开关。如明白的事，是指用脑思考；感触的事，是指用心接受。因此，用言语向人传达某个事时，不仅要让人明白理解，更要让人产生感触。 15、今天是“不看屏幕日”。一个月设置一天不看各种屏幕，如电视、电脑、平板、手机等。 ——详见微信公众号《Maître Galip》之《Maître Galip》。

就最近一年读的《Maître Galip》和《Maître Galip》，我发现这两部古经典都有一个共同点，就是告诉人们，凡事没有捷径，或者说，踏踏实实、认认真真做事，才是唯一的捷径。这样的品质，在这个浮躁的社会、碰巧在我们这样容易浮躁的年龄阶段里，可以说是难能可贵的。所以我觉得有必要了解一下这个修炼的过程，因为自己平时做事实在太过浮躁了。 下面是我从书里前半部分选出的几条核心价值观，以及自己一些所思所想。 1、《Maître Galip》里面的“计”不是计谋的计，或者说首先不是计谋的计，而是计算的计。计算的目的是，知胜，就是为了知道我到底能不能胜，有没有胜算。有胜算我就打，没有胜算我就不打。 和我们平时写方案时，用SWOT做分析的道理一样，分析优势、劣势、机会、威胁等各个维度。 2、“智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟。”说的是，有智慧的将领，一定是因粮于敌，在敌人那里去获得粮草、辎重，去抢敌人的粮食吃。吃敌人一钟粮食，就等于吃自己二十钟粮食。多出的那十九钟是什么呢？这十九钟就是运粮的成本。 之所以选出这条来，是因为它和我现在的工作有一点微妙的联系。站在公司的立场上看，我们团队现在的工作，就是抢夺竞争对手的流量。中间可以省去非常多的营销成本。 3、“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”上兵伐谋的意思是，伐掉对方的计谋；伐交就是要伐掉他的外交，破坏他的外交，绝了他的外援；比伐谋和伐交更次一点的，就是其次伐兵，最后是攻城。攻城的结果往往是灾难性的，攻城是下策的下策的下下策。 就像要去打击骗子，最妥当的方法，还是先报警，咨询过怎么处理类似案件，再去和骗子“谈判”，让骗子知难而退，而不是直接冲上去喊杀喊打。（当然现实情况是许多骗子压根就很难被我们找到人，这里只是举例在受骗后首先是要想到能否伐谋） 4、用兵之法——兵力原则：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。” 我们当然一直希望能够以少胜多、以弱胜强、多些使用奇谋妙计来致胜了，但这都只是一厢情愿，属于很小概率的事，通常是不行的。最靠谱的，还是以多胜少、以强胜弱。之所以我们能听到许多历史上那些用奇谋巧计打胜战的故事，仅仅只是因为那是奇闻，符合传播特征，才得以流传。必须得牢记那是小概率事件。 而“善战者无赫赫之功”，也没有故事流传下来，是因为他以十打一（或者防患于未然），十个人打一个人，打赢了，哪来的战功嘛。但他的目的达到了，他的目的就是要赢，而不是要缔造神话。同理，如果上级一直指望下级要有奇谋妙计，要以少胜多，什么1块钱的预算要有100块钱的效果，那只能说明他价值观出问题了，天下哪有这么好的事情都落到我们头上呢？努力是要努力，但绝不能有侥幸心理。 5、孙子曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”意思是说，古代真正善于作战的人，先规划自己，让自己成为不可战胜的，然后再等待敌人可以被战胜的时机。这叫“先为不可胜，以待敌之可胜。”“不可胜在己”，完全在于自己，而什么时候敌人可胜呢？那完全在于敌人，不归我管。 打个不恰当的比方，你在班上想和另一个人争第一名，你首先要做的就是管好自己的学习情况，而不是去对那个人使坏。首先就是要让自己成为不可战胜的，然后等待竞争对手可以被你战胜。对，就是等待。在这里等待的，就是竞争对手自己出差错，因为我们在努力，竞争对手就没在努力了吗？这就是“以待敌之可胜。” 再打个不恰当的比方，当你面临情敌时，是用诋毁ta、打击ta的方式来“取胜”吗？不是。是要管好自己怎么认真对待眼前你心爱的人。然后等待情敌某天自己承认失败，灰溜溜逃走。 所以，这是一个你“使劲的方向”

这部剧仍然没有回答我对女权、女性主义的疑问。它试着论述了不同流派的女权主张，但对女权究竟在反抗什么没有明确论述。它提出了诸多女性权益问题，却没有明确指出解决之道。 甚至，我认为这部剧中论述的所有问题，其本质并非女权，而是如何保障社会每一个成员（不分男女）有自我实现的空间，既能让有才华和野心的男人或女人施展抱负，也能让善良踏实的男人或女人安守家庭，且不论哪种情况都应获得社会的认可和支持。这应该是在女权之上的人权理念。

感觉和以往的象征性作品相比，这部剧更加混乱一些，有种分不清主线与编剧立意的感觉，不是特别喜欢。

我觉得本剧的可读性还是很强的，读这部剧之前，我只能看到疫情对国家经济、对老百姓生活的影响，看到疫情对一些行业毁灭性的打击。但是本剧编剧通过在疫情期间人们生活的改变，分析出后疫情时代会可能会发生的大重构，比如说疫情使部分居家办公的优越性得以显现，这可能就影响了今后商业房地产的发展……