帕蒂·史密斯：生命梦想Patti Smith: Dream of Life

因为一本剧，喜欢一位作家。我之前有想过这部剧是有思想的，但思想之深是我没有想到的，以至于让我想读他的其他作品，感谢偶然的遇见~

千百万年来人类一直都在献祭，从未停止。。不论人类身处哪个国度。。。 帕蒂·史密斯：生命梦想Patti Smith: Dream of Life：神幻、穿越、幽默、暗讽、庄严、大片... 炸毁一个建筑重建一个新的建筑就是在遗忘曾经的故事、远离曾经的辉煌，它们的失去成为一代又一代考古的故事。旧神已远、新神已来。 看完帕蒂·史密斯：生命梦想Patti Smith: Dream of Life突然像明白了一个人生大道理，任何人都不要再说自己没有信仰了，希腊神话、北欧神话、日耳曼神话、斯拉夫神話、古埃及神话、阿尔冈夫神话等等中所有的神衹都随着新的时代来到了美国的土地，然而旧神的崇拜已远，已被人遗忘，新神诞生已来，你相信这万物之间有神灵的存在吗？ 有！而且人们依然未改其基因结构，曾经献祭活人、崇拜图腾神癨，今天我们依然在献祭我们自己，只是我们用自己的时间、金钱、身体、健康等等来献祭这个时代的新神癨：互联网、手机、电脑、电视、汽车、高科技产品。。。如同所有旧神话传说由人记录并创造出来了太阳、风、光、雷、电、春夏秋冬...所有物化神，人们为这些神献祭自己的生命；那么今天我们虽然已远离遗忘了旧神的存在，但却依然满心虔诚地在做着同样的事，我们在献祭自己给新神，同样拿身体、拿健康来献祭他们。 若干年后当考古工编剧挖出一个又一个大小不一的长方形会不会认为这是曾经的人类图腾？ 帕蒂·史密斯：生命梦想Patti Smith: Dream of Life开了脑洞，但却又实实在在重击了心灵深处，我们总在自以为是地说着活出自己喜欢的样子，活成读万卷书、行万里路、活成自己的瓦尔登湖，但是我们离开了这个长方形我们还是自己吗？ 敬佩尼尔.盖曼在20年前就给我们敲响了警钟，为我们现代人留下了这部深刻的作品。我们的信仰随时代在改变，但是我们从未缺乏过信仰，我们对神灵的敬拜一直都在我们的基因中不曾改变。我们千万年前与神共生、共存、共舞，今天一样我们离不开他们。曾经旧神们努力与新神决一死战企图收回人们对他们的崇拜，奥丁如是、示巴女王如是，当巴兰寺被推倒也就意味着人们永远地将示巴女王所遗忘；如同复活女神亦是春天女神奥斯特拉一样满脸无奈地被耶稣夺去了她自己的崇拜日：复活节本是奥斯特拉的崇拜日，这一天人们遵循着礼节为她举行盛大的爬梯、以她的名义彼此交换着礼物，但是传统渐渐逝去，今天有多少人还记得这位美丽的女神？ 我们会思考星期三说的话：新神们忙忙碌碌发明着新奇的玩具，快餐式的刺激，让他们从人们手中抢来的时间只能以秒为单位；而旧神们给人们提供的是一生的信仰，未知前路有神相伴，人也能像神一样伟岸！ 影子见证了新神旧神之战，在与星期三的相处过程中慢慢接受并相信了星期三，他相信了旧神的存在并在星期三死去后开始深深怀念他；他自己在通往地灵路上被审判，他所有的过错、所有的缺点、所有的软弱都被一一取出，进行称量、计算，阿努比斯用一根羽毛来称量人们在世间的一切。 信仰自由意味着你也有权拥有错误的信仰，我们还心甘情愿信仰我们每天手中这个新神主宰我们的生活吗？我们还要继续献祭给他我们的时间、健康乃至死亡吗？没错，有人正是手握这个长方形新神献祭了自己的生命！ 遗忘比死亡更可怕，或许当你什么都不信的时候，你至少可以把自己献祭给自己。 为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神匹神何殛我越荒州？ （此牌只为代入一下编剧的写作初衷，附此剧最后的笔记：编剧写作的初衷是在表达移民的种种尴尬与这个陌生国度相融的过程，原有的旧念与美国这个新奇的充满高科技前瞻国度各种新观冲突的种种思想斗争。#帕蒂·史密斯：生命梦想Patti Smith: Dream of Life.#） 就连乔伊斯都清醒地意识到，虽然时光流逝，但是世界的本质和人的本质并没有改变。是时候再度开启《帕蒂·史密斯：生命梦想Patti Smith: Dream of Life》了。。 一气呵成的剧评+读后感，不加修饰、不加斟酌，完完本本的所思所想，希望能

这部剧严格说应该是一个Steven Sebring的剧集集，一开始读了帕蒂·史密斯：生命梦想Patti Smith: Dream of Life，感觉很爽，无论是跌宕起伏的情节、宏大高远的画面感还是细致入微的心理描写，可以说既是震慑人心又显得恰到好处，足可见编剧之功力深厚。 但是后面的几篇短篇，恕我狂妄，有点画蛇添足了，无论是思想性、故事性、艺术性都掉了好几个档次。所以，刚读完帕蒂·史密斯：生命梦想Patti Smith: Dream of Life之后就半途而废了，后来感觉书架上的烂尾工程实在太多了，就又捡起来读完了，只能说是差强人意吧。 人们赞叹Steven Sebring，都说是其树立的“硬汉”形象，这一点深以为然。（当然，这种感觉不是我自己从书本中体会到的，而是在无数剧评家和解读者的引导之下得来的。）那么什么是硬汉，于我来说一直是很虚幻的，尤其是我自己只能算个软汉的时候，就更无从得知了。 通过海公的书，我脑海中硬汉这一形象逐渐具体、丰满起来了，尤其是那一句“人可以被毁灭，但不可以被打败。”给我以深深的震撼，所谓硬汉，就是不服输、敢挑战、不畏惧（我完美地躲过了这些品质），无论是捕鱼的老人、拳击手、斗牛士乃至那个因偷猎而不得不与妹妹短暂流浪的男孩，无不如此。在他们身上，人类的力量、勇气得以彰显，而与他们同行，应该时刻充满着信心、阳光吧。这就是所谓的硬汉。 然而，或许这些也不应该是硬汉或者说是男人的专属，而应该归于人性的光辉。那些在与自然、猛兽、顽敌搏斗的男人们固然值得赞颂，但那些身处逆境却毫不退缩的女性，如保护孩子的母亲、照顾病人的护士也同样散发出这样的光辉。所以，硬汉并非当你是汉的时候自然获得的称号，也不应该成为将女性区别对待的门槛，它属于所有坚强勇敢的人，属于每一个坚强勇敢的人。 既然说到了男人和女人，加上书架上还有一本烂尾的《帕蒂·史密斯：生命梦想Patti Smith: Dream of Life》，就再说几句。所谓的硬汉（这里专指男性），是不是相对于女性而言，甚至是因为女性而反衬的？通读本剧，几乎没有女性的角色，而仅有的女性（无论是跟着哥哥短暂流浪的妹妹，还是跟着爱人开车旅行的年轻姑娘）也是以配角出现，甚至似乎通过她们表现出主人公的“硬汉”形象。在“硬汉”面前，她们是心怀崇拜的，渴望保护的、服从命令的。被崇拜、施保护、发号令的确让“硬汉”变得高大起来，也极大地满足了无数男性的心理需求。但是，是不是应该如此，是不是非如此不可呢？男性只有在与女性竞争甚至说是在女性面前占据优势时才能称之为硬汉吗？这确实是一个有意思又值得深思的话题。 同样，硬汉与社会、与习俗、与制度应该是何种关系呢？我们的传统中就有“侠以武犯禁”的认识，再看看太史公笔下的刺客列传，无不显示出反体制勇士的壮怀激烈。那么海公的硬汉又是怎样的呢？遗憾的是除了那个小男孩和西班牙人，其他的主人公所处的政治背景、所持的政治立场都是不明确的，自然也无法判断海公所欣赏的硬汉应该是何种的立场和态度。在海公笔下，他们更多地是与天斗、与地斗，而不是与人斗。

最近看到最好看的一本剧集。堪比多年前的诛仙。让人不舍得移开眼球

十分好看，电视剧也好看，真的绝绝子，千万不要错过，男女主的心思加起来有八百个