Ute Lemper chante Kurt Weill

读完此剧已经三月有余了，每当别人问起最近读了什么好剧，我都会由衷向他们推荐这本《Ute Lemper chante Kurt Weill》。一直对未给这部剧写剧评耿耿于怀，一个原因是觉得自己遣词造句的能力无法描述这部剧的精彩和宏大，另一个原因是懒。鳗鱼一开始与我而言只是一种常出现在餐桌上的佳肴，尤其是蒲烧鳗鱼格外美味，读罢此剧鳗鱼就成了我脑海里的一个“鳗鱼问题”，这大概就是所谓的“当你看剧而思考越多的时候，就会清楚的看到，你知道的很少”。我为鳗鱼传奇的一生而震撼，一生的漂泊，最终都要回到家乡，它们的生死是许多人研究不透的谜团。书中有一段描述佛洛依德当年研究鳗鱼的话颇为逗趣“另外，说到弗洛伊德日后将深入研究的那个领域，鳗鱼让他捉摸不透的方式也颇具讽刺意味。它们在他面前隐藏了自己的性行为。这个后来将会确定整个20世纪的人的性和性行为观的男人，这个对人类内心机制的研究达到前所未有深度的男人，在鳗鱼身上甚至都没能找到性器官。他去的里雅斯特寻找鳗鱼的睾丸，却只找到一个未解之谜。他想了解一种鱼类的性行为，结果却充其量只是在人类自身的性行为方面有所发现”。人们总以为自己是世上最复杂最聪慧的生命体，但是却无法了解一条鳗鱼的性别，真是莫大讽刺。在描述对鳗鱼的研究之中，也穿插着编剧从小到大与父亲的相处，父亲热爱捕捉鳗鱼，即使使出浑身解数也总钓不到一条，从幼时观摩父亲钓鱼，到临近终章父亲过世，这不仅是描述鳗鱼一生的作品，也是对我们一生的内在审视。这更是一本充满了哲学思辨的作品，我们研究鳗鱼，研究生命，研究各种规律法则，也是在思考我们自身。我相信合上此剧的每个人，都会感慨万千，为科学研究的严谨理性而触动，也为生命的变幻无常而敬畏。

之前从未听说过Jeff Cohen的名字，一直到读其为胡波的《Ute Lemper chante Kurt Weill》的开篇作序时被她既老练又灵动的行文风格委实惊艳到，立马订阅了这本《Ute Lemper chante Kurt Weill》，等到微读上架时赶忙先睹为快，恍然明白了他们之间的为何惺惺相惜，互相欣赏至此的缘由。 精雕细琢的文字直击人性幽暗角落的最深处，然而却不是一味地在这阴影的牢笼里面固步自封，同时也在草蛇灰线的伏笔中留下些许微光注脚，不正如那句“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方”？ 也正是这星星点点的光亮，让我们这些同类仍然在期待中告别度过一个又一个的难挨的年头？ 应是共勉~真心希望所有微读上的书友新年安康喜乐，真切祝愿这个比微信美好太多太多的平台长存壮大~

看完最新两章确实感觉到了编剧对于北宋末期历史了解的不算够，蔡京的新法说实话是有一定的可取之处的，确实在一定程度上保证了国家财政，要不就凭道君皇帝花钱无数早就财政出问题了，北宋末期的问题不是在于蔡京等一两个人的身上,而是在于整体的国家制度已经到了崩溃的边缘，加上西军在横山攻略的挫败几乎葬送掉了主力，童贯在北伐的失败更加加深了这一点，再加上女真确实在军事实力上着实恐怖才导致的北宋的覆灭，不过编剧的文字功底确实算是不错，但是之前覆汉就一直不擅长的军事推演到这里还是这部剧的硬伤，对于历史不是呢么细究和对于军事推演不算看重的读者来说算是一本不错的仙草了

这部剧看得也太压抑了吧，我认为导致松子被嫌弃的一生有两方面。 第一，他人方面。 书上说：“ 田所，为什么你想要非礼我？为什么你要把我赶出学校？佐伯，为什么你不保护我？彻也，为什么你不带我走？冈野，为什么你要玩弄我？赤木，为什么你不明白地对我求爱？绫乃姐，为什么你不幸福？小野寺，为什么你要背叛我？岛津，为什么你不等我？阿惠，为什么你要放弃我？阿洋，为什么你要丢下我离去？爸妈，为什么你们不爱我？纪夫，为什么你不原谅我？久美，为什么你说死就死？我会变成这样都是你们害的！ ” 由此可以看到，每次在松子重要的人生拐点上，都会发现，总有人在松子无比依赖情况下，推了她一把，让她掉进一个无形的黑洞之中，即使渴望光，也再也走不出来了。最后，居然落到一个被一些青年人玩弄而死的悲惨下场。 当然，还有原生家庭方面，不可否认她的父亲以及妹妹弟弟也有爱松子，但很可惜，或许用错了方法，又或许，欠缺了沟通，以至于后来弟弟对姐姐如此鄙夷，知道死讯也不理会。(但所幸，笙了解了松子一生后，终于接受甚至站在了松子那边。其实我认为，笙可以说代表原生家庭，松子代表曾经孤立那个人，最后，笙的接受以及动容，也代表了原生家庭的(迟早会）重新接纳松子。 第二，自我方面。 松子是一个从小就缺爱的人，她极度渴望被爱，每次别人只要跟她一颗糖，她就会死心塌地地跟着、爱着。即使那个人打她，骂她，她觉得只要他陪着她，她就被孤独了，这种已经变质的被爱，松子依然不放手，不懂得及时止损。 以及，松子处理问题上也有问题。从她帮阿洋顶罪开始时，她的人生轨迹就改变了。其实，作为一个正常的普通人或者教师而言，不论如何，也不应该这样做，除了容易被人误会外，还容易纵容学生。明明还有更好的解决方法，比如，与其把钱补了，借钱给学生并监督其还钱，不是更好吗？赤木先生那，松子也可以主动去追求啊，如果发现不妥当及时止损不就可以了吗？以及，松子一个那么有能力与才华的人，如果她有勇气去直面人生，她也可能凭着才华与本领，搞自己的生意，人生也很有可能会不一样，起码不会落到那个悲凉下场。 松子根本不懂得如何爱自己，对自己好的人她推开了，对她不好的人她百般挽留。为什么一定要把被爱寄托于其他男人呢？爱自己不好吗？王尔德说：“爱自己是终身浪漫的开始。” 有时候，这剧集也引导我去思考，怎么去做出正确选择，怎么正确去爱与被爱。但是，一点是毋庸置疑的——先爱自己才能爱别人啊。 松子不是没有人偏爱她，只是她未曾发现，甚至推开。有个书友说的对，我们站在上帝视角看剧集，但其实松子的选择很容易是我们生活中面对到的。但是，请不要自爱自怜，这个世界本来就是不公平的，但是不要因此而蒙蔽了自己的双眼。应当明白什么是真正的爱与被爱，明白谁人重要，明白每个人都有难处，明白要有面对生活的勇气，明白先爱自己，再爱别人。 松子的一生是可悲的，是她咎由自取和他人所造成的结合体。如果她能及时回思总结或许还会有所改变，松子的一生，也值得我们去反思和借鉴。

能够在如此年轻的时候做出这么大的成就，在世界近代史上可以匹敌的不多，国情不同，风俗不同，一些做法不能苟同照搬，需要合理批判借鉴！

用苏轼的话说：来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。走过路过不要错过！值得一读的动漫宋词。

许老以耆宿之身，深厚的学识修为为我们从历史，文化，政治，经济等多角度剖析了美国之种种。由疫情肆虐全球的当下看，美国以自由民主加持的光环逐渐褪色，以平等和博爱粉饰的华服正在脱去，渐渐露出了耻辱和虚伪……

“耶茨的剧集世界没有诡诈离奇，没有奇思异想，有的只是朴实、悲哀、宿命。 人们会想，一个作家怎么会在开始时对他的主人公饱含同情，然后判他们遭受种种折磨而不给一丝希望？我想，这是因为耶茨对失败这一主题的坚持。失败远较成功多，远较成功普遍。 家庭与爱情可遇不可求，没人能幸运获救，没人能巧合解脱，没有相互理解的爱人、朋友、父母、子女能让无法忍受的日子变得稍微愉快一点。 命运从不曾改变，它只会沿着必然之轨迹带你到绝路，把你留在那里。 耶茨只是如实地描写，他不粉饰，也不嘲讽，更不会将作品浸泡在感伤的眼泪里。” ----引用译者评论。

老先生带着我从一个现世意义的角度来看三国中的人物，读出三国的现世功用