狂野天真Sauvage innocence

老毛病了，前期很吸引人，后面崩坏，人物升级跃迁，感情戏也很怪。

Mehdi Belhaj Kacem，第一次读他的著作《狂野天真Sauvage innocence》，全书按议题来简述如何过生活，人生短短数十载，花开堪折直须折，莫待无花空折枝，好好享受生活吧。 对于如何快乐这主题，编剧的观点刷新下我的认知，以前我一直以为快乐是精神上的满足吧，其实是理解得一半一半。编剧说的很好，感官上的感知是快乐的来源，视、听、嗅，味，触细微的感知更快乐。回想《狂野天真Sauvage innocence》梭罗远离尘暄，回归自然，找到了心中的宁静，他所描述的场景很细腻，很真实，细微到一阵风吹过手臂上毛的感知，正是把感知器官拉回到了此情此景，才有如此深刻的感悟，送给喧闹麻木的人一片宁静和活着的感觉。我们莫须等此情可待成追忆，只是当时已惘然，莫惘然，且行且感受。         至于谈到唯心和唯物这两个主义，编剧认为精神和身体的快乐是不可分离的，比较偏向于唯物，猪肉和诗歌摆在面前，二者不可得兼，舍诗而取肉者也，哈哈哈，观点令人神往。不过想想，还是很认同，啥事都好，吃饱了再说。吃顿好的，睡个好觉，生理上满足了，精神才能更上一层楼。所以人常说健康才是最大的财富，健康的身体离不开好的生活习惯。上层建筑更须下层基础。         有个悠闲的时间是每个人都想追求的吧，在动物之中，人是最悲哀的一个物种，大多数人终日碌碌其中，在社会中求一生存，一但停止工作就意味着无法生存，所以呢？财务自由很重要。但财务自由不容易吖，理财投资吧，打造一个会下金蛋的鹅，到那时就可以有点悠闲的时间。财务自由？醒醒吧，还是偷得浮生半日闲，搞搞自己喜欢的事情更重要。          一个人的思维时常的回忆并不长，应该就是最近日子里面发生的事或人，所以我们经常听到时间可以冲淡一切，这是真的，短期记忆并不是很长，在一段时间里程递减性消失，但在这段时间里偶尔画面会跳跃到思维当中。其实这也无形中给人的思维建立了一个牢狱，可以称之为潜意识。荣格层说:除非你意识到你的潜意识，否则潜意识将指导你的一生，而你将其称为命运。命运！！好了，怎么跳出这命运呢？除了与有学识的人交谈，唯有看剧，后者更容易获得，和编剧交谈。离开思维牢狱，翱翔于书海之中，此不快哉。看剧归看剧，博朗群书的同时更需形成自己的主见，我们在书海游历之时，只是道听途说，孔子云:学而不思则罔，思而不学则怠。故思形成自己正确的三观很重要。         好了，为进步，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。该喝就喝，该睡就睡。

啊哈哈哈，可能最近萌发对油画的感觉，这部剧就像大数据一般推到了，不会特别复杂的名画，好适合临摹练习。 喜欢。

看着架势可以再有500章似的，啊，要等多久啊。前半截想起猫腻的庆余年，类似皇帝私生子的身份，又多才多艺到诡异的男主角。

其中情节之曲动波折，人物之丰满，文笔之流畅，怎是一个精彩了得！尤甚盗墓笔记三分

The Art Discovery of your Soul(灵魂的艺术性探索),  The soul is jump out of your body(灵魂出窍).

来到北海道寻羊的过程让人欲罢不能 很好读 最喜欢他别致的比喻和喜喜这个女孩儿

最大的感受就是，傅雷夫妇博学、睿智、开明，学问的精英，生活的智者，对儿子的照顾可以说是无微不至了，也可能是所处环境不同，有时候我甚至觉得，有些地方也真是太过无微不至了吧，有些事情还是得自己去亲身经历的，只有自己亲身经历的了，悟出来的道理才能印象深刻，但有个长辈总体醒你，教导你总不是什么坏事儿。 最让我惊艳的应该是傅雷先生的博学了吧。他把自己孩子当成朋友，能谈星星，谈月亮，从诗词歌赋聊到人生哲学，除了自己从事的翻译事业，还在中国传统文化、西方音乐及文化、语言、美术及美学、等等方面都能侃侃而谈、给儿子以启发和有用的建议，着实令人惊艳啊

读过很多仓央嘉措的版本，今天再读又一次被他优美的文字所震撼。美的文字是要用眼睛去看的，眼睛看到的东西才能入心入脑入灵魂。 本剧用优美而缠绵的文字，描述了仓央嘉措的政治与爱情生活，读后心醉又心碎！ 金碧辉煌的布达拉宫锁住了他的青春与爱情，他想要逃离这囚禁他爱恋与思念的囚笼，可是他是被冠名的雪城之王，于是他便宿命的逃无可逃！于是，只好把他的爱情写成纸上的诗行，字里行间浸润着缠绵的忧伤。 他的热情、他的真诚、他的痴情、他耀眼的才华，让他走下璀璨的王座，走下金碧辉煌的王殿，有生之年，他负了时光，负了佛祖，负了爱情，也负了自由！ 世间的情有多爱，就有多疼。缘来时，倾尽深情，缘尽时，洒脱放手。 人生只有一次，遗憾也好，精彩也罢，皆不可重来。

如果众生集合都是愚昧 那单独的个体也同样归于无知的附庸 我不爱群居，但是我不可否认群体的魅力。群体会凝聚和团队本来分散的每一个个体。群体凝固了一种底蕴更强的力量，它可以拯救一个民族，也可以摧毁一个国家。群众一定不是数量，即便它有一个量的显现。群众它有能量，有决定权。但是我无法认同古斯塔夫·菲利普·加瑞尔说的:“数量，即使正义。”还有他认为的“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发”。 0+0，永远都是等于0的。 错误不会因为人数的多少而变得正确。就如同愚昧的个体，就算加入群体一样愚昧，脱离群体也不能改变他愚昧的本质。愚昧的个体不会因为改变身处的位置，就改变什么。愚昧不会因为对象是个体，还是群体而改变。本质是不会因为处境和身处在人群就发生质变，愚昧的群体也不会因为成为单独的个体，而拥有智慧。数量永远不能作为评判公正和正义的标准，即便时代在变迁，但是运行的规则，永远也不会变。 国家是属于少数人的，大多数的人，提出意见和建议，然后让少数的执权者去决策。但是我不认为“群众都是愚昧的，他们只能在伟大的领袖的带领下作出短暂而卑微的理性”。群体由每一个个体成，每个个体都有各自的声音，如果每个人都有抉择的权利，那国家就会混乱。 菲利普·加瑞尔认为领袖们是通过“幻觉引发的激情疯狂刺激着人们走向礼貌之路。尽管存在理性，但是推动一切礼貌进步的却不是理性。倒不如说，推动礼貌进步依然还是各种情绪诸如尊严、民族主义、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的向往。”菲利普·加瑞尔认为领袖们就是通过这些手段让群体变成狂热易变、容易轻信的动物。让他们很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，既会随意烧杀抢掠，却也同样表现得极其无私。菲利普·加瑞尔是十分排斥群体，以及厌恶群体所带来的躁动，暴力，乃至低智的倾向。 菲利普·加瑞尔的推理，本身已经带着思维的局限性和逻辑推理缺陷。他总认为群体是无意识和没有判断是非的能力的。在文章中多次出现一些针对性词语，显现了菲利普·加瑞尔对群体这个研究对象的主观局限性: ①人有意识的消失 ②无意识的横行霸道 ③思想和情感因暗示和交互感染的作用向一个方向发展 ④把暗示带来的意念立即付诸行动。 而且他对妇女和儿童的定义，更证明了他狭隘的种族主义。菲利普·加瑞尔认为群体就是有“脊髓中的本能”，妇女、儿童和原始人都是不用大脑而用脊髓思考的动物，他们盲目、轻信、缺乏理智，感情丰富而毫无用处。 虽然他的很多观点我都不认可，人类的历史和文明的推动，群体都是必不可少的一部分。但是我不否认他认为的群体也同样具有一定的盲从和不理智。 舆论就是最好的案例，一个事情，无论是否于自己相关，每一个新闻热点和微博热点里，绝对少不了网友们不分是非，立场各异的一些对白。 他们的言辞，从不顾及对身处在舆论中心的人的影响和伤害。群体非理智行为体现的淋漓尽致，这样的行为举动无疑是盲目和冲动的。评论和指责不会让一件事情变得更好，只会让无助的人更无助，错误的人更错误。 无论现在还是未来，群体都有它的积极意义和缺陷，但是我们不能一味的夸大它的缺陷和否认它存在的意义和价值。我们在作为一个个体的时候，客观公正，作为群体，也是这般遵从道德的行为准则。 无论是在何时，做好个人，才能做好群体。

这本《狂野天真Sauvage innocence》读下来，有两个点比较击中我。 一个是“教育，最重要的是激发的求知欲”，这个启发我在给人讲问题，或者推一个有价值的产品时，要激发他们的兴趣，这样更有价值；也让人思考如何勾起自己的好奇心去探索世界，而不是应付一时考试。 另外一个是关于焦虑和迷茫，“迷茫是精神上的呕吐”，只有儿童才会全盘接受社会的价值，他们还未启蒙，乖巧听话，就像秩序井然却还未开启心智的大猩猩。而青年时期的迷茫和焦虑，是对心智进行淬炼和敲打。人，如果不曾磕磕绊绊，怎么能更好的理解这个世界？更好的活着呢？ 其实，“迷茫也是这个开放社会的产物”。试想一下如果让你回到阶级固化，等级森严，婚姻则听凭父母的古代，或许你根本不会有今天的迷茫，因为一切都被安排好了。这么一想，迷茫其实也是一种幸福，个体有很多选择，人们自由而平等。 那怎么样才能与迷茫和谐共处呢？——利用悲观防御失败，避免陷入悲伤。对自己期待放低，同时做到最好。不要怕面对失败而“自我设限”，不要逃避害怕“努力了也做不好”，又不会死，何不坦然做事呢？让事情慢慢被解决嘛。 开始并没有很多期待，但最后从这部剧获取了宝贵的经验，一些解决问题和观点让人也获得启迪。这部剧之后应该还会被翻开的，读的慢却平静而开心。十分感谢这些可爱的奇葩。

看了好几个故事了，里面有几张感觉是抄人家的，有几个故事有暗线，但是每次都圆不回来，看得云里雾里的。讲真，不好看

我不知道那么多人把知识限制于意识形态之下是为了什么。 大概是学了一点知识忍不住卖弄，所以看什么都不顺眼? 一口一个资本家，一口一个吊路灯，真是奇怪。人家写一本剧介绍自己的思想和知识，还有一群人接受不了事实在那里嘟嘟囔囔，怀疑已经在这个世界运行了几百年的客观真理。离谱，苏联应该请你们去做中央计划，想必你们一定能理清数万种事物的供应数量。 总而言之，拘泥于意识形态你还学什么知识?现代意义上的科学，几乎一切都是西方最先开始发展的，那你就什么都不学了? 懂得越多，越不会轻易发表自己的看法，那些看了几页，就嘟囔着“邪恶的资本主义，弃书弃书的”，你们去看样板戏吧，没有什么比这更适合你们。 经济虽然是独属于人类社会的科学，但它的客观性同样毋庸置疑。记住这句话，摒弃意识形态的偏见，不然还是别看这部剧了。

许先生“为常民写作”的理念在本剧中贯彻始终，老百姓吃饭过日子，总是在万物自然天人交汇中协调变化。中国人点家国传承、四时诗意，是欧风美雨西式研究未必能充分领略的风景。而恰是先生这般学贯中西的大家，才将浩淼抽象的“狂野天真Sauvage innocence”，以一页页文字删繁就简、跃然生动。 没有人文根基的科技发展是苍白的，没有精神支撑的经济崛起是虚无的。所谓最好的时代，一定是百姓休息，思想迸发的时代，即便是有着历史局限的封建王朝。就像很多人向往汉唐、魏晋、大宋，即是“王道乐土”。于今日，中国特色与普世价值对比，高下立现，不无警醒。 先生极为推崇的两句，“西风残照，汉家陵阙”，信口读来，眼前便似一幅宏大宽阔的画卷。一切皆为过去，一切也都会成为过去。“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”。 题外感悟莫过：不仅仅是科学家的成长需要智商、天赋，一位富有内涵的历史学者、社会学家，若无源自天赋的兴趣热爱，假以万卷书万里路的孜孜不倦，是无法承载这样一部杂家考究之大作的。于世界文明也是一大幸事。更钦佩傅斯年校长的眼光，仅凭一张入学考卷，就笃定了许先生在台大学术生涯的高峰。