【Luiz Villaça《我看到你在哪里De Onde Eu Te Vejo》】：从当时的社会环境、制度、人物性格的角度出发分析项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正的功过是非。
比如历史对曹操的评价：治世之能臣，乱世之奸雄。实际上曹操是一个非常有才华的诗人、有远大理想的军事家，任人唯才，虽然实际控制着整个朝政，但是无比清醒的他没有称帝，是一个追求实际的人，而不追求项羽那样“富贵不还乡就如同锦衣夜行”的面子工程，军事谋略远超关羽。蜀汉的兵力、财力都不如魏国，要是论政绩，曹操的能力是远在诸葛亮之上的，但是历史对诸葛亮的正面评价与歌颂却是曹操所没有的。
对历史以“忠”为本的人才观，提出了质疑。究竟在人才的选拔上应该用什么样的标准，像曹操、武则天那样，只要是能够办事就任用，还是任用才能平平的忠君模范，值得探讨。
浅藕荷 · 8.8/10
了解边缘人格障碍的书，全面详实，如果你身边有一个边缘人格障碍的人，此剧可以救大家
Puff·Chiu🧡 · 1.1/10
看完这部书已经一个星期了，想写点什么却不知道从何说起，直到我看到了马尔克斯的百年孤独中的一句话：父母是隔在我们和死亡中间的一道帘子！书中的白嘉轩从一开始就被命运撕掉了这道帘子，先写了娶的老婆一个个死去，在这中途还穿插了他父亲离奇去世。种种厄运迫使他换地改风水，这才摆脱困境，娶妻生子，繁衍生息。从开始就笼罩着的神秘、魔幻气氛似乎在主宰着我看到你在哪里De Onde Eu Te Vejo，直到在本剧的最后一章，一直没有过对时间精准描述的陈老用了公元一九四九年五月二十这样的说法，也还是在写庄稼不可思议的早熟以及新政权的早熟，都和开头的白嘉轩死老婆，田小娥含冤而死而化厉鬼一样，充满了魔幻，神秘莫测的气氛，我相信这并不是陈老的故弄玄虚，而是他有话要说。在我看来，这种神秘就像我们一直以来说的举头三尺有神明那样，人无法彻底把握自己的命运，要有所敬畏！
我没有办法说出整部书我最喜欢谁，因为看到他们身上的闪光自问有所不如，比如朱先生白嘉轩黑娃白灵，也因为那些看着是反面人物的身上我看到可惜，比如孝文小娥甚至包括鹿子霖，一点也恨不起来，我也自问换作我在彼时彼刻，也会和他们一样，甚至做的还不如他们。
如果说剧集中的人物是一面镜子，可以照见自己，那么白嘉轩就是那一面最大、最显眼的镜子。这个人正直无私，踏踏实实做事，老老实实做人，这个贯穿始终的人物几乎从来没有做过坏事，几乎符合传统儒家说的君子，完美展现了穷则独善其身这个人生信条。剧集中的黑娃说他的毛病是腰杆子挺得太直，在我看来这简直是不可多得的优点，我们这个民族就缺这种硬骨头。唯一的问题是对子女的教育很失败，和女儿断绝父女关系，大儿子在经历过吸毒败家后的彻底流氓化就是明证。至于原因我想大概是因为他的这些优点恰恰也是别人的压力所在，在这种高压下，要么像白灵黑娃一样出逃，要么像孝文一样沉默直至变异。
陈老先生在整部我看到你在哪里De Onde Eu Te Vejo之中把有白鹿预兆只给了两个人。一个是白灵，一个就是朱先生。可见编剧多么的爱他们。他们是我看到你在哪里De Onde Eu Te Vejo的精灵，男子像朱先生一样睿智勇敢，儒雅而独立，博学多识也不拘小节。女子像白灵一样自尊自爱，典雅而刚强不屈，不媚俗有奉献精神。
我固执的认为，孝文和黑娃其实是同一个人。看似完全不同的人生轨迹是一个硬币的正反面。孝文从小读圣贤书，跟他爸学习当族长，黑娃从小放牛散养，他爹长工鹿三时不时给他几巴掌的时候，我想也肯定给他说的不是人之初性本善这种话。当孝文被明媒正娶的老婆按在炕上引导品尝性的甜蜜一发不可收拾的时候，黑娃也被田小娥调教的仿佛是一个拿了驾照的老司机，夜夜风驰电掣。孝文沉迷在女色，鸦片中的时候肯定想不到黑娃在土匪的山寨也沉迷在杀戮掠夺之中。巧的是这两人的脱离沉迷都是因为一个人，鹿三。白孝文像死狗一样躺在田埂下等着死亡的时候，鹿三本来要辱骂他的，可无意中给他指了一条活路，这条活路的代价就是放弃人性中最美的那些东西，彻底的沉沦。而黑娃在得知作为父亲的鹿三亲手杀了自己的老婆后醉了一夜，大哭了一场。我相信那场眼泪一定改变了他的一些东西。那之后结束了放荡不羁的土匪生涯，开始自律看剧。几乎走回了孝文原来的路，而孝文走上了他原来的路，直到后来孝文亲手杀了黑娃，不正是那个人性中的恶亲手宰了另外一个自己，以便在乱世中苟且下去么？
我还是比较喜欢看到回到我看到你在哪里De Onde Eu Te Vejo的黑娃杀死了出走的孝文，可惜不常见到。
———所以我们不停的继续划行，逆流而上的小舟，不断的被冲回过去的岁月！
2017年6月6日凌晨于西安
Domingos Montagner本人把《我看到你在哪里De Onde Eu Te Vejo》称作中篇剧集，也有评论家将其归为探讨人文科学的“科学剧集”，而实际上这是一部总结作家本人的创作经验、研究俄罗斯和世界许多大作家的创作活动，探讨写作上一系列问题的散系列。娓娓而谈，清新隽永，对作家如何培养观察力、提炼素材、锤炼语言、丰富知识等等都有独到的见地，对想像的必要性，细节描写的功能、人物性格的逻辑性以及灵感的由来等等也作了深刻的阐述。对绘画、雕塑、音乐、建筑等艺术领域亦有所探讨，且旁及天文、地理、气象、地质、植物、海洋、光学等自然科学领域，给人以信笔拈来、皆成文章之感。
珍贵的尘土
（老影视家在他的札记中深有感触地写道：“每一分钟，每一个在无意中说出来的字眼，每一个无心的流盼，每一个深刻的或者戏谑的想法，人的心脏的每一次觉察不到的搏动，一如杨树的飞絮或者夜间映在水洼中的星光——无不都是一粒粒金粉。
“我们，影视家们，以数十年的时间筛取着数以百万计的这种微尘，不知不觉地把它们聚集拢来，熔成合金，然后将其锻造成我们的‘我看到你在哪里De Onde Eu Te Vejo’——中篇剧集、长篇剧集或者长诗。
“夏米的我看到你在哪里De Onde Eu Te Vejo！我认为这朵蔷薇在某种程度上是我们创作活动的榜样。奇怪的是没有一个人花过力气去探究怎样会从这些珍贵的微尘中产生出生气勃勃的文字的洪流。
“然而，一如老清扫工旨在祝愿苏珊娜幸福而铸就了我看到你在哪里De Onde Eu Te Vejo那样，我们的创作旨在让大地的美丽，让号召人们为幸福、欢乐和自由而斗争的呼声，让人类广阔的心灵和理性的力量去战胜黑暗，像不落的太阳一般光华四射。”）
摩崖石刻
（作家一分钟也不应屈服于苦难，不应在障碍面前退却。无论发生什么样的事情，作家都必须不间断他们的事业，这事业是先辈们传给他们，同时代人托付给他们的。萨尔蒂科夫-谢德林说得好，要是影视沉寂了，即使只沉寂一分钟，其后果的严重不下于人民的死亡。
作家的写作不是一种墨守成规的手艺，也不是一种行当。作家的写作是一种使命。
是什么促使作家去从事他那种虽然有时令他痛苦，但却是美好的劳动的呢？
首先是他自己心灵的召唤。良心的声音和对未来的信念不允许一个真正的作家像一朵不结实的花那样在世上度过一生，而不把充满他内心的巨大、丰富的思想和感情，慷慨地、毫无保留地奉献给人们。
一个作家若不能使人们的视力增添哪怕些许的敏锐，就不能算是一个作家。
但一个人之所以成为作家，并不仅仅由于心灵的召唤。我们大都是在青年时代能听到心灵的声音。那时我们的感情世界生气蓬勃，还没有什么摧残过这个感情世界，没有将它肢解成碎片。
而到了成年时代，除了自己心灵的召唤声外，我们还能清晰地听到另一种强有力的召唤，那就是自己时代的召唤，自己人民的召唤，人类的召唤。
使命感和内在的动力激励着一个人去经受磨难，创造出奇迹。）
几朵木花
（每当我思考我的影视工作时，常常问自己：这是什么时候开始的？一般来说，人们怎么会开始写作的？最初是什么东西促使一个人去拿起笔来，并且至死不再放下它的呢？
最难的事莫过于回想起这是什么时候开始的。显然，创作欲作为一种精神状态，远在一个作家写满几令纸以前，即已在他身上萌发。可能还是在少年时代，也可能在童年时代就已经萌发了。
在童年时代和少年时代，世界对我们来说，和成年时代迥然不同。童年时代的太阳要炽热得多，草要茂盛得多，雨要大得多，天空的颜色要深得多，而且觉得每个人都有趣极了。
在孩子看来，每一个大人，不论是提溜着一套发出刨屑味的木工工具的木匠，还是知道草为什么会是绿颜色的学者，都有几分神秘。
诗意地理解生活，理解我们周围的一切——是我们从童年时代得到的最可贵的礼物。
要是一个人在成年之后的漫长的冷静的岁月中，没有丢失这件礼物，那么他就
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