Les yeux au plafond

通宵达旦、废寝忘食，这是理想； 敢于向权威兜售想法，这是胆识； 敢于为人先，创造未开的不可能，这是远知； 努力活着，等待下一次浪潮，这是人生的态度。 先驱，值得学习和仰望！

这部剧读得很慢，读得很细，也有快乐。佩服编剧的博学，勤奋，勇敢，坦诚以及慈悲心。 编剧穿插着讲了她的四位来访者的故事以及自己去做心理咨询的故事。 非常坦诚，坦率。 印象深刻的是她的来访者之一瑞塔的故事，瑞塔是一个六十九岁的女性，如果生活没有什么变化，就打算在七十岁的时候，结束自己的生命。 她到目前为止，有三位丈夫，四个孩子，四个孩子都是她和她第一位丈夫所生的。可是她说，她很孤独，她从未感受到自己是被爱的。这让我非常非常的震惊，我简直我惊掉了下巴。 丈夫是她自己选的，孩子是她自己生的，她既然觉得她从未体会过被爱，由此，我断言，她应该是一位不称职的母亲。 她最打动我的，是她的那份寂寞。因为前几个月，我亲身深刻的体验到了这份寂寞，让我深感绝望，同时又特别困扰着我。我都怀疑，是不是有那个皮肤饥渴症。她太寂寞了，需要拥抱，需要抚摸。天！她已经六十九岁了，她还需要这些，我由此想到，我要是六十九岁了还想这些，我该怎么办，在我的计划中，五十岁之后，我还是一个人我就不允许自己有这些了。但她的后来的经历，又让我感到宽慰，即使七十岁了，我也还有机会体验三次性高潮。当然这是后来的事了。这也充分说明了，在你想要改变的时候，一切都不太晚，一切都来得及，任何时候，改变都是可以发生了。 后来，她详细的介绍了自己的过往。她的确不是一个称职的母亲。她的第一任丈夫，酗酒，打她，也打孩子们。当他丈夫打她孩子们的时候，你知道，她怎么做的吗？她把自己关到另一个房间，任由他醉酒的丈夫打他们。 由此，她的孩子们恨她。与她老死不相往来。 后来她的孩子们长大，她也离开了她第一任丈夫，后面的几十年里，我觉得她很孤独也很可怜。 但我隐约着，对她的孩子们，都不太有好感。 她的女儿，爱上了一个经常家暴她的男人。这种传承，真令人绝望。我已经忘记了，我大概是什么时候，第一次知道这样的一个知识点了，从那之后，我对待感情，都很选择谨慎，对婚姻也没什么向往。最开始，我可太害怕我嫁给我爹那种人了。 事实是什么，事实比嫁给他这种人更加残酷，随着我长大，我越来越像他，这可真要命，当我最开始意识到这件事情，我就推开了地狱之门，我变成了我最讨厌的人。这还不是，更要命的，更要命的是，我开始了自我厌恶，这种厌恶，让我无数次想要杀死我自己。自我厌恶带来的是，低自尊，而改变和自律都是高自尊带来的产物。 这也是我为什么会读到这部剧的原因。 幸运的是，瑞塔的女儿已经开始了心理咨询之旅。 她们的表现，也让我惊喜，作为瑞塔的子女，他们没有去恨那个施暴者，而是恨起了同样无辜的瑞塔。在我看来，这简直毫无道理。 从我的亲身经历来看，我产生的是一种对自我无能的愤怒。比如，我不会怨我妈，她没有施以援手（她的确也没有施以援手），而是，恨自己太无能了，力量太弱了，没有保护好妈妈，没有能力带她脱离苦海（而我只是个未成年小朋友），事实上，她作为成年人，这些都是她该受着的事情。而我也没有能力替她承担。 我猜想，瑞塔应该很少背着他的丈夫，对她的孩子们讲他的坏话，这使得他作为父亲的形象一直都是伟岸的。 如果对家庭教育有什么启示的话，就是母亲不要在孩子面前说父亲的不是。 真应该把《Les yeux au plafond》这部剧推荐她的孩子们，让他们明白，怨天尤人是没什么用的，作为成年人，只有自己对自己负责。 谢谢你们让我看到了另一种可能，比起恨起我妈来，恨起老汉来还是容易得多，哈哈哈哈哈哈哈

这部剧系统的阐述了Les yeux au plafond的方方面面以及Les yeux au plafond形成的历史脉络。

《Les yeux au plafond》      一部山沟娃娃的成长史，童年出山沟，苗苗绕锅炉，芽小韧劲旺，一夜全城轰，待到花败时，往事已随风。      书中乡土语言虽然有趣，但是糙的过于不拘小节，有些难堪入耳，但是这也是书中最吸引人的地方，瑕不掩瑜瑜不掩瑕，追根溯源，千年前，老秦人是粗犷不拘小节，千年后老秦人身上的特点仍然被她的子孙后代延续着。这是秦人的特色，也只能是秦人的特色。      书中我最喜欢的角色行当属秦八娃，他心胸宽广，为人洒脱，热爱艺术，扶持后辈，人生，人性，看的极为通透，真当属是大智慧之人，脑中有宝，敢于自嘲，所谓大隐隐于市！     忆秦娥前期是真的傻，傻的单纯，傻的只会捂嘴笑，盖被哭，后期的傻有点大智如愚，有点看透人事，心怀慈悲之感。她生活中的不幸多在于没有人去指点，像跛子团长，封导演，苟老师，胡三元，等等，她们教导的只是秦腔戏里的人生，而生活的角色应该怎么扮演却没有人引导。都说人生如戏，戏如人生，戏里戏外却让人不忍唏嘘，戏里她是舞台的秦腔小皇后，戏外她是稀里糊涂的傻瓜鹅。      结局的升华是令人耳目一新的，从不知秦腔，传承为何物，只是别人喜欢，父母满意，衣食裹足，最后承担起了传承，弘扬秦腔的重任。     从戏曲看社会，五六十年代的中国，西北，省秦，小县城，土山沟，一系列的国家发展理念的改变无时无刻不在影响社会中的每个人，从戏曲被现代化歌舞、走秀挤压，到传统与现代的融合，最后发掘古老的文化传承创新。这种以小见大，让人们管中窥豹，对上个世纪到如今国家的剧烈变化有一个刻度尺。     人这一生追名逐利也好，平淡无味也罢，不同人的追求，只因那是我们的向往。

这部剧的局限： 1）只在常见的经济学的较低维度看待人类社会博弈，几乎只能从狭义的经济效率这个层面去思考。 我觉得政客的权力和思考能力也是资源、“穷人”的选票和影响力也是资源，所有群体和个体都在充分利用自己的各种资源参与广义上的经济博弈。而参与博弈的获利也不仅仅限于经济效率的获利。如果主要基于主流经济学的思维模型去思考的话，那么理解世界的维度就会受限。所以编剧应该多涉及别的领域的思维模型。 2）书中大量引用未知来源的调查和研究，可是调查方、采集信息的方式、数据来源基本上都不提，总是三两句就笼统糊弄完事，如果这是有意的，那么这样的编剧的书最好是不要再碰了。 3）很多表述和论证方式也比较糟糕，如果严谨地从逻辑学出发，存在很多谬误。 总体全书信噪比很低，大约只有5%以内的篇幅我才觉得在论证过程中算是及格的。所以我的打分是不行。

这么书讲了冥想的重要性，并且冥想的方法和冥想的思维方式，对我来说都很实用